2021年上海普陀区高三一模语文试卷(解析版)

1、 2021 年上海市普陀区高三一模语文试卷（满分 150 分，时间 150 分钟）2020 年 12 月一 积累应用 （10 分）1.按要求填空。（5 分）（2）“世胄蹑高位，_。”出自（3）师说中，韩愈列举孔子曾向老子、郯子等人请教学习的事例，由此得出结论_ _”。“，【答案】1.（1）二十四桥仍在（2）英俊沉下僚 左思（3）是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子【解析】1.本题要求掌握课文涉及的重要作家、作品及与之相关的文学常识、文化常识，再现古诗文中的名篇、名句。解答时应牢记考纲内规定的古文篇目。对给出下句默写上句这样的题型，平时要多记诵，熟练掌握。要注意所给的限制性条件，如诗的题目、词的词

2、牌名、曲牌名、情景等。由“韩愈列举孔子曾向老子、郯子等人请教学习的事例，由此得出结论”可知答案。注意容易写错的字：“僚”。2.按要求选择。（5 分）（1）小区举办元宵灯会活动， 张贴楹联以增添节庆气氛， 你认为合适的一联是 （ ）。（2 分）（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。（3 分），部落所在的位置总将寻觅食物视作根本之务A. B. C.D.【答案】（1）C （2 分）（2）A （3 分）【解析】1 （1）楹联是一种对偶文学，要求对仗工整。此外，楹联还要求平仄对应，结构相同。题干信息为“小区举办元宵灯会活动，张贴楹联以增添节庆气氛”。时间是元宵节，地点是小区，事

3、件是张贴楹联，目的是增添巧节庆气氛。选项所示楹联中，C 项比较符合要求。其中，“火树银花”“淑气鸿禧”更适合小区的居民喜欢喜庆氛围的心理，且对仗工整；“家家晓”更适合小区这样的场合；“处处春”也适合正月十五刚刚立春这样的时节。这两处叠词的使用，也增添了节日的喜庆气氛。A 项，“晴空一镜悬明月，夜市千灯照碧云”更适合放到一个大的地域性场景中。B 项，“玉轮光满大千界，银汉秋澄三五宵”通常用以赞颂中秋之夜的月色。D 项，“笙歌曲中千家月，红藕香里万颗珠”通常用以庆中秋，也用以庆丰收。故选 C。（2）根据横线前“史前人类处于蒙昧时期”，先“延续生命”，即“以延续自身生命为目的”，再“寻觅食物”“维持

4、生命”，即“将寻觅食物视作根本之务”，最后结果“因而”，即“因而对环境有着强烈的依赖性”。即。故选 A。二 阅读 （70 分）（一） 阅读下文，完成第 37 题。（16 分）论散文结构中国传统文论相当重视文章的结构，只不过，古典文论家心目中的结构，更多属于谋篇布局、行文章法一类的“文章作法”，例如，金圣叹在评点作品时就特别强调“文法”，并列出了“倒插法”“草蛇灰线法”等等文法范例。到了现代，人们对文章结构依然认识不足。具体到散文结构上，一般都认为：“我国的整个散文创作，尤其是古典散文，在结构上同我国江南园林的布局，大体保持着一致的风格，那就是：在有限中求无限，在统一中求变化，在人工中求自然”。

5、或者认为散文结构应讲究起、承、转、合，应有一种严谨的结构美。从总体上看，这些论述都是从外在的谋篇布局来把握散文的结构形式的。正由于许多作家和理论家总是从外在的组织方式来理解散文的结构，五十年代后散文的结构逐步陷进了程式化和单一化的境地。这一时期散文结构的特点一般是开篇先来一段写景，中间写一件或几件事，以事来喻某一个人，最后是抒发感情，升华哲理。这种线性结构或曰苏州园林式的散文结构，是很长一段时期内叙事和抒情散文的常见套路。值得注意的是，当历史进入到新时期以后，仍然有不少散文作家将这种“三段式”奉为典范，而在某些散文研究者那里，它们也仍然有极大的艺术魅力。我并不否认园林式的散文结构自有其美学上的

6、价值和存在的意义，也主张艺术审美上应该有所偏爱，但散文结构不能仅仅是一种线性结构。那种认为无论是叙事还是抒情散文，都应有一个一以贯之的事件或物象贯穿其中，而且要按照时间的顺序、事件的发展过程来谋篇布局， 结构要有头有尾、 严谨匀称、 连贯完整的要求是 科班 的、不符合散文的实际的。在我看来，对散文结构的这种要求不仅有悖于散文这种体裁的现代性诉求，而且在很大程度上束缚了作家的手脚， 抑制了作家自由自在挥洒的激情。现代结构主义理论认为，文学作品除了显在结构外，在文本的字面底下，还深藏着超越具体的叙述顺序和表层文字的潜在结构。借鉴这一观点，散文的结构其实可以分为表层结构和深层结构。比如，在朱自清的荷

7、塘月色中，除了“披上大衫”，沿着小煤屑路来到荷塘欣赏荷花和联想起江南采莲风俗的表层结构外，近期有学者指出，此文还有一个从“颇不宁静”到“寻找宁静”、从“暂时宁静”到“再复不宁静”的潜在心理结构。又如冰心的我的家在哪里，与其说作者是在寻找“家”，不如说她是在总结自己的一生，是对历史的忏悔和反思，当然也是在寻找理想和精神的归宿地。这样，只有几百字的一篇短小散文，却具有了海德格尔所说的“还乡”的抽象哲学意蕴。应当看到，散文结构是一个独立自足的开放性系统，它总是随着时代发展和人们审美观念的变化而变化。用狭隘的、静止的眼光来看待散文创作，只在某种线条单一的表层结构上下功夫，只能是固步自封。实际上，自从上

