复习教案中国传统文化主流思想的演变

1、学习好资料 欢迎下载编号LSB3L01 主编人 yangdayuan 二、课型分析：1. 本单元的四节课均属于思想文化史课型；2. 依据思想文化史课型的特点,本单元有以下四项详细教学任务：第一、说出中国传统文化主流思想演化过程中的重大大事、重要现象及相关人物；其次、通过搜集、整理和综合分析有关的历史史料,归纳中国传统文化主流思想演化的基本线索与阶 段特点；第三、阐释中国传统文化主流思想在中国古代社会进展进程中所起的重要作用及其影响；第四、通过本单元学习让学逐步形成用辩证态度看待中国传统文化,训练同学追求真、善、美 本单元包含两种类型学问的学习：第一是有组织整体学问的学习；这是本单元的主要学问类

2、型；依据 有组织整体学问的学与教的过程特点,要求同学在本单元的学习中,第一是要弄清详细的历史事实,懂得 有关的历史概念,明确历史进展的基本线索与规律,包括不同历史阶段的基本特点；其次是要依据这些知 识间的内在联系形成肯定的学问结构；其次是认知策略的学习,包括收集、整理历史资料的方法,历史探 究学习方法,以及有关答题策略；所谓答题策略也即是要学会使用本单元的有关学问回答疑题,包括如何 进行分析、评判等；三、教学目标：, 同学应能做到：通过本单元的学习 1能简要表达春秋战国、汉代、宋明时期、明清之际等几个重要历史阶段思想领域的重大大事、重要现 象、主要代表人物及其主见；（记忆）2通过收集、整理和综

3、合分析上述几个历史阶段的相关史料,归纳概括出儒家思想演化的基本线索和阶 段特点；（懂得）3. 运用有关的历史学问与技能,分析不同历史阶段影响儒家思想进展演化的主要缘由,简要评判儒家思想（运用、分析与评判）在中国古代社会进展进程中所起的作用；4. 增强对民族文化的认同感和自觉继承祖国传统思想文化遗产的意识；四、课时支配：5 课时 单元课 五、学习过程（一）回忆原有学问：（情感态度价值观）哲学原理熟悉： “肯定社会的思想意识是由肯定社会的政治和经济打算的”；回忆必修一政治史、必修二 经济史的相关学问,完成以下表格；春秋战国政治史主要特点经济史主要特点诸侯争霸,分封制崩毁铁器牛耕的使用,井田制逐步瓦

4、解,封建经济初步确立汉朝专制主义中心集权的巩固封建经济初步进展,商业严格限制宋朝专制主义中心集权加强封建经济高度富强,商业空前富强；明清时期封建君主专制强化；封建经济连续进展,商品经济富强,资本主义萌芽产生（二）学习新学问：. 单元学问概要 ：（1）同学阅读“ 单元导语”,明白出本单元的基本史实（2）单元学问时序轴 中国儒家思想的进展历程儒 家 思 想 创 立蔚 然 大 宗压 制成学习好资料欢迎下载发 展 到 心 学批判与继三 教 合 一官 方 哲 学为主承流春秋战国秦朝两汉三国两晋隋唐两宋元朝明朝清朝3、历史探源中国服饰在不同历史时期特点各异,如商的“ 威武庄重”,周的“ 秩序井然”,战国的

5、“ 清爽” ,汉的“ 凝重” ,六朝的“ 清瘦”,唐的“ 丰满华丽”,宋的“ 理性美”,元的“ 粗大豪爽”,明的“ 敦厚繁丽”,清的“ 纤巧” ；你知道为什么显现这种不同的特点吗？. 自主学习：（1）春秋战国： “ 百家争鸣” 和儒学创立 指导语：阅读第 1 课,通过小组合作学习,完成以下自主学习问题；从政治、经济、社会文化训练环境等几个方面,概述“ 百家争鸣” 局面显现的背景；记忆“ 百家争鸣” 影响突出学派的代表人物及其主要思想,完成以下表格；学派思想家时代主要观点儒家孔子春秋末政治思想：核心思想是仁 ； 仁者爱人；克己复礼；道家（创始人）战国训练思想：有教无类；政治思想：仁政；提出民贵君

