高中语文 人教课标版 选修 中国文化经典研读 红楼梦评论（节选） 《红楼梦》评论 课件

1、红楼梦评论人物形象分析之贾宝玉大连市第二十五中学 季宝丽贾宝玉出场前贾宝玉的出场贾宝玉的前世贾宝玉的今生贾宝玉的爱情悲剧贾宝玉的穷途末路贾宝玉形象 1、分析作者是怎样为贾宝玉的出场进行铺垫的，有何用意。 王夫人 ：我有一个孽根祸胎，是家里的 “混世魔王 ” 。贾敏 ：衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管。 分析：通过他人之口品评人物，是对宝玉的侧面描写。说明贾宝玉的所作所为与封建的正统观念相抵触，与世俗的常情格格不入，是封建家庭的叛逆。但由于他是贾府核心人物王夫人的唯一的儿子，自幼受贾母的疼爱，在贾府便居于“无人敢管”的特殊地位。 林黛玉：怎生个惫懒人物，懵懂

2、顽童？倒不见那蠢物也罢了。贾宝玉形象 2、分析贾宝玉出场安排的特点及其用意。 林黛玉：怎生个惫懒人物，懵懂顽童？倒不见那 蠢物也罢了。亮 相 ：忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的 公子：头上戴着欲扬先抑两次亮相好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！ 看其外貌最是极好 一时回来，再看，已换了冠带：头上贾宝玉的出场“忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，

3、即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。” 宝玉出场可谓光彩照人，通过黛玉的眼睛从着装打扮到神止容貌对宝玉作了具体详尽描写： 这是宝玉的第一次亮相，一会换了装再出来，宝玉又是一番打扮：“一时回来，再看已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角；身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细。”原著中

4、第三回，作者借的西江月词概括道出了贾宝玉的叛逆的性格“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！”西江月解析无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；表现宝玉不愿做封建家庭传宗接代的命根子，不愿做封建门第的孝子贤孙。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。“好皮囊”含有讥笑人有学无术，酒囊饭袋之意。“草莽”有讥人“绣花枕头一肚草”、“金玉其外，败絮其中”之意。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；指宝玉不拘礼法，放浪形骸。“世务”指宝玉

5、不搞仕途经济，不贪功名利禄，“文章”指考功名的时文八股。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！突出宝玉鲜明的叛逆性格西江月解析富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；“乐业”是满意安于富贵的意思。补足了宝玉在大观园里吟风弄月，怡红快绿的生活。可怜辜负好韶光，于国于家无望。以封建家长的口气，指责宝玉平日不争分夺秒图取功名富贵，不是封建王朝、封建家庭的忠臣肖子。天下无能第一，古今不肖无双；“无双”突出形容宝玉是封建礼法唯一的叛逆者。寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！“纨绔与膏粱”是形容穿丝着娟的富贵子弟。西江月这两首词作用：西江月这两首词，用似贬实褒，寓褒于贬的手法提示了贾宝玉的思想性格。这两首词是塑造贾宝玉形象的基本构

6、想。作者模拟封建正统人物的口吻贬斥宝玉，实际上却是贾宝玉叛逆性格的写照。为什么黛玉眼中的宝玉和王夫人、贾敏眼中以及西江月二词中的宝玉感觉不一样呢？石头、神瑛的隐喻：贾宝玉的身世来历贾宝玉的前世荣国府中独一无二的骄子贾宝玉的今生平等对待女性的多情公子 贾宝玉见到每一个女的，无论是姐妹、丫鬟还是优伶，他都善于用自己的柔情和痴情去体贴，整天“姐姐”“妹妹”不离口，在姐妹丫鬟群中厮混。鲁迅：周旋于姊妹中表以及侍儿如袭人晴雯平儿紫鹃辈之间，昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。 贾宝玉对那些地位低贱的丫鬟婢女尤其倾注了同情，他“甘心为诸丫头重役”，乐意为他们“理妆”“换裙”。对女奴的尊重同情，