8、世纪90 年代以来，随着2 人的主体的解放、心灵模式的深化、艺术思维的多元化，散文的结构已经呈现出越来越多元化的态势，涌现出诸多超越“线性结构”的辐射结构，表现出多蕴藉、趋丰富的特点。例如心理结构、意象结构和寓言结构，都通过暗示开拓了散文的结构空间。尤其是寓言结构，在当今作家的笔下增添了超现实的现代意味，极具发展前景。总之，散文结构是一种综合的艺术，和作家的思维方式、审美情趣和潜在意识有着密切的关系。同时还应看到：结构的类型和表现形态往往是多种多样且变化交错着的。好的散文一般以一种结构方式为主，同时包含其他结构方式。这种以不同的结构方式互为宾主、互为补充、交相渗透的组织方法，使散文较好地避开了

9、单线条的平铺直叙，形成了多层次、复合式的结构方式。这当然是许多优秀的散文家努力探索的结果，也是散文文体走向成熟的标志之一。（有删改）分）3.根据第段的论述，分析第段画线句中的因果判断是否成立。（44. 第 段 加 点 词 “ 科 班 ” 原 指 旧 时 培 养 戏 曲 演 员 的 教 学 组 织 ， 在 文 中 是（2 分）指5.依据文意，能够对第段各类散文结构做出推断的一项是（A.从结构类型看，线性结构等于表层结构。B.从结构类型看，意象结构属于辐射结构。C.从作品效果看，辐射结构差于线性结构。D.从作品效果看，寓言结构优于心理结构。）。（2 分）。（3 分）7.小星同学读完全文产生了疑惑：

10、既然作者不否认园林式散文结构的价值和意义，也主张艺术审美应有所偏爱， 为何还要撰文批评园林式散文结构？请向小星谈谈你的看法。（5 分）【答案】3.答题角度一：不成立，两者不存在必然关系。“许多作家和理论家从外在组织方式来理解散文结构”由来已久，但五十年代前散文结构没有陷入程式化单一化，可见五十年代的散文创作困境另有其他推动因素。而且，从外在谋篇布局来把握散文结构形式，不等于只推崇一种写作套路，例如金圣叹便列出若干文法范例。此外，“许多”作家和理论家对散文结构认识不足，可见不是历史上全部作家和理论家都如此，何况不是所有作家创作都一定依照文学理论按部就班，文中并未交代这种认识不足是否在五十年代达到

11、顶峰，并影响到几乎所有的 作家，进而导致创作上的问题，因果判断证据不足。答题角度二：成立，两者紧密关联，前者是后者出现的原因。从外在组织方式来理解散文结构，导致创作上先进程式化单一化，符合思想决定行为的规律；先有古今人们对散文结构狭隘的认识，再出现散文创作上相应的问题，符合“先因后果”的时间顺序；自古至今长期的认识不足，增强了结果出现的必然性。4.不具备现代发展特点的、保守/单一/程式化的5. B6. C7.答案示例：小星你的困惑来自作者对园林式散文结构的态度。确实，作者特地强调了自己不否认这种结构的价值以及人们偏爱它的合理性，这是为了突出自己的写作意图：不是出于个人对这类结构的喜恶，而是从推

12、动散文创作现代化多元化发展、使散文文体走向成熟的角度出发，希望人们反思此类结构要求统一文坛带来的弊端，提升对散文结构的认识，使更多作家能打开思路自由创作。【解析】3.题干要求根据第段的论述，分析第段画线句中的因果判断是否成立。第段画线句子是“正由于许多作家和理论家总是从外在的组织方式来理解散文的结构，五十年代后散文的结构逐步陷进了程式化和单一化的境地”。这里的因是“许多作家和理论家总是从外在的组织方式来理解散文的结构”，果是“五十年代后散文的结构逐步陷进了程式化和单一化的境地”。第段主要说中国传统文论重视的文章结构，更多属于谋篇布局、行文章法一类的“文章作法”。第段主要讲到了现代，人们对文章结

13、构依然认识不足。这道题可以可以从不成立和成立两个角度进行思考。如果从不成立的角度思考，由第段主要论述的内容可知，“许多作家和理论家从外在组织方式来理解散文结构”是由来已久的，因为中国的传统文论即是如此。结论中所说的“五十年代后”才出现的“散文结构”的问题，就在时间上对不上。第段中举了金圣叹的例子，可以看出文法也是多样的，并非是中国传统的散文结构都是单一结构，因此得不出第段划线句子的结论。从第段画线句本身来看，“许多作家和理论家”的影响力问题没有涉及，因此也不能推出后面“程式化和单一化”的结论。如果从成立的角度思考。“作家和理论家总是从外在的组织方式来理解散文的结构”，他们这样理解，自然体现在行

14、动上，所以“散文的结构逐步陷进了程式化和单一化的境地”也就合情合理了。第段中，“古典文论家心目中的结构，更多属于谋篇布局、行文章法”这是古人对散文结构的狭隘认识，第段中，“到了现代，人们对文章结构依然认识不足”，因为认识上的不足，因此散文创作就会出现问题。4“科班”这个词出现在第段，我们要根据文本推断其意思。其后有“不符合散文的实际的”，可见“科班”是指不符合实际的。“有悖于散文这种体裁的现代性诉求”，可见“科班”是指不具备现代发展特点的。“束缚了作家的手脚”，可见“科班”是指保守的。“结构要有头有尾、严谨匀称、连贯完整的要求”，可见“科班”是单一的、程式化的。据此总结即可。5.A 项，“从结

