英汉语言文化思维对翻译研究的影响

1、英汉语言文化思维对翻译研究的影响语言根本上是一种文化和社会产品，要理解它就应该从文化和社会的角度出发。英汉两种语言之间的文化差异给其在语义层面上的转换带来了宏大的障碍，其差异首先表现为价值观念的不同。汉文化是一元文化，强调“社团价值论；英文化是多元文化，崇尚“个人价值至上论。除了价值观念差异之外，英汉文化差异还与两个民族所处的地理环境与社会环境、气候条件和风俗习惯等息息相关。一、地理环境引起的文化差异文化是有地域性的，特殊的地理环境和气候特征常常给该地区的文化打下烙樱中国和英国，因为地理环境的迥异，气候条件的巨差也就孕育出彼此相对的异域文化。英国是岛国，地处西半球，北温带，海洋性气候，其民族创

2、造出的语言就沾上了该地理特征。像我们熟知的习语spendneylikeater、akeater、allatsea等就囊括其中。相反，中华民族祖居亚洲大陆，其文化自然也难免受其影响。上文所说的“挥金如土就是一例，另外还有“面如土色、“土眉土眼、“面朝黄土背朝天等不胜枚举。至于气候不同招致的文化差异的例子也是举不胜数。单就“东风、“西风之说来看，两种文化就大相径庭。雪莱的“西风颂dettheestind正是对春的讴歌。harlesdikens在?大卫科波菲尔?中说：“hanyinterdayshaveiseenhi,standingbluensedinthesnandeastind这也是一个极好的

3、例证。然而汉语中的“东风却战胜了“西风，是春风，是温暖的使者。“西风是秋风，有萧瑟秋风之说。马致远之词作“古道、西风、瘦马，又同是马曲的“醉乡中，东风唤醒梨花梦，也说明了这一点，词曲中的意境也自是让异域人士费解。二、民情风俗造成的差异英汉民族由风俗引起的文化差异在一些与动物有关的词汇短语上表达得非常明显。英国人喜欢马，养马、骑马、赛马成为其风俗，英国文化就属于典型的的“马文化，所以英语中有关马的说法极其丰富，诸如talkhrse(吹牛)、getnneshighhrse趾高气扬、hrseandhrse并驾齐驱等等。然而中国是传统的农业国，世代的牛耕生活使汉语囤积了大量的“牛文化。牛是“吃苦耐劳，

4、勤奋踏实的象征，“俯首甘为孺子牛就是表达的这种情结。相反在英语中却用马来代替，汉语中的“老黄牛翻译成英语也就成了“aillinghrse。不光如此，英汉语言中的一些表示颜色的词汇也沉淀了不同民情的文化。“红色在汉语中含有极强的褒义色彩，“大红大紫显示的是成功和富贵、喜庆和桔祥。与此相反,“red却常常让西方人想起流血、战争、恐惧、愤怒和危险，含有较强的贬义。伴随着二十世纪六十年代以来西方翻译的科学理论化进程，我国自八十年代后期，翻译研究呈现出突飞猛进的开展势头。与此同时，随着经济与文化等各方面全球化的影响，无论是翻译理论研究还是翻译理论都展现出一派蓬勃开展的相貌。在我国，翻译的对象领域被人为的

5、划分为“非文学的和“文学的。“非文学的主要是指一般的实用性文体，如政治、经济、科技、金融、商贸、旅游、体育等，其中最主要的要数“科技翻译；“文学翻译那么是与科技翻译并行的翻译的门类和方法论。随之也便产生了“非文学研究和“文学研究。“非文学翻译被认为是一种技术性的活动，在翻译活动中长期处于优势地位，与此同时，我们不能否认，文学翻译研究在翻译研究这一领域中占了主导地位，一直是人们关注的焦点。20世纪80年代以来，受文化研究大潮的影响，翻译的历史文化研究日益受到重视，中西翻译的语言和文化思维的差异表现得极为突出，基于对语境、语气、含蓄等的敏感度及广泛运用各种修辞手法等方面的关注，翻译的文化因素被更多

6、地加以考虑。语言不仅是人类思想感情表达与交流的工具，而且是文化的组成局部，是文化的载体。语言能真切地反映一个国家、一个民族的生态地域、政治经济、物质文化、宗教信仰、风俗习惯等。不同的语言决定了不同民族不同的思维方式、行为方式以及语言表达方式。然而语言的个性与共性是共存和并重的，洪堡特曾经说过：“比拟语言研究是对语言差异的准确探究。可以说，寻找差异的目的是到达统一，其中必须特别关注的，那么是语言的音形、词句、文体等形式中所内涵的精神文化本质。翻译的本质是将一种语言转换成另一种语言，其目的在于把原语的全部信息输入译语，同时获得最大限度的等值效果。英汉两种语言分属于印欧语系和汉藏语系，不同的语系特点

7、，决定了各自的构词法和词义表达差异很大，要想确切地表达原作内容，在翻译过程中就要应用各种技巧。有时为了使译文更加符合汉语的表达习惯和规律，在忠实于原文的前提下，必须选词、增词、省略、把词类适当地加以转换，才能使译文通顺自然。当然翻译并不是纯语言本体的转换，它与社会文化等有着各种关系。每一个民族都有自己的社会文化特色，文化是使人们凝聚为一个共同整体的一系列共享的意义、信仰和价值，有其特定的时空范围，因此，一些话语的正说与反说、句型和习语等在翻译时也要考虑到它们各自的特点。在中国文化和历史中，有许多辉煌成就令外国学者向往，他们认为中华文化博大精深、多姿多彩，其历史源远流长，因此形成了构思方式和语言

