国外教育社会学的新发展

1、国外教育社会学的新开展摘要：本文选取两个角度以透析国外教育社会学二十年来的开展。在研究对象上，建构ake问题取代承受take任务，解释主义取代了自然主义，“黑箱的教育社会学被翻开了，学校学校中的知识、课堂、标准与评价终究代表谁的利益？第二个追问是“研究者是谁？，科学人被身居不同立场的人所取代，立场理论中被压迫者的声音开启着研究的个体性、多样性与差异性，后现代理论蔚然兴起。从“新马克思主义到“后现代理论，人回到了教育社会学的中心。关键词：教育社会学比拟教育新教育社会学立场理论教育社会学并没有让人眼热的历史，但有骄人的奉献，有充满活力的如今，活力后的纷争又预示着将来的开展。它的奠基者可追溯到马克思

2、、韦伯、涂尔干，从诞生始，它就不处于边缘地位而成为教育学科群中最具思想活力、提供批判反思并指引路标的“母学科之一。1971年以来，这一领域闪烁着一群荣耀夺目的星星，譬如，艾坡Apple、伯恩斯坦(BernstEin)、吉鲁(Girux)、瑞威Renay、赖塞尔Lather、麦克赖恩alaren、威克斯勒exler、威蒂hitty1。当然还包括不久前刚逝去的布迪厄PierreBurdieu他的研究凝聚着一个出色社会科学家对教育问题与理论的关注与探究，并使“教育研究不再划地为牢地限制在贴着教育学家标签的狭小圈子中。他们的研究使教育社会学无论是登台唱大戏的各路理论流派，还是唱念坐打招式不同的方法论与

3、认识论，皆成为吸引人的智力同时生长快速的领域。鲍尔StephenJ.Ball在2000年出版的?教育社会学：重要论文集?SilgyfEduatin:ajrThees出口就发出这样的感慨：任何总结教育社会学的努力都是困难的，相应作出的任何概括也是脆弱的。本文无力也无意步此后尘，仅从最吸引笔者的两点出发，即在研究对象上，“建构ake取代“承受take研究取向中解释主义取代了自然主义；在研究主体上，追问“研究者是谁立场理论的凸现，以透析西方、准确地说是国外包括崛起中的非西方，教育社会学的“新开展。一、“建构ake取代“承受take一个研究者进入问题时，“问题之于他她，终究是take还是ake？这并不

4、是一个语言游戏，而研究问题的转折借用鲍尔的话，研究取向中解释主义取代了自然主义2。“Take承受的对象一定是外在的与“你准确地说，是研究者，研究者的面具罩在你的头上，你之为你的一切，成长背景、生活世界都不重要无关的事实，客观的事实任何眼睛看起来都一样。这个take所针对的是自然事实，准确地说是物理事实，象桌子、凳子一样没有生命的东西。其实，自然事实也不等同于物理事实，向日葵可谓是自然事实了吧？在梵高的眼里与画中，向日葵充满着生命、激情，我们从梵高的眼中甚至能看到向日葵周遭的阳光、风影、干湿，看到透明的、流动的空气，看到画家的性情与生命。梵高是在“建构ake向日葵而非照相式的呈现take向日葵“

5、正是这有生命的、流动的、充实的空气对画面中的物体起了作用3。而建构ake所强调的就是“你“研究者，“研究者开场向生活中的“你回归，虽然研究可以重塑“你的生活世界，但你的生活、你生活中的问题关心凌驾在学科戒律之上，主导着“你的探究之眼。对同样一个问题，承受Take与建构ake的研究策略与问题意识均有诸多差异。承受Take及其后的自然主义研究传统所关心的是各种变量、变量之间的关系。自然主义的传统企图将社会世界等同于自然世界，并将自然科学的研究方法与视角相关性分析、现场实验、机率大小等等，移植于社会科学的研究之中；用量的方法致力于“寻找人的行为与社会变量之间的关系“事实客观的、外在的事实，寻找超越情

6、境而存在的规律性认识。自然主义取向的研究在教育学中的应用，在美国被称为“教育的社会学eduatinalsilgy，譬如科尔曼lean与布劳(Blau)的研究；在英国那么是政治算术(plitialaritheti)的传统，区别于“教育社会学thesilgyfeduatin。4我们以“教育时机均等这个重要的教育社会学问题来分析两者的路数有何不同。“教育的社会学eduatinalsilgy所关注的是工业化民主社会中教育时机与社会流动之间的关系艾坡Apple,1996将其表述为社会分层与所达成的地位之间的关系,即社会出身先赋地位社会阶层、经济地位、性别、种族等与后致地位尤以教育成就为代表之间的关系。他