15、构类型看，线性结构等于表层结构”错误。原文中说“只在某种线条单一的表层结构上下功夫”，可见线性结构属于表层结构。B 项，正确。“辐射结构，表现出多蕴藉、趋丰富的特点。例如心理结构、意象结构和寓言结构”，可见，意象结构属于辐射结构。C 项，“辐射结构差于线性结构”错误。文中说“散文的结构已经呈现出越来越多元化的态势，涌现出诸多超越线性结构的辐射结构”，可见，辐射结构优于线性结构。D 项，“寓言结构优于心理结构”错误。文中说“例如心理结构、意象结构和寓言结构，都通过暗示开拓了散文的结构空间。尤其是寓言结构，在当今作家的笔下增添了超现实的现代意味，极具发展前景”，文中并未说寓言结构优于心理结构。故选

16、 B。6.本题考查段落的作用。A 项，“总结散文结构的艺术特征与多元化形态”只是对“同时还应看到：结构的类型和表现形态往往是多种多样且变化交错着的”的概括，并不能概括出全段的意思。B 项，“总结散文创作中结构与内容之间的关系”错误。本段只是在谈结构问题，并未涉及 内容。C 项，正确。D 项，“进一步阐明好的散文来自散文家的探索”是对“形成了多层次、复合式的结构方式。这当然是许多优秀的散文家努力探索的结果，也是散文文体走向成熟的标志之一”的概括，但这里并未强调散文家探索的问题，而是强调结果方式。故选 C。7.题干中小星认为文中作者自相矛盾，分析的时候要细读文本，从辩证的角度二者的关系。“我并不否

17、认园林式的散文结构自有其美学上的价值和存在的意义，也主张艺术审美上应该有所偏爱，但散文结构不能仅仅是一种线性结构”，文中这段话前后存在转折关系，不否认园林式散文结构的价值和意义，也主张艺术审美应有所偏爱，但是作者笔锋一转，认为散文结构不能仅仅是一种线性结构，这是作者的写作意图。“在我看来，对散文结构的这种要求不仅有悖于散文这种体裁的现代性诉求，而且在很大程度上束缚了作家的手脚，抑制了作家自由自在挥洒的激情”，由此，作者提出结构的多样化的观点，是要让更多的作家打开思路自由创作。（二） 阅读下文，完成第 811 题。（15 分）海水荡漾赖赛飞海洋的深广与动荡，在海边不是看海得出的，而是看网。休渔期

18、，网衣摊晒在南田岛上的各个网场，搁不下的摊在公路边。这些下过深水的网一旦重回陆地，从此便不一样了。它的部分网眼被鱼更多的是其他东西勾勒切割，撕开了口子，伤痕累累。原本青翠的蓝绿两色一下子变得黯淡苍老，上面粘附了鱼鳞、虾皮等海洋生物碎屑，犹如皱纹与斑点。它的体味也出来了，是海腥味。这很另类，与陆上世界完全不相匹配，呈现真实的异域风情。当一张网以涉险而归坦然于天下的气概宣示了存在，海的内里就这样被顺带翻开直接曝光。以至于每次，渔网静静地委身于地面，看在我眼里却像一片阳光照耀下正在往外翻腾的海，附着在每一只网眼每一根纤维中间的气息扑鼻而来。海岛上的每一个日子海水荡漾。 岛仿佛是一块被放逐的土地， 由

19、造物随手扔进大海里面，住在上面的人随身打上了放逐的烙印。世世代代，人们不仅要从海水中打捞出一片片土地作为自己安身立命的家园， 要用堤坝像延长自己的胳膊一样将之圈在怀里保护起来，更多时候，还要动手打造出一片片能漂浮的陆地船。面朝大海，另一种广大世界在眼前无限展开。每天从海岸线上经过，看着潮水对着人一层层地卷过来，退下去又 卷着舌头 过来。那种无休无止，同样不仅是形体，还有味道，更有声响有力辅佐。这跟单纯的太阳照着或雨雪落地总有不同，仿佛是来自那个世界的莫名诉求，宏大而顽强。即使走远了，潮声还会伴随很长一段路。更远了，海风依然跟过来耳提面命，迫使脉动跟着潮水起伏。终需回应， 才能首先平息心海中被引

20、发的潮涌， 然而终究未能平息的是一滴海水千重味的想象和事实。从来不会直接品尝海水，但就是深谙它的味道，清而鲜而咸。将刚捞上来的海草塞进嘴里，这种味道特别的刚劲，几乎带来形体之感，完全触碰到了柔软的口腔内壁，清晰得能辨认出质地，脆中带有弹性，爽滑掩饰着粗糙。恍惚之中，已经将海一口含进，正向着身体深处滚滚而下。沿岛行，看着紫菜、苔皮、浒苔之类就这样将自己一端固定在岩礁、滩涂以及船板、绳索随便什么，其余悠扬地活在海水里，通过自己的吐纳，将海水带给收割走它的人品尝。鱼类、贝壳类、软体类也活在海水里，同样通过吐纳，由捕鱼人将隐身于它身体的海水味道带上岸。这种携带方式非常细腻周密，除了需要灵敏的嗅觉与味蕾