6、轻的民本思想；孟子伦理观：性本善战国荀子政治思想：仁义、王道；提出君舟民水的主见；伦理观：提出性恶论；春秋末世界观：认为世界万物的本原是“ 道”,提倡清静无为、知足寡欲；老子政治思想：提出“ 无为而治”；（创始人）辩证法思想：认为世界万物和人类社会总在不停地运动,并相互依存,不断转化；法家庄子战国辩证法思想：继承和进展了老子的学说,把世间万物看做是相对的；韩非子战国政治思想：主见君主要以法治国；提出系统的法治理论；把君主墨家（集大成）战国的权力提高到顶点,主见中心集权；商鞅商鞅变法（选修）墨子战国主见“ 兼爱”；宣扬“ 非攻”；治国主见是“ 尚贤”；（创始人）在教材中划出并记忆“ 百家争鸣”

7、局面显现的意义；【（1）自主学习检测】1. 春秋战国时期显现“ 百家争鸣” 局面的主要缘由是：A 私学进展,涌现出大量人才 C阶级阶层间关系复杂,冲突众多B诸侯争斗猛烈,各种治国观点层出不穷 D社会处在划时代的重大变革时期2. 中国古代某位思想家曾说：“ 大直如屈,大巧如拙,大辩如讷；静胜躁,寒胜热；清静为天下正；” 此人可能是A 孔子B老子C墨子D韩非子3. 从孔子提出“ 仁” 到孟子主见“ 仁政”、再到荀子强调“ 仁义”,儒家思想的早期进展始终贯穿的一条主线是A 从强调个人的道德修养入手描画设计一个礼乐文明的社会B统治者要“ 仁者,爱人”,被统治者要“ 克己,顺服”学习好资料 欢迎下载C依

8、靠礼仪法治的教化规范,把小人变成君子,凡人变成圣人D从强调“ 三纲五常” 入手构建一个大一统的社会（2）西汉：儒学成为正统思想董仲舒的新儒学；指导语：阅读第 2 课,通过小组合作学习,完成以下自主学习问题；汉初统治者的治国策略从“ 无为” 变化到“ 有为”阅读子目录“ 罢黜百家,独尊儒术 的提出”,分别指出其变化前后的理论依据；道家到儒家,在教材中划出董仲舒地处的新儒学的特点和主要内容；阅读子目录“ 儒学成为正统”, 在教材中划出汉武帝推行“ 罢黜百家,独尊儒术” 的措施及影响；【（2）自主学习检测】1. 有人说：“ 要讨论中国古代思想史,不能不讨论孔子”；其主要依据是 A 孔子开创了中国古代

9、私人讲学的先河 B儒家思想自产生之日起就被奉为正统思想 C 儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器D儒家思想在中国传统文化中居主流位置2. 从春秋战国时期到汉代,中国思想界逐步由“ 百家争鸣” 到“ 独尊儒术”,从根本上反映了A中国思想文化的倒退 B 中国由分裂走向统一C中国思想文化的进展 D封建中心集权制度加强3. 2022 年 1 月 15 日下午 15 时 31 分左右（北京时间）显现号称“ 千年最长日环食” 天象奇迹；历史上,西汉宣帝年间发生一次日食时,宣帝即刻下诏说：“ 皇天见异,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不称也；” 汉宣帝的熟悉和做法表达了哪种主见 . A罢黜百家,独尊儒术 B大

10、一统 C 天人感应 D君权神授（3）宋明时期：儒学的新进展 成为官方哲学 三教合一的产物宋明理学；指导语：阅读第 3 课,通过小组合作学习,完成以下自主学习问题；阅读子目录“ 三教合一”,在教材中划出魏晋南北朝、隋朝和唐朝时期,儒学进展面临的状况；明白宋明理学进展的两个阶段理学和心学的代表人物及其主要思想,完成以下表格；进展阶段代表人物主要观点获得“ 理” 的途径理学程颢、程颐北宋 天理是宇宙万物的本原,先理后物“ 格物致知”指出人伦就是天理；心学朱熹南宋 三纲五常就是天理,是人性最高境域内心反省（理学集大成者）“ 存天理,灭人欲”陆九渊 南宋 “ 心” 是宇宙万物的本原,“ 心” 就是理天地