8、组织上的重视意合和悟性，区别于西方思维差异上的重形合和理性。汉语的意合无须借助词汇语法的衔接手段，仅靠词语与句子内涵意义的逻辑关系或借助语境、语义、语用的因素，便能构成连接的语篇，这一特点集中表达在古汉语文学作品中；而英语在语言形式上把词语句子结合成语篇整体时那么少不了词汇语法的显性衔接。德国思想领袖哈贝马斯倡导的“交往行动理论以理解与沟通为现代社会最高目的，认为翻译研究应该成为人类交往理论的一项根本训练，从别人的角度出发，建立起主客体间的有效联络。这对不同文化背景下的交往甚至是一样背景下的交往都是必要的，这样可以改变现实生活中单向的思维形式，建立一种新的主客体认识形式。中国人的传统思维讲究天

9、人合一、人法自然、万物皆备于我，所以主体参与意识很强，在语言表达上表现为多以“人作主语。西方人由于理性的分析而侧重于主客别离和区别，所以有时以“人这个主体为主语，有时以客体为主语，视情况需要而定，但更多的是抱着客观审视的态度，以事物为主语并进展客观、冷静的剖析和描绘，这就导致了英汉语篇主语、主位或是重心上的差异。从根本上讲，这是中西方各自重综合与重分析思维习惯的表现。中国人喜欢螺旋式的展开方式，先声称主题之重要，继而进展反复的阐述和强调，最后回归到主题；西方人喜欢直线形逻辑思维，就是先表达出中心意思，由此展开，或层层推演或逐项分列，后面的语句由前面的语句自然引出。在一句含有时间、地点、事件的通

10、知性的话语中，中国人的习惯表达是“我们将在什么时间什么地点做什么事情，西方人的表达是“要进展的事件+地点+时间。例如，中国人习惯上说：我们明天早上去看姑妈，700在院子门口集合。西方人的表达是：eilleetattheurtyardgateat7lktrrrninginrdertvisituraunt.翻译是传译两种相异的语言与文字，总需要将译者与被译者两方面的语言文字做一番深化的研究，看中文与外文终究有哪些相异之处。这些相异之处有文法上的、修辞上的、习惯上的和表现手法上的。如：由于英语重句子的建构，英语句型多，尤其长句多，西方人习惯于使用“叠床架屋式构造的长句子，在进展翻译时，都要照顾到。在

11、某种意义上说，翻译活动中准确和流利的表达就是在理解原文的根底上，通过深化的逻辑分析和推理，不断冲破原文词义或句法构造的强迫范畴，把原文精华用标准、通顺的译文语言全息再现出来。由于这样的译文不是原文的机械复制品，它往往需要创造性劳动，亦即语言艺术。而表达的艺术主要表达在理解翻译法以及对于原文用词、句法构造、表达顺序等问题的恰到好处的处理上。由“直译与“意译引发出“异化和“归化，在翻译理论中都不能不采用。没有哪一种译文是完全异化或完全归化的，在翻译过程中假设能使二者相得益彰，那么就会收到意想不到的效果。西方美学有着悠久的历史和许多优良的学术传统，尤其是近几十年来它的飞跃开展，对译学影响越来越大。在

12、进展文学翻译时，不能忽略作品的比拟美学价值，不拘泥于表层构造和形态，不注重译作语言质量的高低。现代翻译需要我们对译品所蕴含的代表不同文化系统的审美特征，乃至于对不同国家和民族所持有的不同的审美理论和思维方式，做出美学价值上的判断，以探究其审美本质和规律。比拟文学的翻译研究不能局限于某些语言现象的理解与表达，也不参与评论其优劣，而是把翻译文学作品作为既成事实加以承受，不仅要对其进展一般意义上的价值判断，还要在此根底上展开对文学交流、影响、承受、传播等问题的考察与分析。研究文学翻译，研究翻译理论，可以拓展新的角度、新的方法，不再单纯评价译品的优劣高低，而是将各类译品作为审美对象，从美学角度进展鉴赏

13、、品味、比照、分析，使文学作品及其译品所蕴含的美学因素及其价值得到淋漓尽致的提醒，使读者在研读文学翻译作品的同时，充分领略原作与译作的审美价值。英汉互译理论与技巧翻译是一门理论性极强的学问，需要长期下苦功夫才能真正学到手。译者的翻译才能的形成不能单靠学习理论知识、强化技巧训练，而是需要扎扎实实的双语功底及大量的翻译理论。无论什么翻译，都不可防止地带有交流的目的。在国际文化交流日益繁荣，在中国与国际各领域接轨日益加速的时代，为使翻译学得以更好的开展，在注意到中西语言文化思维差异性的同时，必须打破翻译研究的地域、学科、流派的限制，形成跨学科综合、多元互补的研究格局，在译学领域加强交流，跨越不同的传统与体系，进展中西译论体