21、，还需要已经建立完善的信息传递通道， 才能恍然觉察海水除了基本的咸、 鲜、清，另有甘甜，作为一种回味，藏匿在它们的细胞核心，形成海水灵魂（假设它有）深处的味道。5 需要更有力的证据， 只要跟踪海边心眼活络的人， 便会发现他们很有节制地拿海水来浇灌房前屋后的果树，结出来的果子特别甜，吃过的人都得惦记。此时此地，海水味道的样子就从鱼形、海藻形、贝壳形、软体形改头换面成了果形。复习一下这种秘密入侵，它是以水的形式从渗入土壤开始，伺机进入复杂的植物根须，顺着茎干爬向无数枝头，最后到达每一只果实甜蜜的内部。然而无论自然的恩赐有多慷慨， 咸涩就潜伏在地下并不深远处， 等待时机泛起。渔家的人生始终处在下述境

22、界里： 苍茫大海，一个小岛，一艘小船， 一个摇晃的世界。眼前没有阻挡，身后不见岸，只有无限的可能性什么都有可能发生。对于出海在船上的人，心中的岛成为唯一明确的航标。相对于留守岛上的人，不明所向的船一再成为不知所措的牵挂。有时候想，航行中的船若能于海面上留痕，或者是那一道道相望的目光有迹可循，就能发现指定任何一个时刻，这些沉浮于海水之中的岛屿们，周身都有无数的线条延伸向海天苍茫。每一条虚无缥缈的线索端点都维系着实实在在的一条船，整条船上的人又反过来维系着岛上的一个个家。天涯海角与万家灯火，千百年下来，都是这样对应着、牵挂着。所有这一切，都是为了追寻那股海水的味道或受它所驱使，这期间的种种努力，千

23、回百转。也只有这种味道，一直给予他们相同的慰藉，历久弥新。一岛之民，一生之中，反复的重逢与离别，诸般抗拒与迷恋，都笼罩在这里面。哪怕有一天，离开了岛，深入大陆内部，带着口味这种无法拭去的识别码，这些人的体内依然会海水荡漾。8.第段能否改成以下句子？请说明理由。（3分）海洋的深广与动荡在海边不是看海得出的，而是看网。9.联系第段，赏析“卷着舌头”这一比拟的妙处。（410.从表现手法的角度赏析第 段。（4 分）分）11.本文是否存在论散文结构中所说的“超越具体的叙述顺序和表层文字的潜在结构”？请结合内容加以分析。（4 分）【答案】8.不能。修改后语意重心落在“看网”上，语句较长，语气较为急促。原句

24、在“海洋的深广与动荡”后有所停顿，不仅提示读者关注本文的重点“海”，而且节奏变慢，语气更舒缓，增强了抒情意味，更能表现出对海的深沉情感。 9.这一比拟能够引发读者视觉、听觉、味觉三方面的联想，不仅形象地描摹出海潮翻卷着朝人涌来的形态，而且扣合了下一句中的“不仅是形体，还有味道，更有声响有力辅佐”，生动地表现出无休无止的海潮声仿佛是来自海上世界的诉求、召唤，宏大而顽强，令人心潮澎湃，还呼应下文“一滴海水千重味”，引出对海水味道的想象，表现出对宏大海洋的向往、亲近与热爱。10.这段想象海面上航行中的船留痕、虚空中亲人遥遥相望的目光显迹，使无形的形象化，短暂的永恒化；在上一段“苍茫大海，一个小岛，一

25、艘小船，一个摇晃的世界”画面描述的基础上，用航线、目光，将海、岛、船、人四者勾连在一起，以无数线条的延伸和对应展现渔民航行之远和亲人牵挂之深；形成一幅具有象征意味的图景，浓缩凝聚了世世代代无数渔家的命运和期冀，生动地表现出他们彼此的牵挂是生活信念和人生力量的支撑，虚实相生，拓宽时空，深化了意境。11.存在。论散文结构中的潜在结构是指不同于表层叙述顺序的内在情思结构。本文从“网场、公路”“海岸线”到海边人家，从“看网”到“观潮听潮”“品尝海味”，到进一步了解渔家生活，展现出沿岛观察感想的具体叙述顺序。而在表层文字之下，还隐含着作者围绕“海水荡漾”，对海上人家认识深化的心理过程，即从感受海上生活的

26、艰辛苦难，到感受海上广大世界的吸引力，体会海水滋味的甘甜，再到出航后亲人彼此之间的牵挂，以及从大海中获得的慰藉，最后领会到岛民一生难以割舍的对大海的依恋；标题“海水荡漾”也因此具有多重意味，表面上指对海洋深广动荡这一特征的观察感受，深层暗示的是对海的依恋已经渗入岛民灵魂深处，化作生命的脉动。（也可答“不存在”，重在理由阐述。）【解析】8.不能。修改后语意重心发生了变化，通过关联词“不是而是”，就把强调 重点落在“而是看网”一句上，同时语句显得较长，读起来语气较为急促，不便于抒情。而原句在“海洋的深广与动荡”后有所停顿，不仅提示读者关注本文的重点是“海洋的深广与动荡”，而且节奏变得稍慢慢，语气变