11、万物都在心中王阳明 明朝 “ 心外无物,心外无理”“ 致良知” 、（心学集大成者）“ 知行合一”【（3）自主学习检测】1. 以下不属于程朱理学主要内容的是A“ 天理” 是万物的本源 B“ 心性论” C“ 理气论” D“ 致良知”2. 朱熹提出“ 存天理,灭人欲”,其中“ 天理” 主要是指A天体运行法就 B社会进展规律 C封建道德规范和等级秩序 D“ 天人感应” 理论3. 程朱理学和王阳明“ 心学” 的共同点是A. 理气一体,理先气后 B. 心外无物,心即理也 C. 纲常伦纪,即为天理 D.内心反省,以致良知（4）明清时期：儒学的批判与继承指导语：阅读第 4 课,通过小组合作学习,完成以下自主学

12、习问题；阅读子目录“ 李贽的离经叛道”,其中的“ 经”“ 道” 是指什么？在教材中划出李贽离经叛道的主要思想表现；在教材中划出黄宗羲、顾炎武、王夫之的主要思想,并指出他们分别侧重于哪些角度来批判宋明理学；黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度,批判理学视君臣之义为天理的伦常观；顾炎武从经世致用的角度提倡实学,批判理学的空谈；王夫之从唯物主义角度,对理学的唯心主义进行批判；通过运动肯定、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点；学习好资料 欢迎下载依据“ 回忆原有学问” 从政治、经济阶级和思想等方面写出明清批判思想产生的缘由 经济：商品经济进展、资本主义萌芽产生并缓慢进展；重农抑商阻碍商品经济的进展；

13、政治：阶级冲突、民族冲突尖锐；君主专制强化并走向腐朽；阶级：商品经济的进展,工商业者阶层扩大,要求反封建；思想：理学日益僵化,八股取士,三纲五常等扼杀个性,摧残思想；西学东渐,近代科技传入中国；【（4）自主学习检测】1. 在明清的反封建思想中,反封建的矛头第一指向程朱理学,是由于程朱理学A保护封建伦理道德,摧残人性 D B破坏传统文化C反对任何意义上社会进步不适合社会的进展2. 明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、王夫之思想的共同点是反传统、反教条反封建专制具有肯定的民主颜色反映了资本主义萌芽时代要求A B C D3. 明末清初产生早期民主思想的根本缘由是A抗清斗争的高涨 B对文字狱的抗争

14、C西方民主思想的传入 D 商品经济的进展和封建制度的日益腐朽. 探究学习：（1）重要概念解析：“ 百家争鸣” 的含义；董仲舒新儒学体系和宋明理学的特点；明清之际儒学进展的“ 活跃” 含义；（2）疑难探究才能是这样练成的1. 概述中国古代儒家学说演化的三个重要阶段及其主要内容 响. （ 8 分）孔孟儒学进展的三个重要阶段 : , 并说明儒家思想对中国古代法律制度的影春秋时期 , 孔子开创了儒家学派 , 成为当时的显学（1 分）；战国时期的孟子继承和进展了孔子“ 仁”的学说,强调只有实行仁政,才能终止列国纷争的局面（1 分）；汉代儒学： 汉儒董仲舒顺应汉武帝加强中心集权的需要提出了“ 天人感应”、

15、“ 大一统”的学说和 “ 罢黜百家,独尊儒术” 的主见,并将儒家的伦理思想概括为“ 三纲五常”到统治阶级的认可,逐步成为官方哲学（1 分）；（1 分）；经过董仲舒改造的儒学得宋代理学：宋代儒家在融合佛教、道教等思想的基础上形成了理学（1 分）；南宋理学的集大成者朱熹建立的理学体系把儒家学说推向了一个新的高峰,他编订的四书成为科举考试的经典范本（1 分）；对中国古代法律制度的影响：儒家学说取得独尊位置后,儒家的伦理道德成为中国古代立法的指导思想,礼主刑辅成为中国古代立法的基本原就（1 分）；儒家思想和法律条文的结合,使儒家的名分等级思想和伦理道德具有了合法性和强制性,另一方面也能够使刑罚和德化相

