国学经典名句解释

1、国学经典名句及说明 谨慎 防微追天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户；诗经 豳风 鸱鴞迨（di ）：趁着；彻：整治；绸缪（chumo ）：紧紧缠捆；牖（ yu）户：门窗；天仍未下雨,就要翻透桑田的土壤,并修补好门窗；比如事先要当心谨慎地做好预备工作；君子终日乾乾,夕惕如厉,无咎；周易 乾封乾乾：形容当心谨慎的样子；夕惕如厉：每天晚上进行反省；厉,同“ 砺”的人从早到晚都当心谨慎,每天夜里都进行自我反思省语,就不会招灾；胜利之难如升天,覆坠之易如燎毛；,磨刀石；无咎：不会有灾祸；有德行学校 外篇 嘉言覆坠：失败；燎毛：毛接近火而被烧；谓胜利极为艰巨而失败极易；尺蚓穿堤能漂一邑,寸烟泄穴致灰千室；北朝

2、北齐 刘昼新论 慎隙蚓：蚯蚓；穿堤：挖穿堤的孔洞；漂一邑：指整个都邑洪水泛滥；漂,浮；邑：都城,城市；一条蚯蚓挖穿的小洞能使大堤崩决,埋没城池；小烟囱的火星会把千家万户变为灰烬；莫轻小善,以为无福！水滴虽微,渐盈大器；法句经 卷上轻：看轻；善：指好事,善事；盈：布满；积小善可成大福,如同小小的水滴,可滴满一个大的容器；一料火星,烧了万里江山；清 史襄哉中华谚海祸害被忽视了,就会酿成大灾难；微小可不慎？堤溃自蚁穴；三国 魏 应璩杂诗堤溃：堤防被冲缺崩溃；祸害要在它刚露出苗头时就当心提防；慎在于畏小,智在于治大；尉缭子 十二陵畏小：谓担忧小的地方出错；治大：指治理大的区域或处理大的事情；谓怕出小错

3、就要当心谨慎,要做大事 就要有智谋；患生于忿怒,祸起于纤微；汉 韩婴韩诗外传纤微：极其细小；汉 刘向说苑 谈丛：“ 患生于所忽,祸起于微小；” 意思相近；灾患产生于发怒,祸端由于疏忽小事而引起；修己以清心为要,涉世以慎言为先；清 金缨格言联璧 接物谓自身修养的关键是屏除私心杂念,与人交往第一要言语谨慎；片言必谨,福之基也；清 金缨格言联璧 惠吉片言必谨：简短的句把话与必需当心谨慎；福之基也：幸福的基础；谨慎,保家之本；清 金缨格言联璧 齐家当心谨慎是确保自家平安无事的关键；祸不入慎家之门；唐 王勃规讽谨慎持家就无祸害；自爱者必慎；清 申居郧西岩赘语慎：当心谨慎；珍爱自己的人必定当心谨慎；恭为德

4、首,慎乃行基；晋 羊祜诫子书对人谦恭,这在品德方面是首位的；当心谨慎,这是行动的基础；慎而思之,勤而行之；唐 白居易策林谨慎地摸索,勤恳地实行；昔之达人,杜渐防微；晋 葛洪抱朴子 明本贤明通达之人,在错误或危急发生之初,就加以预防禁止；既明且哲,以保其身；诗经 大雅 丞民谓深明事理的人能保全自己；事前要思免懊悔；元 关汉卿救风尘第2 折事前肯定要进行周密的摸索谋虑,才能防止事情后果不如意而懊悔；隔墙须有耳,窗外岂无人；明 施耐庵、罗贯中水浒传第16 回指隐秘的言谈也可能泄露； “ 墙有缝,壁有耳”,与此义相近；事不三思终有悔,人能百忍自无忧；1 明 冯梦龙醒世恒言 一文钱小隙造奇冤做事不经过深