7、们将教育视为一种补救，教育对既有的不公平的社会秩序进展重新洗牌，学校教育可以为弱势群体提供补偿性援助，使他们能在一个更为公平的起点上开场其职业、文化与社会历程，因此学校被视为一个消费民主与公平的社会建制。其中最新的研究成果主要有穆勒.uller与卡尔.Karle的?欧洲教育体系的社会选择?，多尔伯拉特.Duru-Bellat的?法国中等学校中的社会不平等：从数字到理论?等5。一币两面，“补救的社会学又有一美誉“黑箱的社会学，只关心教育的投入与产出，无视严格地说是其研究方法上不能涉入学校内部的教育教学过程。建构ake及其后的解释主义教育社会学从自然主义视为当然、准确地说视为禁区处起步。对教育社会

8、学中自然主义传统的批判始于20世纪70年代早期，主要有三个不同的来源新马克思主义、互动理论和知识社会学，按照“敌人的敌人即为朋友的简单分界，它们常被笼统地视为一类，并被冠以“新教育社会学theNeSilgyfEduatin,NSE6。而新教育社会学NSE的核心就在于坚持不断地建构aking问题，而非简单地从政策制定者与理论者那里承受taking任务。“教育的时机均等这样一个在构造功能主义传统下被表述为事关教育的投入与产出的经济学命题，被解释主义者转换为这样一个问题域：在时间滴滴哒哒的流逝中，学校这个黑匣子终究发生了什么？“教育时机均等问题在扬Yung那里，就成了“知识与控制的问题7。教育时机均

9、等后面是教育公平与教育民主这样一些核心价值，其后又是所建构ake出的“贫困概念。在英国20世纪五六十年代，“贫困的内涵逐步由经济意义转变为文化意义，贫困者逐渐由物质上的赤贫者被建构为文化上的匮乏者布迪厄所奉献出的文化资本成为一个重要的解释视角，而优良合理的教育应该成为“补救文化匮乏者的利器，教育时机均等成为建立民主社会的重要途径。随着对教育时机均等的关注，学业失败者、学业才能欠佳者开场吸引教育研究者乃至公众的眼球，并被建构为一个教育问题，对这个问题的研究，最初是从成效观出发，认定其为“教育浪费；随着探究的深化，这个问题逐步被转换为不同的表达、不同的关注兴趣乃至不同的研究域。学业失败者的特征首先

10、被描绘成心理特征，诸如智力商数、学业才能等等；其后学业失败者的特征又与一组社会变量相关连，诸如家庭、阶级、族裔乃至性别，学业失败者与社会中弱势人群相勾连。此类研究后隐蔽着歧视、排挤甚至压迫社会的等级秩序再制于学校对学生的分类过程中。我们的疑问是“学业失败者过去怎么不成为“问题？是过去没有学业失败者吗？非也。学校是现代社会的人才编码场，学校最重要的工作就是对各色人力进展分类、塑造，在强筛癣强分类的教育观下，教育的一个职能就是分层与淘汰，学业失败者自然在教育决策者、理论者与研究者的视线之外，或隐匿不现或视而不见。由此看来，“学业失败者的产生与建构应了福柯Fuault的一句话：从隐匿到可见，从命名到

11、定义，从描绘到治疗，都是社会建构即建构aking的过程。直到扬等知识社会学家开场追问：学校中的分类标准由谁制定？学校中的知识代表谁的利益？在何种利益角逐中，谁被界定为“学业失败者社会中的弱势人群？课程Take取向下的“法定文化才从超越种种利益之上的Given被赋予的、给定的知识被复原为一种社会组织中的知识，课程这只旧时王孙燕不得不落入寻常百姓家，课程是“做出来的“社会建构或“社会建制。扬与艾坡8用不同的语句指出：课程是经由意识形态既包括政治的意识形态，也包括科技的意识形态所界定的知识、所选择的知识、所分配的知识，所施行的知识。无论是正式的官方课程还是非正式的潜在课程，这些课程无论假借圣谕的权威