7、突出体现在同情晴雯和金钏儿的关系上。撕扇子作千金一笑 含耻辱情烈死金钏 勇晴雯病补雀金裘 俏丫环抱屈夭风流（晴雯11岁入府，16岁去世）晴雯撕扇病中补裘撕扇子作千金一笑 晴雯笑道:“我慌张的很,连扇子还跌折了,那里还配打发吃果子。倘或再打破了盘子,还更了不得呢。”宝玉笑道:“你爱打就打,这些东西原不过是借人所用,你爱这样,我爱那样,各自性情不同。比如那扇子原是扇的, 你要撕着玩也可以使得,只是不可生气时拿他出气。就如杯盘,原是盛东西的,你喜听那一声响,就故意的碎了也可以使得,只是别在生气时拿他出气，这就是爱物了。” 晴雯听了,笑道:“既这么说,你就拿了扇子来我撕，我最喜欢撕的。”宝玉听了,便笑

8、着递与他。 晴雯果然接过来,嗤的一声,撕了两半,接着嗤嗤又听几声。宝玉在旁笑着说:“响的好,再撕响些!”正说着,只见麝月走过来,笑道:“少作些孽罢。”宝玉赶上来,一把将他手里的扇子也夺了递与晴雯，晴雯接了,也撕了几半子，二人都大笑。金钏儿投井后，他仍记得她的死辰忌日，为她焚香祭祀；而晴雯死后，他写下那篇著名的芙蓉女儿诔，倾注了宝玉真诚深挚的感情。撕扇子作千金一笑 勇晴雯病补雀金裘 俏丫环抱屈夭风流含耻辱情烈死金钏芙蓉女儿诔是贾宝玉祭奠心爱的丫鬟晴雯时创作的一篇祭文，作品文采飞扬、感情真挚、寓意深刻。芙蓉女儿诔（1）维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠（

9、h），沁芳之泉，枫露之茗（mng），四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮（yn）沦（ln）而莫能考者久矣。而玉得于衾（qn）枕栉（zh）沐（m）之间，栖息宴游之夕，亲昵（n）狎（xi）亵（xi），相与共处者，仅五年八月有（yu）奇（j）。忆女儿曩（nng）生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖（yng）娴（xin），妪（y）媪（o）咸仰惠德。孰料鸠（ji）鸩（zhn）恶（w）其高，鹰鸷（zh）翻遭罦（f）罬（zhu）；薋（c）葹（sh）妒其

10、臭（xi），茝（chi）兰竟被芟（shn）鉏（ch）！花原自怯，岂奈狂飙（bio）？柳本多愁，何禁骤雨？偶遭蛊（g）虿（chi）之谗，遂抱膏肓（hung）之疚（ji）。故而樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑（kn）颔（hn）。诼（zhu）谣謑（x）诟（gu），出自屏帏（wi）；荆棘蓬榛（zhn），蔓延户牖（yu）。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳（tn）幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺（gu）帏（wi）恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎（ch），不获回生之药。芙蓉女儿诔（2） 眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？

11、鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍（z）。镜分鸾（lun）别，愁开麝月之奁（lin）；梳化龙飞，哀折檀（tn）云之齿。委金钿（din）于草莽，拾翠盒（ 盍代勺中之丶）于尘埃。楼空鳷（zh）鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？况乃金天属节，白帝司时，孤衾（qn）有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹（jin）葭（ji）；匝（z）地悲声，无非蟋蟀。露苔晚砌，穿帘不度寒砧（zhn）；雨荔秋垣（yun），隔院希闻怨笛。芳名未泯（mn），檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预老。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉（wng）待。抛残绣线，银笺（jin）彩缕谁裁

12、？摺（zh）断冰丝，金斗御香未熨。昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩（ji）。及闻槥（hu）棺被燹（xin），惭违共穴之盟；石椁（gu）成灾，愧迨（di）同灰之诮（qio）。尔乃西风古寺，淹滞青燐（ln），落日荒丘，零星白骨。楸（qi）榆飒（s）飒（s），蓬艾萧萧。隔雾圹（kung）以啼猿，绕烟塍（chng）而泣鬼。自为红绡（xio）帐里，公子情深；始信黄土陇（lng）中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓（z）泽馀（y）衷，默默诉凭冷月。芙蓉女儿诔（3） 呜呼！固鬼蜮（y）之为灾，岂神灵而亦妒。箝诐（b）奴之口，讨岂从宽？剖（pu）悍妇之心，忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然