5、思熟虑终归会懊悔,为人能一再忍让自然可以无忧无虑；谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人；明 洪自诚菜根谭谨慎,在德行修养上,要在极细至微的事情上做起；赐予别人好处,务必赐予不能报答的人；言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎；荀子有招来灾祸的言语,有招来耻辱的行为,君子对自己建立的功德事业要特别谨慎；举大事必慎其终始；礼记 文王世子举：发起,兴起；慎其终始：自始至终都谨慎；从事宏大的事业必需自始至终都要谨慎；慎能远祸,勤能济贫；清 申居郧西岩赘语当心谨慎能防止灾祸,勤劳能由穷变富；小孔不补,大孔叫冤苦；清 杜文澜古谣谚卷三十六 小的漏洞不去堵塞,大了就徒唤奈何；如欲不忙,浅水深防；清 杜文澜

6、古谣谚卷四十四 要想不邮问题,就要把小事当作大事加以防范；图未就之功,不如保已成之业；悔既往之失,不如防将来之非；明 洪自诚菜根谭谋求策划未胜利的事业,不如体质已胜利的事业；懊悔过去的过失,不如预防将来可能显现的错误；慎终如始,就无败事；老子第 64 章 要得到圆满的结果,临终止时也要如开头那样谨慎细心,就不会败坏事情；无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之；荀子 正名没有依据的言谈,不是亲见的行为,不是闻知过的谋划,应当持谨慎的态度；翼翼矜矜,福所以兴；晋 张华女士箴翼翼矜矜：当心谨慎的样子；兴：兴起；遇事当心,处事谨慎,也就有幸福了；终身为善,一言就败之,可不慎乎；孔子家语 六本一辈子的善

7、行,一句话就可以毁掉,能不谨慎吗？患至而后呼天,不亦晚乎？汉 韩婴韩诗外传卷二 灾患临头才呼天撞地,不是太迟了吗？兢兢业业,如霆如雷；诗经 大雅 云汉形容当心谨慎,勤勤恳恳；兢兢：当心谨慎貌；业业：畏慎貌；如霆如雷：如炸雷、疾雷一样；临祸忘忧,忧必及之；左传 庄公二十年灾祸行将降落而不知担忧,担忧肯定会到来；维此文王,当心翼翼；诗经 大雅 大明惟有这位文王,处事恭谨,生怕有错；当心翼翼,古训是式；古训：古人的训诫、教悔；式：模式,法式；处事恭谨,生怕有错,古人这个教悔可以作为行动的准就；诗经 大雅 丞民圣人敬小慎微；淮南子 人间训杰出人物的一举一动都当心谨慎；不踬于山,而踬于垤；：小土堆；能绊

8、倒人的是小土堆而不是山；喻小事大意,会吃大亏；韩非子 六反踬（zh ）：被绊倒；垤（ di ）战战兢兢,如临深潭,如履薄冰；诗经 小雅 小旻临：面临；渊：水潭；履：踩,踏；形容特别谨慎当心；不矜细行,终累大德；尚书 旅獒在生活小节上失检点,最终会累及大节；利之中取大,害之中取小；墨子 大取要取大利,避大害；君子有终生之忧,无一朝之患也；孟子 离娄下君子具有长远的担忧谋划,就不会有眼前的祸害；治身养性,务谨其细, 凡聚小所以就大,积一所以至亿也；晋 葛洪抱朴子 极言修身养性,于微小处也万不行疏忽；聚小成大,亿万是由一逐步累积而成的；2 尽小者大,慎微者著；资治通鉴 汉武帝建元元年对细小事物也尽力

9、的人,成果就大；微小处也谨慎的人,成就就显著；弗备难,难必至；汉 刘向说苑 贵德没预作困难的预备,困难肯定到来；人之持身立事,常成于慎,而败于纵；明 方孝孺逊志斋集 慎斋箴人的修养和处世,往往由于谨慎而胜利,由于放纵而失败；福生于模糊,而祸生于满意；汉 刘向说苑 警慎幸福产生于当心恭谨、意深言简,而祸害产生于自鸣满意；明者慎言,故无失言；暗者轻言,自致害灭；北朝 北齐 刘昼刘子 慎言谓明于事理的人言谈谨慎,所以不说错话；暗于事理的人言语轻率,自招祸害和失败；思难而难不至,忘患而患反生；北朝 北齐 刘昼刘子 利害预先虑及危难,危难可免；事前不防祸害,祸害必生；节食就无疾,择言就无祸；宋 何坦西畴