27、得更加舒缓，读起来更具有抒情色彩，便于抒发作者对海的深沉情感，有韵味。9.“卷着舌头”一词把潮水一层层卷过来的状态，说成像人的舌头一样翻卷过来，赋予人的动作。运用了比拟的修辞手法，这一比拟能够引发读者视觉、听觉、味觉三方面的联想，就像文中所说，“不仅是形体，还有味道，更有声响有力辅佐”。首先在视觉上，形象地描摹出海潮翻卷着朝人涌来的形态，生动形象；其次在听觉上，就像文中所说“仿佛是来自那个世界的莫名诉求，宏大而顽强。即使走远了，潮声还会伴随很长一段路。更远了，海风依然跟过来耳提面命，迫使脉动跟着潮水起伏”，声势浩大，汹涌澎湃；最后从味觉上，呼应下文“一滴海水千重味”，引出对海水味道的想象，符合

28、“舌头”这一喻体的功能。从而表现出作者对宏大海洋的向往、亲近与热爱。10.这段使用了虚实相生，化无形为有形的表现手法。这一自然段通过作者的想象，想象海面上航行中的船留痕、虚空中亲人遥遥相望的目光显迹，使无形的东西形象化，短暂的东西的永恒化；在上一段“苍茫大海，一个小岛，一艘小船，一个摇晃的世界”画面描述的基础上，作者用航线、目光，将海、岛、船、人四者勾连在一起，“岛屿延伸向海天”“线索端点系着船”“船系着家”，以无数线条的延伸和对应展现渔民航行之远和亲人牵挂之深，形成一幅具有象征意味的图景，浓缩凝聚了世世代代无数渔家的命运和期冀，生动地表现出他们彼此的牵挂是生活信念和人生力量的支撑，深化了意境

29、，拓宽了时空。11 存在。论散文结构中的潜在结构是指不同于表层叙述顺序的内在情思结构。本文的主要顺序是：第一到第五段主要内容是对“网场”的描述，第六到第八段叙述了“海岸线”，第九到十一段叙述了“海边人家”，对渔家生活进行了描述等，以上这些是按照作者的观察和感受进行的具体描述，属于通常所说的表层叙述顺序。但是，却隐含这一条内在情思结构。文中紧紧围绕题目“海水荡漾”，高度概括了“渔家的人生始终处在下述境界里：苍茫大海，一个小岛，一艘小船，一个摇晃的世界”这样的渔家生活，从文中十二段到最后可以看出，作者通过想象海面上航行中的船留痕、虚空中亲人遥遥相望的目光显迹，用航线、目光，将海、岛、船、人四者勾连

30、在一起，以无数线条的延伸和对应展现渔民航行之远和亲人牵挂之深，形成一幅具有象征意味的图景，表现了渔家对海的依恋已经渗入岛民灵魂深处，生动地表现出他们彼此的牵挂是生活信念和人生力量的支撑，从而也完成了主题的升华。 （三） 阅读下面的作品，完成第 1214 题。（8 分）游凤林寺西岭（唐）孟浩然）。（1 分）D.曲子词）。（2 分）D.空灵飘逸14.全诗是怎样表现作者情感的？请结合具体诗句加以分析。（5分）【答案】12.A13.B14.此诗写春游山野情趣，起句即点出“喜”字，抒发结伴游览水石的喜悦，风华正茂，意气风发。颔联融情于景，描写弥漫的雾霭散去，露出了远处的树林，整座幽山春色展现在诗人面前，

31、愉悦之情跃然纸上。颈联描写朋友们山中饮酒欢歌的场面，逸兴飞扬。尾联写大家陶醉山间，流连不忍离去，直待明月相伴而归，“招月伴人还”一句似月亦有情，移情想象，人月为伴，生动地表现出游赏之乐，整首诗直接抒情和间接抒情相结合，情趣盎然。【解析】12.本题考查诗歌的体裁的能力。A 项，律诗，是唐朝流行起来的一种汉族诗歌体裁，属于近体诗的一种，因格律要求非常严格而得名。常见的类型有五律和七律，一般有几个字说几言。律诗起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对仗的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型，盛行于唐宋时期。律诗在字句、押韵、平仄、对仗各方面都有严格规定。此诗属于五言律诗。故选 A。13.考查学生

32、鉴赏诗歌语言风格的能力。B 项，这首诗写诗人与友人趁着良辰美景同游山水之事，笔触清新，语言轻快，意境清幽，洋溢着对自然、对生活的热爱之情。故选 B。14.本题考查把握诗歌情感态度和技巧的能力。游凤林寺西岭是唐朝诗人孟浩然所作的一首诗。这首诗写与年轻的伙伴们同游的逸兴。作者这次春游，正当良辰美景，所以心情极好。移情于景，于是满目青山，一片明丽。三联写与伙伴们饮酒酣歌，情谊款洽，逸兴遄飞，种种情状都想象可得。尾联写游兴未尽，流连不忍离去，直待明月相伴而归。写明月相照，下一“招”字，这种以浪漫主义手法表现游赏之乐，对后代诗人也有影响。“共喜年华好，来游水石间”，首联扣题写诗人与友人趁着良辰美景同游山

33、水之事，笔触清新，语言轻快。“烟容开远树，春色满幽山”，颔联描写了烟雾散开、远树初露、春色满山、一派清幽的景象，景中融情。“壶酒朋情洽，琴歌野兴闲”，颈联对仗工稳，直抒胸臆，写诗人与友人饮酒酣歌，情谊款8 洽，逸兴遄飞。“莫愁归路暝，招月伴人还” 尾联意渭让我们把月亮召唤来一道伴我们回家，“招”字将月亮拟人化，仿佛月亮是善解人意的伙伴。用“招”字不仅表达了诗人愉人悦己的心情，而且也反映出年轻人无所不能的朝气，用得传神，颇具浪漫主义色彩。这首诗叙述与友人同游之事，意境清幽，洋溢着对自然、对生活的热爱之情。（四） 阅读下文，完成第 1520 题。（20 分）许衡，怀之河内人也。七岁入学，授章句，问