16、辅相成,调适社会关系（1 分）；（或写以礼入法给 1 分,礼刑结合给 1 分）2. （18 分）阅读材料,结合所学学问回答疑题；依据下面的儒学言论,指出相关言论者,并概括其核心思想；（6 分）言论 言论者 思想核心“ 民为贵,社稷次之,君为轻；” “ 桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也；得天下有道,得其民,斯得天下矣；得其民有 孟子 民贵君轻道,得其心,斯得民矣；”“ 天理人欲,不容并立”天理存就人欲亡,人欲胜就天理灭”朱熹“ 存天理,灭人欲”“ 夫人者, 天地之心； 天地万物, 本吾一体者也, 生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛,无是非之心者也；是王阳明致良知非

17、之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也；董仲舒说： “春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也；今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,学习好资料 欢迎下载是以上亡以持一统；法制数变,下不知所守；臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进；邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,知所从矣；汉代取得独尊位置的主要缘由；（3 分）”依据上述材料和所学学问,指出儒家思想说在缘由： 董仲舒的新儒学主见迎合了汉武帝加强中心集权和大一统的需要,因而使儒学取得独尊的位置；黄宗羲说： “ 凡天下无地而得安静者,为君也；是以其未得之也,茶毒天下之肝脑,离散天下之子女,博我一人之产业,曾不惨然； 敲剥天下之骨

18、髓离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然, 然就,为天下之大害者,君而已矣！”以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的缘由； （6 分）时代特点： 表达了黄宗羲反对封建专制集权（或君主专制独裁）的时代特点；（3 分）缘由： 商品经济的进展,资本主义的萌芽；封建社会制度的衰落；儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁；（3 分,答出其中两点即得满分）儒家思想作为中国传统文化的主流思想,在建设社会主义和谐社会的今日,我们应怎样正确的熟悉它？（3 分）剔除封建糟粕；吸取民主精华；进展民族新文化；提高民族自信心；培育民族精神；（三）学习小结1、依据所学学问判定正误,并写

19、出错误的理由；1孔子的核心思想是“ 仁”,即缓和冲突,保护新兴地主阶级的利益（）（ ）理由：孔子是代表没落的奴隶主贵族的利益；2春秋战国时期,社会大变革,显现了百家争鸣的局面,儒学成为了主流思想；理由：儒学在春秋战国时期只是当时显血之一,没有成为主流思想3春秋战国时期法家思想迎合了建立大一统的专制国家的历史进展趋势理由：4秦朝始终接受法家思想治国,汉朝始终接受儒家思想治国（）理由：西汉初年接受道家无为而治；汉武帝后儒学成为统治思想5汉武帝在地方设立学校,推广儒学,使儒学在民间开头兴起；（）理由：汉武帝时期,儒学在民间开头处于独尊位置6隋朝,儒学家主见“ 三教合一”,三教是指儒学、道学和佛教；（

20、）理由：三教合一指佛教、道教和儒术 7理学和心学都是一脉相承,都主见通过格物致知猎取“ 理”（ ）理由：理学猎取“ 理” 的途径是格物致知,心学就通过“ 内心反省”学习好资料 欢迎下载 8理学和心学一脉相承,但侧重点不同,理学强调个人的道德修养和社会责任感,心学侧重个人内心的反省（）理由：9明清时期的批判儒学的思想强调对君主专制的抨击,是属于资产阶级民主思想（ ）理由：属于封建思想的范畴10. 王夫之的思想具有朴实的辩证唯物思想,启示近代人们的思想,具有划时代的意义（理由：2、自主构建学问体系指导语：儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,完成下表对儒学在中国古代各时期演化特点的梳理；时期 阶段