10、老人常言节制饮食就不会患疾病,谨慎言谈就没有祸害；行谨就能坚其志,言谨就能崇其德；宋 胡宏胡子知言 文王行为谨慎能使意志坚决,说话谨慎能使品德高尚；事未至而预图,就处之常有余；事既至而后计,就应之常不足；宋 辛弃疾美芹十论谓问题未显现之前就预作准备,解决问题就往往应对裕如；反之,就常常觉得力不从心；禁微者易,救末者难；宋 王安石风俗订正和禁止微小的不良倾向是简单的,要补救到了严峻地步的不良行为就困难了；天下之事,以为无足虑,就必有大可虑者；明 张居正与操 宋阳山世界上人们以为不值得思虑的事,往往是大可操劳的；大名垂于万世者,必先行之于纤微之事；汉 陆贾新语 慎微赫赫大名留存万世的贤哲,都必定从

11、细小的事情做起；杜渐防微,慎之在始；晋书 王敦传慎之在始：从一开头就当心谨慎,谓不良倾向在刚露苗头时,就要准时防止；路当坦处亦防倾；清 田岩松题劳山杖诗在平整的道路上也要防栽倒；山陵之祸,起了豪芒；汉 李尤戟铭山陵：泛指山；沉重的祸害,萌发于极为微细之中；病加于小愈,祸生于懈惰；汉 韩婴韩诗外传卷八 疾病稍为好转后如不谨慎,病情简单加重；灾祸产生于松懈和懒散；不慎其前而悔其后,虽悔无及矣；汉 刘向说苑 建本事前不慎,事后懊悔也无济于事；欲人不闻,莫如不言；欲人不知,莫如不为；汉 枚乘上书谏吴王要使人听不见,不如不说；要使人不知道,不如不做；力能胜贫,谨能胜祸；后魏 贾思勰齐民要术出力劳作能战胜

12、贫困,谨言慎行能战胜祸害；善为师者,既美其道,有慎其行；汉 董仲舒春秋繁露 卷一善于为人师表的人,既要宣扬自己笃信的真理,又要行动上谨慎当心；有：又；言出于己,不行塞也；行发其身,不行掩也；汉 董仲舒元光元年举贤良计策自己所说的话,不行抵赖；自己所做的事不能掩盖；凡大事皆起于小事,小事不论,大事又将不行救,社稷倾危,莫不由此；唐 吴兢贞观政要 政体社稷：指国家；小事不谨慎,便会变成大事,以至无法挽救；国家的危亡,没有不这样造成的；骄奢生于富贵,祸乱生于疏忽；资治通鉴 太宗贞观十二年忽：疏忽；富贵会导致骄纵浪费,疏忽大意会产生祸害动乱；祸害常积于忽微,而智勇多困于所溺；宋 欧阳修五代史伶官传序积

13、于忽微：在疏忽了微小之处积存而成；困于所溺：束缚在所沉迷的事体中；谓祸害常因小事不3 谨慎酿成；有胆有识而无所作为,往往是意志沉溺所致；前虑不定,后有大患；史记 苏秦列传事前考虑不周到缜密,事后必有大的祸害；莫待临崖勒马收缰晚,只恐船到江心补漏迟；元 佚名牧羊记传奇临崖勒（l ）马：比如到了危急边缘才回头补救,已为时太晚了；谨慎就必成,轻发就多败；宋 苏轼拟进士对御试策当心谨慎就肯定胜利,轻率行事就多数失败；百年养不足,一日毁有余；明 王守仁王文成公全书卷五 道德品质的培育很难,而堕落却很易；坦途不戒,骥可蹶；羊肠畏惴,驽可越；明 宋濂持敬斋铭戒：戒备；骥可蹶：千里马会摔跟头；羊肠：指羊肠小道