34、其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得易王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必 揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”寻居苏门，与枢及窦默相讲习。凡经传、子史、礼乐、星历、水利之类，无所不讲，而慨然以道为己任。尝语人曰纲常不可一日而亡于天下苟在上者无以任之则在下之任也。凡丧祭娶嫁，必 徵于礼，以倡其乡人，学者浸盛。家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠核菜茹，处之泰然，讴诵

35、之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。中统元年，召至京师。时王文统以言利进为平章政事，衡言治乱休戚，必以义为本，文统患之。阿合马领尚书省六部事，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。帝欲开太学，以为国子祭酒。衡闻命，喜曰：“此吾事也。”时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子。其为教，因觉以明善，因明以开蔽，相其动息以为张弛。课诵少暇，即习礼，或习书算。少者则令习进退、应对，或射，或投壶，负者罚读书若干遍。久之，诸生人人自得。六月，以疾请还怀。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。皇庆二年，诏从祀孔子庙廷。（节

36、选自元史）15.写出下列加点词在句中的意思。（2（1）衡独 危 坐树下自若（2） 寻 居苏门（16.为下列句中加点词选择释义 正确 的一项。（2 分）（1）言动必 揆 诸义而后发（A.准则 B.管理 C.掌握（2） 必 徵 于礼 （ ）分）D.度量A.召集 B.责问C.引证 D.表露17.把第段画线的部分译成现代汉语。（6 分）财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。18.第段画直线部分有三处需加句读，请用“”把这三处标识出来。（3分）9 尝 语 人 曰 纲 常 不 可 一 日 而 亡 于 天 下 苟 在 上 者 无 以 任 之 则 在 下 之 任也19.根据第段文意，分

37、析“诸生人人自得”的原因。（3分）20.综观全文，从许衡的言行探究他对“读书何为”的认识。（4分）【答案】15. (1). 端正16. （1）D（2）C(2). 不久17. 一旦钱财有余，许衡就把它们分给众族人以及贫困的学生。人们如果有所馈赠，只要有一丝一毫不符合礼义，（许衡）就不会接受。18. 尝语人曰纲常不可一日而亡于天下苟在上者无以任之则在下之任也19. 由于许衡对待学生关爱平等，教学内容广泛多样，采用符合学生特点和需求的启蒙教育方式，一张一弛，寓教于乐，因材施教，督促得法，因而学生都能学有所得。20. 许衡拥有儒家士大夫传统的“修身、传道、治国平天下”的理想。他不满足于只了解书中章句含

38、义，而是希望领会其中精神，身体力行，正心克己，传承道义；学有所成后便一直以教化为己任，弘扬礼义，倡导向学；入朝后更是讲求治国以义为本，秉直力争，坚持原则，力求明德于天下。【解析】15.本题考查理解常见文言字词在文中的含义的能力。“衡独危坐树下自若”中“危”，在高而惧也，本义为不安全，引申指“端正的，正直的”，这里“危坐”指端坐，“危”，端正的。“寻居苏门”的“寻”，一般表示搜求、查找，又有沿着之义，由此引申为连接不断，又引申指时间，表示随即、不久。如初中桃花源记“寻病终，未果”以及本句中的“寻”都表示时间，译为不久。16本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。本题是选择题，注意选项是否符合

39、语境。（1）中“揆”的宾语为“诸义”，是动词，A 项是名词，可排除，比较后三项，B 项，度量义更符合语境。句意为举止言谈一定要揣度、度量书中的大义然后才实行。故选 B。（2）原文“凡丧祭娶嫁，必徵于礼”意思是凡是婚丧娶嫁，他必定要根据礼法，只有 C 项，引证义与语境相符。故选 C17.本题考查理解并翻译文中的句子的能力。“以分”省略了宾语，以（之）分，把钱财分给；“诸生之贫者”，定语后置，正确语序为“贫诸生”，贫困的学生；“之”和“者”是定语后置的标志，不译。“遗”，馈赠，赠送；“义”，名词用作动词，不符合礼义；“弗受也”，省略了主语“许衡”，（许衡）就不会接受。18.本题考查文言文的断句能力

40、。“曰”字一般与后面说话的内容断开；“纲常不可一日而亡于天下”是完整的句子，在它前后断开；“苟则”是表假设的关联词，连接两个分句，在两个关联词的前面断开。所以正常的断句为：尝语人曰/纲常不可一日而亡于天下/苟在上者无以任之/则在下之任也。19.本题考查筛选并整合文本信息的能力。 学生都能学有所得与许衡的教学分不开。“衡待之如成人，爱之如子”，许衡平等对待学生并关爱学生。“因觉以明善，因明以开蔽，相其动息以为张弛”，许衡教学顺应学生的个性，并根据其学力，因材施教，因势利导。“课诵少暇，即习礼，或习书算”，不仅学习诵读，还学习礼仪、算数，教学内容广泛多样。“少者则令习进退、应对，或射，或投壶，负者