21、特点 代表 主见春秋 创立 孔子“ 仁者,爱人”,“ 克己复礼”；为政以德；“ 有教无类”；“ 性相近”战国 蔚然大宗 孟子“ 仁政” ；“民贵君轻” ； 性本善荀子“ 王道” 、“ 仁义” ；“君舟民水” ；“性本恶”秦 压制 无 焚书坑儒西汉 正统位置 董仲舒“ 春秋一统” 和“ 罢黜百家,独尊儒术”；“ 君权神授” “ 天人感应、天人合一”；“三纲五常”（新儒学体系）魏晋 显现三教合一的趋势隋 受到挑战 无 提出三教合一的主见唐 统治者推行三教合一的政策宋 官方哲学 二程、“ 存天理,灭人欲”,理即是封建伦理道德,格物致知,是宋朝理朱熹 学的集大成者（理学）明朝 进展到心学阶段 陆九渊、

22、宣扬“ 心即理”,“ 心外无物”,等主观唯心论的宇宙观；提出“ 致王阳明 良知” 的学说,认为“ 良知” 是人固有的善性明清 批判继承 李贽 挑战孔子权威,批判道学家的虚伪黄宗羲 抨击君主专制；提出“ 天下为主,君为客”顾炎武“ 经世致用”,“ 天下兴亡,匹夫有责”王夫之 世界是物质的,静止是相对的,运动是肯定的；（四）强化训练1. 以下关于百家争鸣的论述,正确选项百家是指一百个思想流派其经济缘由是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流DA BC2. “ 贤者举而上之,富而贵之,以为官长；不肖者抑而废之,贫而贱之 国时期的. 以为徒役” ；这句话主要反映了战 A.墨

23、家思想 B. 儒家思想 C.道家思想 D.法家思想3. 孔子周游列国,其周游列国宣扬自己的主见,结果不断碰壁,主要缘由是A“ 仁” 的主见太脆弱,不适应当时的战争需要 C当时社会紧急,没有处理好与各国国君的关系 B 保护周礼的政治抱负不符合新兴阶级的需要 D 兴办私学触犯了奴隶主贵族的利益4. 孔子训练思想中,对推动我国古代文化训练事业奉献最大的是A“ 有教无类” 的办学思想 C“ 知之为知之,不知为不知” 的学习态度B“ 因材施教” 的教学方法 D“ 温故而知新” 的学习方法5. 两千多年来,儒家思想之所以能够长盛不衰,主要在于A. 儒家思想代表封建统治阶级利益 B.孔子在中国人心中的位置不

24、行动摇C.儒家思想本身具有兼容和进展的特性D.其他思想不能对儒家思想构成威逼学习好资料 欢迎下载6. 汉武帝时期,儒家思想开头成为封建社会的统治思想,主要是由于A 道家“ 无为” 思想不能解决现实问题 C董仲舒提出了“ 罢黜百家,独尊儒术” 的建议B汉武帝亟须从“ 无为” 转向“ 有为”D经董仲舒改造后的儒学有利于汉武帝的“ 大一统”7. “ 夫仁义礼制者,治之本也；法令刑罚者,治之末也；无本者不立,无末者不成；” 这一言论反映出作者对儒、法思想的基本态度是 A 尊儒抑法 B尊法抑儒 C儒法并用 D外儒内法8董仲舒新儒学的基础是“ 天人感应”,认为“ 道之大原于天”,主见“ 屈民而伸君,屈君而

25、伸天”；由此可见,以下论述中错误的哪一项A 反映天命的政治秩序与政治思想应当是统一的 C强化君主专制的同时也主见限制君权过度膨胀B融合道家、法家主见和迷信思想丰富进展儒学 D新儒学从根本上舍弃了“ 为政以德” 仁政思想9. “ 虎溪三笑” 讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事；故事本身是 虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有显现；据此可以得出符合史实的结论是,当时A儒道佛显现融合的趋势 D B佛教开头传入中国C诗歌创作出现富强局面绘画风格以写实为主10. 程朱理学与陆王心学的共同点是A 理气一体,理先气后B心外无物,心即是理C内心反省,以致良知D纲常伦纪,即为天理