12、，理直气壮地“替天言道，还是假借科学的魅力，将自己转换为客观、中立、远离是非利益的“真理，都被挑破了面纱，被迫成认其情境性。知识也罢、课程也罢，都是置身于详细的社会、历史、文化情境中的一种建构，甚至是复数利益群体之间互相角逐、互相妥协的社会建构。课程在此早已不是一种天赋的Take的客观事实，而是一个人为的ake社会建构。当利益、权利这类社会控制凸现出来时，“更有成效地传授知识被转换为“更公正、更合理地传授知识这一事关社会公正的价值问题。我们略为回溯一下二十余年间，建构ake一派新教育社会学的开展轨迹。其核心兴趣是教育的传递过程：新马克思主义讨论着学校经历与劳动力市场之间的关系，即学校与教室再消

13、费着资本主义社会的阶级构造，其中最重要的奉献当为鲍尔斯Bles与金蒂斯(Gintis)1976年提出的“符应原那么与莫尔re的?符应原那么与马克思主义的教育社会学?；互动理论与学校人种志研究那么提醒着老师与学生的社会身份的建立过程，提醒着教室中的社会控制与社会选择；知识社会学那么将学校中的知识与学科从教室中置换到社会文化背景之中，课程与教学都是社会的建构。知识社会学进而责难自由主义的知识观与教学观，认为知识内部有着明确的等级差异准确知识的地位、尤其是可概括为数字的知识地位最高；可以用文字表达出来的知识的地位高于口述的、民间流传的知识；远离生活的知识即与个人生活间隔 较远的知识地位高于日常生活中

14、的知识；教学中倡导个人化的学习，而合作学习得来的知识地位就较低，这就是知识的层级化knledgestratifiatin9。课程、课堂教学看似中立的学校知识场已成为不同利益群体的角逐场，文化理论中包含着权利斗争，教育中充满着不平等与压迫。吉鲁HenryA.Girux等提出将文化学转换为政治学，弗莱雷P.Freire等学者提出学校教育学应该是“可能性的学校社会学，老师应该英勇地成为“解放者与“转化型的知识分子这是一种新型的文化政治或吉鲁所说的“跨越边界10。同时，新教育社会学是一种根本性的革命而非修正性的改进，其间有一些里程碑式的研究值得再提。70年代后，教育中批判性的研究谴责教育再制着社会的不

15、平等，在资本主义体系下充任着压迫的社会体系。美国鲍尔斯的?资本主义美国的学校教育?，欧洲伯恩斯坦的?阶级、符号与控制?，布迪厄与帕森斯Passern的?社会的再制：教育与文化?皆在讨论着教育，通过其空间与时间的组织，对课程知识的选择，对居统治地位的文化与语言的传递，有效地维持着阶级的边界，学校被视为传递社会控制的“隐性课程。用阿图塞的术语，这是“意识形态的国家机器其功能在于再制等级秩序。70年代晚期，另外一些研究凸现，开场关注资本主义学校中学生的抵抗力量，抵抗论中最为突出的当属威尔斯illis对英国劳工阶层子弟的研究：?学习成为劳动者?11。新教育社会学在美国的研究者主要是艾坡、吉鲁和威克勒斯

16、exler，他们用不同的方式将马克思主义、互动理论与知识社会学熔合并铸就了一套新的、多元的批判性工具。教育社会学中纯粹的理论急速减少，出现了史无前例的学科跨界、观念变化。到了90年代后，批判的传统与后现代的开展集中在教育政策分析和教育改革领域。相应，承受Take与建构ake取向之后也预示着教育社会学在方法论与研究技术上发生了根本性的变革，承受Take后多为量的研究与实证主义的传统，建构ake后多为质的研究与解释主义传统。塞拉Searle1999年说：社会研究中实证主义取向是乐观的，所强调的观念实体具有理论普遍性，研究所根植的世界独立于人类的关心之外尽管这个世界由人的劳动所创造。相反，质的研究承

17、当着双重责任真实性发现与再现行动者的意义与建构性社会行动者的观念是社会世界的解释。研究社会生活最重要的关心就是理解人们赋予其行为的意义，理解与共享社会世界之于别人的意义。最好的理解建立在对所研究的生活情境的熟悉与持续参与上，这一立场有一个经典的表述：再具有独创性的理论，再科学化的观察者，无论进展多么细致的研究都无法代替对研究之下正在进展的生活本身的熟悉。12ake后的努力正如曼罕ehan所说的是一种“社会行动、文化传递与建立性的活动，它与人们亲密互动，亲密地观其言察其行，以描绘日常生活中细微的矛盾与细微的差异。它同样为二十余年间所活泼的不同理论与认识论所共铸：符号互动理论、人种志研究与现象学等

