经典道德经优秀读书心得

1、经典道德优秀读书得 经典德经优读书得 1中华民族历来提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。在科技和 经济高速发展的今天，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，只 有认真领悟道德经的内涵，才能使我们致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职， 有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦！道德经第十六章说：“致虚极，守静笃。”致虚，就是要消除心灵的蔽障 和理清混乱的心智活动，而后才能守静。静心，才能不受名利得失所困扰，不因进 退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。静心是安心工作之本，人们的 心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、 生活中、工

2、作中出实招、办实事、求实效。道德经第十三章说：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若 惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清 澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守 静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢？由此，净心者能使自己自觉地 坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想，净心是保持清 醒认识的源泉。道德经第七章说：“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长 生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思 是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，

3、自然而然的存 在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自 身，所以才能构成就了他自己。道德经第三十七章说：“道常无为而无不为。”无为思想并不是说消极而 无所作为，而是要求我们在生活、工作中不妄为。只有不妄为，才能尽心扮好社会 角色，干好本职工作，担起家庭责任，才能更好地有所大作为。对待竞争，我们要 敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变 或适应，而不去盲目的争得鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只 有厚积才会勃发。同样，我们还要把“无为”思想用在待人处世上的生活中和工作 中，对人宽容，这样才能保证团队的和谐

4、稳定。总的来说，通过对道德经的重新学习，让我明白生活、工作中的为人处世 之道，万事以德为先，用清静思想对待人和事，永怀感恩之心、责任之心和理想之 心，使内心愉悦、快乐工作。经典德经优读书得 2道德经通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主 张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很 危险的事情。不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事 物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我现在认为这种看法 可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识、无智技的基础是认

5、为大自然自身 会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪 明的做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主 要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如 果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程 中，造成的麻烦比产生的利益大得多！人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智 慧面前往往成事不足败事有余！我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投 资有强大的指导意义。道家强调知道最根本的道理、逻辑和规则后，必须要追求愚、笨、傻、呆，必 须少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严

6、格来讲，道家这个 思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点 是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越 大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能 性越大。所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你知道终极 的总道理就可以了，你知道真正的本质性逻辑和法则就可以，其他的东西能不知道 就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。经典德经优读书得 3老子的道很好的揭示了这样的规律；道既是指物质微粒本身一，又是精神的； 是，大自然的法则，万物运动和发展的普遍规律。宇宙万物都是从物质的最基本微

7、粒一，从这个一中派生出来的。所以老子说；“道生一，一生二，二生三，三生万 物”。在人生方面，老子也有独到的见解；道德经第二十章中说到；“俗人昭昭， 我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飓兮；若无止，众人皆有以，而 我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母”。世上人或显得智巧光辉，或显得严厉苛 刻。都好象自己很有本领。而象老子这样懂得道的人，反而显得愚钝暗末；纯朴诚 实，甚至显得愚陋，笨拙。但这正是遵循道而行的，是生而不有，为而不恃，长而 不宰。是谓玄德。在智慧，财富，死亡方面老子也有独到的见解；认为，“知人者智，自知者 明，知足者富，死而不亡者寿”。在日常生活中，我们有这样的感觉，每当我们做

8、到了知人，知己，我们就显得比较就聪明，事情就做得比较好。知道了知足，我们 就感到富有和充实。“死而不亡者寿”，是身虽死，而道乃存；生是从大自然中来，死是回归到大 自然中去。庄子的妻子死了，庄子鼓盆而歌，送妻升遐。认为，生死如春，夏， 秋，冬四时交退，死不是什么悲痛的事，而是回归大自然的好事，所以，庄子鼓盆 而歌，为妻子送行。道家也有句名言；生从何来，死向何往。宇宙是从物质的最基本，无数微粒 中，产生和发展起来的，经过一个足够长的时间，它会回归到这些物质的最基本微 粒中去。连宇宙都有消亡的一天，何况人呢？所以，不要把死亡看得那么可怕，我 们要顺其自然，以一颗平常心对待之。经典德经优读书得 4亲爱

9、的 xxx：xxx，你是我的好朋友。我们同位的时候，几乎天天打架呢。不过，俗话说 “不打不相识”嘛。我俩就是这样，不打不相识。xxx，你给我去了许多稀奇古怪的绰号，比如：马铃薯、昕子、沙琪马，呵 呵，也许，这也是你向我表示友好的一种方式吧。当然，我不会示弱，我也同样给 你取了许多外号，例如：窦子、窦腐干、文子、浩子呵呵，其实，这也是我向你表 示友好的一种方式哦，请你别介意。呵呵，不过，你也是总是光说不做呢，光说不 做可是假把式哦，呵呵。xxx，我想对你说句话：我真的好想再和你同位一次。真的，和你同位我非常 开心。因为你总是搞出一些令人发笑的动作，好可爱哦。而且你的脸也是软绵绵 的，捏起来像棉花

10、一样呢。哈哈，你如果看到这篇文章，会不会嘴巴眼睛鼻子都错 位了呢？开玩笑的话，可别当真哦。xxx，我好怀念和你同位的时光呢，好怀念、好怀念。窦文浩，如果有机会， 再过回那种整天打闹的同位生活，会是怎样的感觉，你说呢？此致敬礼！写信人：xxx日期：20 xx.x.xx经典德经优读书得 5道德经我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细 品其中之韵味这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的 清泉满载宝藏，放下成见，唾手可得！但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与 不足！这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上！因为它能让你的心 灵真正的强大！不为光怪陆

11、离的表象所迷惑！直达事物本质！正如老子所云：“致 虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵达到 极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象， 看到其本源所在。“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容 乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是消极，更不是终止。 而是在认识根本规律后的等待！等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不 包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能长久。经典德经优读书得 6道德经洋洋洒洒不过五千言，却深深影响了中国

12、二千多年历史发展，它洗 涤了不少迷惘的心灵，直至今天老子的思想仍渗透在我们生活中。纽约时报更将老 子列为古今十大作家之首，其地位可见一斑。之前听人说中层人士学论语，高层人士学老子。其思想的高深令许多成功者与 企业的老总所推崇，而且越来越多的老外在研究老中，首当其冲就是老子。我曾上 当当网查过，竟然有许多外文版本。作为中国人有打心底的那份自豪感。鲁迅说 “不读老子，不知中国文化，不知人生真谛”。有不少人认为老子的思想比较消极被动，柔弱不强势。我觉得这是一种误解， 老子所说的无为而治是顺其自然，无私无我的治理，并非无所作为，无为是为了更 好的有为。“有”所以能够给人便利是因“无”发挥它的作用，无的

13、作用更大。老 子认为无就是有，有就是无。但两者不能划等号，因为无是万事万物的根源，无创 生出有。我认为就像周易阴阳哲学中的一而二，二而一。一就是二，二就是一，两 者并不矛盾。功夫之王李小龙习武到最后悟出武术最高境界“以无法为有法，以无 限为有限”。其实也是源于老子的思想。例如，杯子中间的空虚才能产生盛物的作 用。若杯子里已经有物体，则无法再盛物了，我们经常讲的空杯心态，就是说不要 持“盈”，水太满就要溢出来，甚至是倾覆之患。老子说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。有完善 人格的人像水一样滋润万物而从来不跟大自然相争，停留在卑下人人都厌恶的地 方。别人不愿意去的地方他愿意去，别人不愿意做的事他愿意做。有道德的人为人 谦下，