26、11. 宋明理学家普遍提倡“ 存天理,灭人欲” 的修养论,“ 格物” 、“ 格心” 的熟悉论,“ 成贤成圣” 的 境域论,“ 齐家平天下” 的功名论,其根本动身点是 A修身养性,提高个人修养 B培育经世致用的人才 C规范社会秩序,实现社会和谐 D树立理学的统治位置 12. 在明清之际显现了反对君主专制的进步思想,根本缘由是 A. 学问分子具有忧国忧民思想 B.封建专制统治的残酷压迫 C. 商品经济进展和资本主义萌芽 D.士大夫接受了西方民主思想13. 李贽说：“ 仲尼虽圣,效之就颦,学之就为步,丑妇之贱态；” 这一观点所表达的含义是A 继承儒家思想中的精华 B反对迷信孔子的思想C妇女不能讨论儒

27、家思想 D追求个性进展与解放14. 顾炎武说：“ 易号改姓,谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下； 保国者,其君其臣肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣；” 这一思想的深远影响在于 A 揭露了封建君主专制统治的实质 B指出了传统忠君保国思想的错误C明确与强化了中国人的民族责任感 D为推翻封建统治供应了理论依据15. “ 所贵乎史者,述往以为来者师也；为史者,记载徒繁,而经世之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无由也,就恶用史为？”；王夫之读通鉴论中的这段话重在强调A 人们很难从历史记载中找到规律 C历史记述不必涉及繁琐的历史细节 16.阅读以下材料,回答疑题B历史讨

28、论应当立足现实,学以致用 D资治通鉴史学讨论价值不高材料一： 所谓 “天道 ”,泛指宇宙、天地、自然的起源和法就,而“ 人道 ”就是关于人类社会和人自身的道理；周易有这样的话：“ 观乎天文,以察时变；观乎人文,以化成天下；”这里的 “ 天文 ” 是指关于季节、时令变化的学问,目的是为了使人们能适时地进行农耕活动；“人文 ”就是人类 “ 文明 ”的另一种表述,主要指社会制度和人们自身的素养；中国古代哲学关于“ 天道 ”和“人道 ” 相互关系的探讨和论述,是对于 “天文 ”和“ 人文 ” 熟悉的深化和进展； 张岂之著中国历史十五讲1依据所学学问分析春秋战国时期“天道 ”和 “人道 ” 思想产生的缘

29、由和影响；缘由： 春秋战国时期处于社会转型时期,社会大变革,大动荡；（根本缘由）经济：井田制的崩溃,封建经济快速进展；为学术文化的富强供应了物质条件；政治：周王室的衰微 ,诸候崛起；社会大变革时代,新的统治者未有肯定权威；阶级关系：士的活跃,受重用；思想文化：学在民间（学术下移,私学兴起）学习好资料 欢迎下载影响：是中国学术文化、思想道德进展的重要阶段,奠定了中国传统文化体系的基础；是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和日后社会的进展,有深远影响 奠定了中国传统文化体系的基础 . 材料二 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道,何如？” 孔子对曰： “ 子为政,焉用杀？子欲善而民善也；君子之

30、德风,小人之德草,草上之风必偃；” 论语 .为政材料三 仲舒复对日： “ 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也；今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统；法制数变,下不知所守；臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进；邪僻之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣；” 对既毕,天子以仲舒为江都相； 汉书 .董仲舒传（2）依据材料二、三概括孔子与董仲舒的思想主见,并指出两种主见的不同结局及其缘由；孔子： “ 以德治民 ” ；在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下儒家思想不能适应终止分裂,实现统一的需要而受冷遇；董仲舒： “ 罢黜百家、独尊儒术”；由于实行大一统,适应了专制