14、；畏惴：当心谨慎貌；驽：指劣马；越：跨过；比如易事败于大意,难事成于谨慎；一事差,百事错；元 王子一误入桃源一个环节处理不当,导致全盘失败；当心天下去得,大胆寸步难行；明 徐杀狗记大胆：此指马虎；谨慎当心天下都可以走遍,马虎大意却寸步难行；其心不敢失于一物之细,而后可以胜天下之大；清 顾炎武日知录卷七 心细至极,而后能胜任天下的大事；失意之事,恒生于其所满意；明 刘基郁离子 虞孚不顺心遂意的事,常常起因于洋洋得意中的马虎大意；祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事；明 方孝孺深虑论祸：祸害；忽：疏忽；乱：变乱；谓祸乱的发生,常常由于疏忽和多疑；当心多,失足少；清 金埴不下带编卷四 失足：比如犯

15、过失；当心谨慎可少犯错误；成德每在困穷,败身多因得志；清 王豫蕉窗日记谓处于逆境往往能成就德业,而环境顺当往往使人身败名裂；长堤溃蚁穴,君子慎其微；清 王懋竑书座右二章谓君子应懂得蚁穴能使大堤崩溃的道理,对小事要非常谨慎；防人疑众,不如自慎；清 郭嵩焘郭嵩焘日记第1 卷提防、疑惧别人,不如自己谨慎；既堕釜甑,反顾何益？反覆之水,收之实难；明 佚名增广昔时贤文釜甑：炊具、瓦器之属；反顾：指懊悔；反覆：犹翻覆,即倒过来；谓犯了错误再懊悔,已无济于事 了；一事不谨,即贻四海之忧；一念不慎,即贻百年之患；清 爱新觉罗 玄烨联句四海：古时认为中国四周环海；此泛指全国各地；百年之患：指关系到长远利害的担忧

16、；贻：遗留；圣学之要,只在慎独；清 陈确别集 学谱个人独处时要谨慎,这是儒家学说的要旨；凡事仍须学谨慎；明 冯梦龙醒世恒言 卢太守诗酒傲王侯凡：全部的；做任何事情都要当心谨慎；慎言谨行是修己第一事；清 魏裔介琼琚佩语 修己品德修养,最重要的是言行谨慎；一失脚成千古恨,再回头是百年人；明 唐寅废亭诗失脚：喻堕落或犯严峻错误；回头：指彻悟；佛教谓只要彻悟,即能登上彼岸,获得超度,故谓回头是岸；警告人们对自己的行为要慎之又慎,如堕落或犯重大错误,那就懊悔莫及了；反水不收,懊悔无及；后汉书 光武帝纪上水泼出去,就不能收回；比如无法挽回；慎之于始,慎之于终；清 史襄哉中华谚海谓从开头到最终都要当心谨慎；

17、4 惧就思,思就通微；惧就慎,慎就不败；明 张居正赠毕石庵先生宰朝邑叙临事肃敬恐惧就会专心摸索,摸索就会通晓一切,临事肃敬恐惧就会当心谨慎,谨慎就不 会失败；万事尽从忙里错,一心须向静中安；宋 戴复古处世忙里错：忙乱中简单出差错；遇事镇静自如可以防止出错漏；莫信直中直,须防仁不仁；清 史襄哉中华谚海不要轻信直率之中直率,须防仁者的不仁；莫倚顺风帆力健,最难收是急流中；清 吴文溥南野堂笔记在顺境时不要过分陶醉,要知道在急流中难于收手；事无大小,先当孰思；南朝 梁 萧衍凡百箴孰：通“ 熟”先忧事者后乐事,先乐事者后忧事；事情不论大小,事先都要加以周密的摸索；大戴礼记 曾子立事先从担忧方面考虑诸事的