41、罚读书若干遍”，以游戏方式学习，许衡的教学寓教于乐，张弛有度，督促得法。20.本题考查对文本的某些问题提出自己独到见解和个性化解读的能力。许衡可以说践行了儒家士大夫传统的“修身、传道、治国平天下”的理想。“衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发”，许衡晚上思考，白天诵读，亲身体验，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行，说明他不满足于只了解书中章句含义，而是希望领会其中精神，身体力行。“梨无主，吾心独无主乎？”对于无主的梨子，许衡坚决不摘，说明许衡正心克己，传承道义。“凡经传、子史、礼乐、星历、水利之类，无所不讲，而慨然以道为己任”，学有所成后奋然地把（传播）道义当作自己的任务

42、，弘扬礼义，倡导向学。“衡言治乱休戚，必以义为本”，许衡认为治国应以义为本。“衡每与之议，必正言不少让”面对权倾朝野的大臣，许衡能秉直力争，坚持原则。“财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也”，许衡慷慨解囊，对于不义之财绝不接受，可以说力求明德于天下。参考译文：许衡，怀州河内人。七岁入学，老师交给学生剖章析句，许衡问他的老师说：“读书是为了干什么？”老师说：“为了科举考试中举！”许衡说：“就为了这个吗？”老师大为惊讶。逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书。后来逃难到徂徕山，才开始得到王辅嗣对易的解说。当时正处在战乱时期，许衡晚上思考

43、，白天诵读，亲身体验，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行。曾经在酷暑天路过河阳，渴得很厉害，道旁边有棵梨树，大家都争着摘梨吃，唯独许衡在树下正身独坐，神情自若。有人问他为什么不摘梨吃，他回答说：“不是自己的而拿来吃，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这棵树是没有主人的。”许衡回答：“梨树无主，我的内心难道也没有主人吗？”不久移居苏门，后移居辉县附近之苏门山时，常与姚枢及窦默讨论学问，凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无不是他们讨论的话题，奋然地把（传播）道义当作自己的任务。许衡曾说：“纲常伦理国家一日不可废，如果在上者不履行，我们一般人也要履行。”凡是婚丧娶嫁

44、，他必定要根据礼法，并以此倡导同乡的人如此做，学习的人逐渐多起来。因为家境贫穷，许衡亲自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，处之泰然自若，朗读诗书的声音传到屋子外就如音乐一样优美动听。如果家里财产有余，许衡就把他分给同族人以及贫困的学生。人们如果有所馈赠，只要有一丝一毫不符合礼义，他就不会接受。中统元年世祖即皇帝位，召请许衡回京师。当时王文统因为善于搞经济晋升为平章政事。治乱休戚，必以义为本，文统患之许衡认为治国安邦之道休戚与共，必须以义为本，文统忌恨他。阿合马兼管尚书省六部事情，权势远超朝野其他人，一时之间大臣多对他阿谀奉承，许衡每次与他讨论，必定直言不讳，一点也不让步。皇帝想要

45、开设太学，任命许衡兼任国子祭酒。许衡接到任命，高兴地说：“这才是我应当做的事啊。时所选的弟子都还幼小，许衡对待他们如同成人，爱护他们就像自己的孩子。出入进退的礼节，严格得就如同君臣关系。许衡教学顺应学生的个性，并根据其学力，因材施教，因势利导。课堂吟诵的空余时间，就让他们学习礼仪，有时练习书法算术。年龄小的就让他们学习进退、应对的礼仪，有的学习射箭，有的练习投壶（一种投掷游戏，也是一种礼仪），输的处罚读书若干遍。过了一段时间，诸位学生人人自然而然学到很多东西。六月，许衡因疾病请求返回家乡怀州。不久去世，年七十三。怀州人无论富贵贫贱年轻年长，都哭拜于许衡灵前。四方学者听到许衡去世的消息，都聚在一

46、起失声痛哭。皇庆二年，皇上下诏与孔子一道受祭祀于庙廷。（五）阅读下文，完成第 2124 题。（11 分）11 玉立斋记（宋）杨万里零陵法曹厅事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚爱之。欲不问主人而观者屡矣，辄不果。或曰：“此地所谓美秀而茂者，非谓有美竹之谓也，有良士之谓也。”予闻之，喜且疑。竹之爱，士之得，天下孰不喜也，独予乎哉？然予宦游于此几年矣，其人士不尽识也，而其良者独不尽识乎？予欲不疑而不得也。今年春二月四日，代者 将至，避正堂以出，假屋以居，得之，盖竹林之前之斋舍也。主人来见，唐其姓，德明其字。日与之语，于是乎喜与前日同，而疑与前日异。其为人，庄静而端直，非有闻于道，其学能尔乎

47、！有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？以其耳目之所及，而遂以为无不及，予之过独失士也欤哉！德明迨暇，与予登其竹后之一斋。不下万竹，顾而乐之，笑谓德明曰：“此非所谓抗节玉立者？”因以“玉立”名之。而遂言曰：“世言无知者，必曰草木。今语人曰汝草木也，则艴然而不悦。此竹也，所谓草木也非耶？然其生，则草木也；其德，则非草木也。不为雨露而欣，不为霜雪而悲，非以其有立故耶？世之君子，孰不曰：我有立也，我能临大事而不动，我能遇大难而不变。然视其步武 而徐数之，小利 不能不 趋，小害 不能不 逋。问之，则曰：小节不足立也，我将待其大者焉！其人则不愧也，而草木不为之愧乎？”德明负其有，深藏而不市，遇朋友有过