18、，为获得更多的普适性与群众性，还将实证主义的逻辑性接纳其中以回应对其“太软或“太随意的批评，同时也在承受与包容女性主义与后现代的冲击。如同一场学术接力赛跑，到目前为止，新教育社会学在其活泼期所呈现出的最后一个角色是反省性角色新教育社会学将工作的根底更多地放在自我批评上，而下一棒女性主义研究的活泼将承继着批判的传统并开启新的方向。13二、研究者是谁？假如说在新马克思主义与新教育社会学盛行的20世纪70年代、80年代早期，教育社会学中充满着阶级、阶级再制与阶级抵抗这类术语，随着有性的女性主义与有色的种族的研究者的活泼，批判话语从宏大的经济、阶级这类“大词Bigrds转换为研究者的身份、研究者的立场

19、等充满着微观政治学色彩的“小概念。“研究者是谁立场理论standpinttheries开场活泼，并主导着80年代后的开展。在以往的社会学与教育社会学消费中，充满着学科的微观政治学，有人称之为“社会学系研究生的隐型课程，隐型课程有两种，其一为弱形式，它界定与控制着“像一个社会学家，即在详细的方法、主题、关心与旨趣上对学生进展社会学专业化，也即布迪厄的“惯习；其二为强形式，在社会学的研究过程中再制既存的权利层级化与不平等的社会关系，其中白的、男性的学者居重要的地位；而女性、少数民族这些社会边缘群体，被排挤于知识消费领域之外14。许多人甚至认为女性研究仅是针对父权制的狂躁的报复而非合法的学术讨论。在

20、此类学科戒律下，研究者所身居的社会位置、他她的生活世界所赋予其独特的问题意识是不重要的。教育社会学内部同样有此吊跪：对于一个详细的研究者来说，不管身处于多么边缘的情境，有多么真切的现实关心，但一走入学科体系，就需要采用主流的、官方的语言、问题、与思维，准确地说，将自己处理成一个抽象的“人，一个虚假的、被异化的“人来进展学术操作，热的问题关心常被冷的学术技术所肢解。艾德兰莫兰就说：社会学者尤其是科学的社会学者常是一群精神分裂的人15。然而，教育是人的理论，教育学是人的科学，人有其生活与立场，有其生命痛痒亲切的所在。科学化的努力只会使研究者远离行动与理论，并建构出一种居高临下的审视教育学这样有关人

21、的理论的学科可以高居远居于人之上之外吗？并保持所谓中立的立场吗？这种理性主义的进步论调不仅是危险的，也是一种蓄意的欺骗。不独研究者的身份被架空，教育的理论者亦被架空了。鲍尔指出近些年来如日中天的管理学就是一种道德技术16，由于管理学的介入，办学如同办工厂，在市场竞争的逻辑牵引下，老师根本失去了对教学环境的控制，矮化为技工。不独老师被架空，更为严重的是教育中的人也被架空了。福柯指出管理学是一种道德技术或权利技术，管理学使学校更象边沁的“全景敞视主义的现代版本。它引入一对“天眼，个人的一切都纤毫必显；它引入效率与规训，个人的每一个行动都成为最节盛最经济的塑造。校长和老师都仅关注技术与才能，学校复杂

22、、纵深的背景被简约为客观的效率教育非人化了，教育也反社会化了。集中表达为两点：其一，学校中的知识即课程与教学日渐远离老师与学生的详细生活，自称其为客观知识，是与详细人不关联的、不容疑心的外在知识，学生只需学习与掌握它们就可以了；其二，学生的日常生活世界被无视了，家庭与学校两个世界被认为是同质的。学生如同孙悟空，从石头缝中蹦出来学生文化、学生的家庭文化、家庭文化后的阶级文化都被无视了。教育中的人被架空了。如此之多的“被架空的必然结果是，教育研究被架空了。女性主义就批判教育研究被雄性化aleable即被权利化与庸俗的权威化了。刻板的技术简约主义使教育远离无家可归者、失业者、贫困者，教育可以为社会中

