必修三第一单元百家争鸣

1、第一课 百家争鸣基本要求 知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及其主要观点，了解孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献。 感受诸子百家为人类思想宝库所作出的卓越贡献，体会人类优秀思想传承对人类文明演进的价值。发展要求：商鞅变法的基本史实；认识百家争鸣局面形成的重要意义。说明 “李悝变法”、“墨家对认识论和逻辑学的贡献”等知识点为学生课外阅读内容。一、诸子百家与百家争鸣1、诸子百家：先秦至汉初学术思想流派的总称。2、百家争鸣：含义：春秋战国时期，社会经济、政治、文化都发生剧烈变化，一批杰出思想家各自提出关于自然、社会和人生的主张，他们著书讲学，互相论战、同时相互学习、相互吸收，

2、形成了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣意义：标志中国思想文化的发展进入第 一个繁盛时期二、各派人物及思想人物思 想儒家总体：孔子孟子荀子人物思 想儒家总体：提倡仁、礼、德治、仁政。孔子仁、礼、德治；重人事轻鬼神；教育和编订典籍孟子四种道德规范，仁政，君轻民贵荀子天人关系上“天行有常”“制天命而用之”；礼子曰：“仁者爱人。”“已所不欲,勿施与人”子曰：“克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子曰“天行有常，

3、不为尧存，不为桀亡 ” “制天命而用之”荀子曰:“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。” 简述孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献 孔子：开创了儒家学派政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会；孟子：继承了孔子学说，对儒家思想发展有重要贡献 提出四种道德规范；发挥“德治”思想，提倡“仁政”学说；提出“民贵君轻”的民本思想荀子：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容在天人关系上强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的人道有

4、为思想，还对“礼”进行深入的讨论 ，认为学习的最高目标是把握“礼”二、百家：人物及思想人物思 想儒家总体：提倡仁、礼、德治、仁政。孔子仁、礼、德治；重人事轻鬼神；教育、编订典籍工业孟子四种道德规范，仁政，君轻民贵荀子天人关系；礼道家总体老子庄子法家墨家二、百家：人物及思想人物思 想儒家总体：提倡仁、礼、德治、仁政。孔子仁、礼、德治；重人事轻鬼神；教育、编订典籍孟子四种道德规范，仁政，君轻民贵荀子天人关系；礼道家总体：“道”是根本，崇尚自然，主张无为老子“道”；因循自然的“无为”；辨证法；小国寡民庄子天道与自然无为，齐物，逍遥法家墨家道生一，一生二，二生三，三生万物。反者道之动，弱者道之用。天下

5、万物生于有，有生于无我不为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。道德经“天下莫大於秋毫之末,而太山为小;莫寿於殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。 ” 齐物论二、百家：人物及思想人物思 想儒家总体：提倡仁、礼、德治、仁政。孔子仁、礼、德治；重人事轻鬼神；教育、编订典籍孟子四种道德规范，仁政，君轻民贵荀子天人关系；礼道家总体：“道”是根本，无为。崇尚自然，超越功利老子“道”；辨证法；因循自然的“无为”，小国寡民庄子天道与自然无为，齐物，逍遥法家墨家二、百家：人物及思想人物思 想儒家总体：提倡仁、礼、德治、仁政。孔子仁、礼、德治；重人事轻鬼神；教育、编订典籍孟子四种

6、道德规范，仁政，君轻民贵荀子天人关系；礼道家总体：“道”是根本，无为。崇尚自然，超越功利老子“道”；辨证法；因循自然的“无为”，小国寡民庄子天道与自然无为，齐物，逍遥法家总体：奖励耕战，推行严刑峻法，君主集权，事异则备变商鞅废世卿世禄制；奖励耕战，废井田制；中央集权韩非法、术、势糅合；吸收道家思想，理论系统化。墨家韩非子材 料以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 韩非子二、百家：人物及思想人物思 想儒家总体：提倡仁、礼、德治、仁政。孔子仁、礼、德治；重人事轻鬼神；教育、编订典籍孟子四种道德规范，仁政，君轻民贵荀子天人关系；礼道家总体：“道”是根本

7、，无为。崇尚自然，超越功利老子“道”；辨证法；因循自然的“无为”，小国寡民庄子天道与自然无为，齐物，逍遥法家总体：奖励耕战，推行严刑峻法，君主集权，事异则备变韩非法、术、势糅合；吸收道家思想，理论系统化。墨家总体：刻苦简朴，苦干和自我牺牲精神；讲求实际功利。墨翟兼相爱，交相利；非功、尚贤节葬、节用墨 子欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄”“官无常贵而民无终贱” 墨子考题

8、精练1 . （07全国II综）12.古人所谓“慎终追远，民德归厚矣” ，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于 .儒家思想.道家思想 .墨家思想.法家思想2. （08重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的（ ） A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想13儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A不以人助天 B制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”“德治”“民本”思想儒家伦理道德：孝、仁义、诚信、义利观等孔子的教育思想有教无类、因材施教道家的“道”