18、人,尔后就会享受到乐事,而先从欢乐悠闲方面考虑诸事的人,尔后就要承担 担忧之事；先忧为后乐之本,暂劳为永逸之始；晋 葛洪抱朴子遇事及早考虑就为后来的乐境打下了基础,临时的劳累就为后来安逸的开端；一星之火能烧万顷之山,半句非言能误平生之德；清 史襄哉中华谚海比如一句半句的坏话,耽搁一生的品德；为之于未有,治之于未乱；为：作；为尚未产生的事物制造条件,对未然之患要杜绝其萌芽；老子第 64 章 病已成而后药之,乱已成而后治也,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎；黄帝内经 素问 四气调神大论药之：用药治疗；渴而穿井：到了口渴时才去掘井；铸锥：铸锥：铸造利器,一作“ 铸兵”；比如事到临急才想方法,已经来不

19、及；善战者不待将军；善除患者理于未生；六韬 军势不待将军：指不等将军下命令；理于未生：谓未等疾患萌发已开头治理了；除患于未萌；宋 苏洵审敌把祸害消弭于尚未萌发的状态之中；君子防未然；三国 魏 曹植君子行聪慧人留意预防尚未酿成的事端；明者远见于未萌,而智者避危于无形；汉 司马相如上书谏猎聪慧的人善于发觉尚未萌芽的问题,设法躲开尚未显现的危急；图于未然,治于无事；唐 张九龄治府兵第七章应付疾患于萌发之前,防范变乱于未见端倪之际；杜渐防萌,就凶妖销灭；后汉书 丁鸿列传在错误或危急尚在苗头初露时就加以预防禁止,不让其进展,那么,不幸之灾和妖魔鬼怪就会灭迹；明者防祸于未萌,智者图患于将来；三国志 吴书

20、吕蒙传斐松之注引吴书明智的人,在疾祸尚未萌发以前就看到了,在危害尚未发生就已估量到了；圣人消未起之患,治未病之疾；晋 葛洪抱朴子 地真圣人排除未形成的祸害,医治未发生的疾病；明君治难于其易,去恶于其微；圣君从易处入手解决难题,从微小之处开头排除祸端；晋 葛洪抱朴子 周刑明哲消祸于将来；晋 葛洪抱朴子深明事理的人排除灾祸于未发生之前；以明防前,以智虑后；南朝 宋 刘义庆世说新语 识鉴明察尚未发生的疾患,明智地考虑事情的后果；明者销祸于未萌；资治通鉴 汉纪明察事理的人排除祸害于未萌发之前；祸固多藏于隐微,而发于人之所忽；清 申涵煜省心短语灾祸当然隐匿于微小之处,而往往发生于人们疏忽之时；5 凡事豫

21、就立,不豫就废；礼记 中庸豫：事前预备；废：失败；凡做事情,事前作好预备的就会胜利,没有作好预备的就会失败；不困在于早虑,不穷在于早豫；汉 刘向说苑 谈丛困：困厄；穷：绝境；做事早作谋虑和预备就不致陷于困厄和绝境；患至而后图,智者有不能；宋 欧阳修送张洞推官赴永兴经略司祸害发生才设法应付,虽有才智的人往往也束手无策；忧先于事,故能无忧；事至而忧,无救于事；清 史襄哉中华谚海先：第一,前面的；谋虑在前,才能防止担忧；路逢险处难回避,事到头来不自由；清 史襄哉中华谚海不自由：此谓没有方法；险恶之境必需及早躲开；无事时要提防,有事时要镇静；清 史襄哉中华谚海事端未发生之时必需提防,而发生之后就必需保持镇静；无事常如有事,提防终可以弥意外之变；有事常如无事,镇静方可以销局中之危；明 洪自诚菜根谭 修省弥：通“ 弭”,止息；销：排除；局中：自己参加的事,与“ 局外” 相对；无事常常如有事一样留意 提防,最终可以平静突然发生的灾变；有事常常如无事一样镇静,方可以排除自己面临的危难；祸到临头悔既晚,船驶江心补漏迟；清 史襄哉中华谚海悔既晚：懊悔已经来不及；补