23、的高地位人群锦上添花，却不肯为弱势人群雪中送炭；教育研究远离种族主义、制度混乱、社会隔离与社会交融这类真切的现实议题，或只顾大而空泛的“应然理念，或一味钻入琐屑的细节之中。立场理论从一种批判的理论更多地转换为一种批判的工具。它首先是一种被压迫者的声音，被压迫者、被歧视者开场尝试用自己喜欢的方式表达自己的声音在以往的主流教育社会学中被消匿的声音。有色人种、女人、同性恋、有障碍者开场重新划定其疆域，挑战教育社会学的理论基储分析工具甚至研究传统。首先，立场理论挑战着本质主义17。立场理论强调研究者的立场，知识是如何被消费出来的？知识的消费者与知识之间的关系如何？传统的认识论认为知识与认识者自身的位置

24、无关，知识是外在的、等待着被发现的事实utthere。晚近尤其是在女性主义、后现代的研究域中，知识是建构出来的ake,nttake。立场理论质疑认识上的特权主义，白男人在所消费的理论中凝冻着其自身的特权，他们凭借认识上的霸权、出版上的霸权，将建基于其立场上的特殊主义的认识转换为普遍主义的表达，并采用去立场化、去价值化、去情境化的策略，驱逐来自不同立场的其他声音。立场理论声称其理论的开展来源于研究者所身处立场的差异性，女人的天地不同于男人，女人的社会位置不同于既往消费知识特权者的位置，因此，女人的研究视野可以引导知识的消费与对社会实体的新解释。哈丁Harding从女性的生活引发出这样的疑问：“谁

25、的科学？谁的知识？，知识根植于不同的主观情境与社会情境，研究本身表达出社会的价值诉求与政治诉求18。知识总是落座在详细的社会历史情境，甚至是个人境遇的某种表达，任何表述都有其局限性，也都有其背景性。唯此，表述才是真实的，也才是真诚的，水一般清澈的日常生活中才有那么多常人难以觉察、难以置信的诡秘。在黑泽明执导的?罗生门?中，每个人的解释在其个人情境中都是真实的表述，本质主义的犯罪观被重新解释了谁是谁非，一个客观的事实不再存在，而是借助权利，某些特殊的话语能否转换为公众的意识；或许是特殊的话语之间彼此协商、沟通，并达成共同承受的一种解释。女性主义研究者进而开场质疑本体论，并将新的本体主义感觉论带入

26、教育社会学和社会生活、社会活动的新领域将特殊的性别与情感带入研究领域之中，女性主义开场了其身份政治。女性主义赋予学校性别的视角与框架，认为学校的场域极大地无视着女性独特的经历，在教育目的上、学校评价上以及课程与知识上，教育都再制着男性与女性的区隔与对立，将女性定义为“非男性男人的指标成为人的常态指标，女性在此指标体系下永居劣等。女性主义批判的锋芒甚至直指马克思主义与新马克思主义，认为仍然是观念上的“父权制。19女性主义正是从询问性别本质为何这样一些根本问题开场，扩展到询问社会身份本质，女性主义也开场消解着本质主义。其次，立场理论还挑战着研究的过程与方法。女性主义活泼在文学、法律、群众文化、自然

27、和社会科学话语中，女性主义挑战着这些学科的“科学集体无意识，既包括研究过程本身消费学术的形式，也包括研究的主题研究者的悖论寻找研究者的主观性20。哈丁1986年指出，社会学研究如同“手工劳作，而非现代科学研究中盛行的工业化与科层化的形式。女性主义从最根本上挑战着男性研究中的“上帝之眼。21在对研究者与被研究者的关系反省上，莫蕾L.rley1996年发表了?与父权制协商：女性研究的挑战?，指出许多研究都是所谓“强奸研究raperesearh。女性在参与父权化的研究中被视为可以被任意剥削、任意闯入的客观对象，研究者为了自己的专业声誉与职业开展可以任意闯入女性的生活之中，却从不反省这样的研究过程对参与者有什么伤害22。女性主义在对父权化的研究批判中，呈现出多元的认识论，她们还试图用协作的、参与的、合作的新型研究风格来替代男性化的研究风格个体主义、竞争主义与主客对立的研究风格。赖塞尔Lather称其为“女性主义人种志研究，她们致力于让沉默的、受压迫的人发出声音来。相应，也有声音用苏格拉底的对话法或精神助产士催生婆来寄托对女性主义人种志研究的期许，每一次询问既是话语，更是新的理论23。值得重视的是，立场理论并非一个整合的理论，在强调研究者立场这一策略下，各种立场的研究者之间也充总分值歧与冲突。譬如，主流的女性主义与同性恋、有色人种主义之间的错综复杂的矛盾关系。然而，女性主义的