31、主义中心集权制的需要,被汉武帝接受,使儒家思想成为封建社会的正统思想；材料四程颐： “ 天下只是一个理” “万物皆是理 ” ；朱熹： “ 存天理,去人欲”、“ 一事不穷,就阙了一事道理；一物不格,就阙了一物道理”；王守仁： “ 心即理 ” “知行合一 ” “致良知为圣人教人第一义”朱熹： “ 人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,伴侣有信” ；程颐： “ 饿死事小,失节事大”张载： “ 为天地立心,为生民立命,为往圣断绝学,为万事开太平” ；顾炎武： “ 天下兴亡,匹夫有责”（3）材料四中的 “ 理”指什么？他们认为“天理 ” 与“ 人欲 ”是什么关系？实质是什么？指以 “三

32、纲五常 ” 为核心上的儒家伦理道德；对立关系 即” 存天理,灭人欲”；实质 是为封建等级制度辩护；（4）材料中关于朱、王关于贯穿明理的途径有何差异？程、朱主见 “ 格物致知 ” ,既通过实践、学习明事理；陆王主见 “ 致良知 ” ,即通过自我反思,致良知,天理就在心中；材料五 至论天下之理,就要妙精微,各有攸当；亘古亘今,不行移易,唯古之圣人为能尽之；而其所行所言,无不行为天下后世不易之大法； 朱熹行宫便殿奏札材料六 前三代,吾无论矣；后三代,汉、唐、宋是也；中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳； 明李贽藏书卷（5）依据材料五、六,分析朱熹与李贽的观点

33、有何不同？说明白什么问题？并简述明清之际进步思想产生的时代背景；观点不同：朱熹坚持儒家学说,认为儒家思想不行转变；是非观念也应当发生变化；李贽提出不以孔子的言论为衡量标准,认为时代不同了,问题： 说明儒家思想的统治位置受到怀疑和挑战；背景：经济：商品经济进展、资本主义萌芽产生并缓慢进展；重农抑商阻碍商品经济的进展；政治：阶级冲突、民族冲突尖锐；君主专制强化并走向腐朽；阶级：商品经济的进展,工商业者阶层扩大,要求反封建；思想：理学日益僵化,八股取士,三纲五常等扼杀个性,摧残思想；西学东渐,近代科技传入中国；（6）结合以上材料,简述儒家思想进展历程并谈谈你对儒家思想位置和作用的熟悉；儒家思想进展历

34、程：（1）春秋战国时期是儒家思想的产生时期；孔子在思想活跃的氛围中创立了儒家学派；（2）战国时期孟子、荀子改造进展儒家思想逐步适应了社会需要；（3） 秦“ 焚书坑儒 ” 使儒家思想遭到重创；学习好资料 欢迎下载（ 4）汉代的儒家思想经董仲舒改造,适应了当时加强中心集权的需要,逐步得到自汉代以来历代统治者 的推崇,成为中国传统文化的主流思想；（5）魏晋南北朝时期,三教并立,儒学受到了来自于佛教、道教的冲击；（6）唐宋时期,三教开头走向融合；（7）宋明时期,儒学有了新的进展,形成以理为核心的新儒学体系 道的思想,儒学更加理论化和思辨化； 理学；经朱熹、王阳明等人吸取佛、（8）明清之际,以黄宗羲为代

35、表进步思想家对传统儒学批判和继承,促使我国传统文化重新焕发了生气,对后世产生了庞大影响；积极作用：“ 大一统 ” 思想对巩固中心集权保护中华民族统一有积极作用；“ 仁” 、“仁政 ” 等观点有助于防止暴政,缓和统治阶级对农夫的剥削压迫,有利于社会安定和经济进展；“ 仁义 ” 、“孝道 ”等观点逐步成为中华民族的道德伦理观,有利于和谐人际关系；儒家训练思想如“温故而知新 ”、“ 因材施教 ” 等,对人才培育有积极作用；儒家思想对我国文明的进步、传统文化的进展产生深远影响；儒学强调人的社会责任和历史使命,注意气节、品德,凸现人性的庄重,对塑造中华民族性格起了积极作用；消极作用：儒家思想强调人的社会性,忽视人的自然存在；对个性的压抑极大地阻碍了社会进步,阻碍了民主制的产生；不利于自然科学的进展；（五）选做练习1. “ 夫仁政,必自经界（土地的分界）始, 经界既正,