13、玉之鄙意岂终。因蓄惓（qun）惓（qun）之思，不禁谆（zhn）谆（zhn）之问。始知上帝垂旌（jng），花宫待诏（zho），生侪（chi）兰蕙（hu），死辖芙蓉。听小婢（b）之言，似涉无稽（j）；据浊玉之思，则深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟（zh）降（jing）于兹（z），特不揣（chui）鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：天何如是之苍苍兮，乘玉虬（qi）以游乎穹（qing）窿（lng）耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶（yo）象以降乎泉壤耶？望伞盖

14、之陆离兮，抑箕（j）尾之光耶？列羽葆（bo）而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为比从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾（lun）鹥（y）以征耶？闻馥郁而薆（i）然兮，纫（rn）蘅杜以为纕（xing）耶？炫裙裾（j）之烁（shu）烁（shu）兮，镂明月以为珰（dng）耶？籍葳（wi）蕤（ru）而成坛畤（zh）兮，檠（qng）莲焰以烛兰膏耶？文瓟（b）瓠（h）以为觯（zh）斝（ji）兮，漉醽（lng）醁（l）以浮桂醑（x）耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇（chn）耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏（yn）兮，忍捐弃余于尘埃耶？芙蓉女儿诔（4） 倩风廉之为余驱车兮，冀联辔（pi）而携

15、归耶？余中心为之慨然兮，徒噭（jio）噭（jio）而何为耶？君偃（yn）然而长寝（qn）兮，岂天运之变于斯耶？既窀（zhn）穸（x）且安稳兮，反其真而复奚（x）化耶？余犹桎（zh）梏（g）而悬附兮，灵格余以嗟（ji）来耶？来兮止兮，君其来耶！若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴（qin）烟萝而为步幛（zhng），列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓（f）妃迎于兰渚（zh）。弄玉吹笙（shng），寒簧击敔（y）。征嵩（sng）岳之妃，启骊（l）山之姥（m）。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥（zh）。爰（yun）格爰（yun）诚，匪簠（f）匪

16、筥（j）。发轫（rn）乎霞城，返旌（jng）乎玄圃。既显微而若通，复氤（yn）氲（yn）而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾（mi）敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤（w）寐（mi）之栩栩？余乃欷（x）歔（x）怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔（yn）筜（dng）。鸟惊散而飞，鱼唼（sh）喋（zh）以响。志哀兮是祷（do），成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨（xing）！ 宝玉作为多情公子，他的可贵之处，在于突破了传统的束缚，不但把处于封建压迫之下的女性看的无比圣洁，而且提高到男性的地位之上，这都建立在平等和相互尊重的基础上。 女人是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男

17、子，便觉浊臭逼人。 贾宝玉困于笼中的富贵闲人 贾宝玉对贵族的富贵生活感到束缚和窒息，“可恨我为什么生长于这侯门公府之家，綾锦沙罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字真把人荼毒了。” 此事有两条线。一是宝玉在一次聚会中认识了蒋玉菡，此人是忠顺王府中王爷心爱的戏子，与宝玉交好，遂成朋友。宝玉与蒋玉菡有比较密切的私交，所以忠顺王府找不到蒋即来贾府寻人。二是宝玉在王夫人处和金钏说话，被王夫人听到，即要撵金钏出去，金钏羞愤难挡，自杀。正值贾政听说丫头自杀，问起此事，贾环背地使坏，说宝玉逼死金钏。贾政气极。忠顺王府又正好来人问贾政要寻蒋玉菡，指名要问宝玉。贾政又怕极。素来，

18、贾政又最器重宝玉，连气带怕又恨铁不成钢，数罪并罚，将宝玉毒打。宝玉挨打在红楼梦中，宝玉挨打的原因是：（1）是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。 （2）私下与琪官（蒋玉菡小名）、柳湘莲等“下层人物”来往，而且相交甚欢，还悄悄为琪官置宅，惹怒忠顺王，于是上门找人，使贾政难以下台。（3）金钏被逐和投井自杀，王夫人本应负主要责任，宝玉只是唤醒金钏，塞给她一颗糖，说了几句话，但这事到了贾环口里就加油添醋，成了“宝玉强暴金钏未遂，导致金钏投井”，贾政听了自然生气。 这个事件表面上是写父亲教训儿子这样一件普通小事，实际上体现了父子俩尖锐的思想冲突。贾政几乎要把儿子打死，反映出正统思想对叛逆意识的