48、，面折之，退无一言。平居奋然有愤世嫉邪之心，其所立莫量也。吾既观竹夜归，顾谓德明曰：“后有登斯斋者，为我问曰，人观竹耶？竹观人耶？”隆兴元年，庐陵杨万里记。注代者：指接替杨万里职务的官员，当时杨万里在零陵任期已满，正在等待交接。武:半步，泛指脚步。21.可填入第段方框处的虚词是（A.也 B.矣 C.耳 D.耶22.第段画线句中连用两个“不能不”，请赏析其表达效果。（3）。（1 分）分）23.下列选项中，对作者将斋命名为“玉立”的原因分析分）不正确 的一项是（）。（2A.扣合斋外竹林美秀的环境。B.体现文人雅致的审美情趣。C.赞美唐德明端直不屈的品性。D.推崇古圣人天人合一的智慧。24. 这篇记

49、“行文曲折有致”，请结合全文加以分析。（5分）【答案】21. D22. 运用双重否定，和上文的“我能”形成鲜明反差，突出“世之君子”哪怕面对小利小害都无法持身守节的现实，对他们一味趋利避害还要自吹自擂、博取名利的行为进行了辛辣的 嘲讽；连用两个“不能不”，形式整齐，加强了嘲讽语气。23. D24. 文章开篇写欲观赏邻家美竹而未果，听闻邻人是良士而有疑，设置了悬念。然后写即将卸任才结识唐德明，“失士”的反思更体现出唐德明庄静端直、不招摇的品性。两段之后方才登斋观竹，通过“玉立斋”的命名及相关议论，一面托物喻人，赞扬友人抗节玉立的高洁品行，另一面讽刺那些言行不一、沽名钓誉的假君子不如草木，更反衬出

50、君子修竹般品质的可贵。最后用“人观竹耶？竹观人耶？”的问话结束全篇，人竹互衬，饶有趣味。行文层层铺垫，委婉曲折。【解析】21.此题考查学生理解文言虚词的基本能力。D 项，“此非所谓抗节玉立者（）？”意思是“这些竹子难道不就是人们所说的抗节玉立（坚贞不屈，操守坚定）吗？”“耶”，文言助词，相当于“吗”“呢”，这是一个疑问句，所以句末语气词应该是“耶”。故选 D。22.此题考查理解重要词语作用的能力。“小利不能不趋，小害不能不逋”，意思是“蝇头小利是一定要追求的，哪怕是一点点危险也要躲开”。“我有立也，我能临大事而不动，我能遇大难而不变”，意思是“我能坚守节操，我能临大事而不动，我能遇大难而不变”

51、。运用双重否定，和上文的“我能”形成鲜明反差，突出“世之君子”一味趋利避害还要自吹自擂、博取名利的行为进行了辛辣的嘲讽；“不能不”，必然，一定会。连用两个“不能不”，形式整齐，加强了讽刺的语气。23.本题考查学生把握文章内容要点的基本能力。D 项，“推崇古圣人天人合一的智慧”错误，曲解文意，作者将斋命名为“玉立”是因为“美秀而茂”，即斋外竹林美秀的环境；“庄静而端直”，即唐德明端直不屈的品性；还有文人一贯的雅致的审美情趣，而没有“推崇古圣人天人合一的智慧”。故选 D。24.本题考查学生把握文章行文脉络的基本能力。第一段中，见其美竹，闻其美名，却不见其人，再加上作者深信零陵名士已交遍而对竹林主人

52、产生的疑虑，激发了读者的阅读兴趣，也为后文作了铺垫。第二段写结交缘由，作者一方面从正面赞扬了唐德明“庄静而端直”的高贵品质；另一方面又自责，咫尺贤士，却视而不见，反衬了唐德明的沉静低调。第三段方才登斋观竹，“因以玉立名之”，即“玉立斋”的命名及相关议论。“世言无知者，必曰草木问之，则曰：小节不足立也，我将待其大者焉！其人则不愧也，而草木不为之愧乎？”一面托物喻人，赞扬友人抗节玉立的高洁品行，另一面讽刺那些言行不一、沽名钓誉的假君子不如草木，更反衬出君子修竹般品质的可贵。文末用“人观竹耶？竹观人耶？”的问话收束全文，表明人即竹，竹即人，饶有理趣，发人深思，意味深长。参考译文：在零陵法曹官署的门前

53、，穿过街道不到十步远，有一片竹林，长得秀美茂盛，我很喜欢这片竹林。我多次想不过问主人就径直去参观，却一直未能成行。有人说：“此处所说的秀美茂盛，不是指茂美的竹子，而是指贤良之士。”我听了之后，又是欣喜又是疑惑。有修竹可喜欢，有良士可结交，普天之下有谁不欣喜若狂，难道只有我吗？然而我在此地为官已有多年，对其间一般的名士不敢说都认识，但对其中的佼佼者难道还没认全吗？我对竹林主人的疑惑一直没消除。今年春的二月四日，接替我职务的官员即将到零陵，我要让出衙署，只好暂借房子来住，借到一间，就是那片竹林前面的一间房舍。主人赶来见面，此人姓唐，字德明。每天与他交谈，于是与他结交的欣喜与前些时候相同，只是又有了新的疑虑。唐德明为人，庄重沉静而正直不阿，如果不是深明正道常理，唐德明的学识能这样深厚吗！身边有这样的有德之士，而我却过了这么长的时间才结识他，这是谁的过错呢？完全凭据自己的耳闻目见来识人，就自以为没有不认识的，这是我的错啊，我差点失去了结交有德之士的机会！ 唐德明等到有空闲，与我登上那竹林后面的一间屋子。竹子不下万根，环顾四周，心里十分高兴，笑着对唐德明说：“这些竹子