19、极端仇恨。但宝玉并不因挨打就放弃自己的理想与追求。他对黛玉说：“就便为这些人死了，也是情愿的。”可见他是不会改变初衷的。 贾宝玉在贾政的淫威如此紧逼之下，始终没有求饶，也没有“悔改”的表示，这表现出他不屈服于封建势力；但是，他也没有作出正面的反抗，在贾政的喝禁之下，既不敢轻动一步，连趁隙溜到后面去利用贾母来作抵抗也不敢。这种软弱的表现，在贾宝玉初期反封建的斗争中尤其明显。从宝玉挨打的事件中看出贾宝玉这个人物的复杂性：一方面他是一个封建贵族家庭的“逆子”，另一方面又因为他毕竟是在“温柔富贵之乡”长大的，终于免不了出身阶级和时代历史的限制。正像他居住的怡红院回廊上“各色笼子内的仙禽异鸟”一样，太多

20、的束缚固然不断地激发着他自由生活的意志；但狭窄而温饱的生活，却也软化着奋飞的毛羽，使他还不能毅然冲破荣国府这个封建牢笼。封建正统的叛逆者首先，表现在对待儒家文化的态度上。 宝玉说程朱理学等儒家的书，“都是前人无故生事”“杜撰”出来的，除“明明德”外无书，都是前人自己不能理解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。却阅读西厢记牡丹亭一类的“小说淫词”，他称赞西厢记“真真这是好书”，看了“连饭也不想吃”； 一次贾雨村来了，他“一面蹬着靴子，一面抱怨”；史湘云劝他“该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲这些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”，他听了说：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学

21、问的”。其次，表现在对仕途经济的厌恶上。 对八股文深恶痛绝，斥之为“饵名钓誉之阶”，是“拿它诓功名，混饭吃”的工具。他把“读书上进的人”称作“全惑于功名二字”的“国贼禄鬼”，将“仕途经济”的说法斥为“混账话”。平时更“懒于士大夫诸男人接谈”，更厌恶“峨冠礼服贺吊往还之事”，不肯走“学而优则仕”的道路。 第三十六回说道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”最后，是对封建伦理道德的嘲笑。 怀疑儒家所

22、提倡的最高道德标准，对“文死谏”、“武死战”进行了批判，认为此“皆非正死”；无视尊卑贵贱的等级制度，不喜与官绅交往，好结交蒋玉菡之类的伶人戏子。在宝玉的孩提时代，围绕他的爱情婚姻选择就有着两种说法，一叫“木石前盟”，一叫“金玉良缘”。贾宝玉的爱情悲剧自然天成世俗婚姻 薛宝钗平时专爱对他说些“仕途经济”、“举人进士”之类的“混账话”，这些“混账话”使宝玉非常反感。 与此相反，林黛玉却不曾说过，“自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉”。 在这里，宝玉实际上提出一种富有异彩的崭新的爱情理想，这种理想突破了历来那种“金榜题名”、“德言工貌”、“怜才爱色”的爱情模式，而把爱情的意义推到了一个新的历史

23、高度，即以内在的思想性格的一致作为爱情的基础的高度。崭新的爱情理想第8回“宝玉”与“金锁”亮相，相会。宝钗鉴赏时发现玉上还有八个字：莫失莫忘，仙寿恒昌。后宝玉听了宝钗的丫头莺儿的话也要看宝钗的项圈，宝玉托着锁看时，果然一面有四个字：不离不弃，芳龄永继。“不离不弃，芳龄永继”：夫妻之间不分离，不抛弃，才能做到青春永驻，幸福永远；“莫失莫忘，仙寿恒昌”也是讲夫妻间要不要分离，不要相忘，这样才能白头偕老，幸福永远。一“金”一“玉”，长相厮守，一个是青春永驻，一个是白头偕老，这就是传统的幸福观，这就是“金玉良缘”的内涵。“金”与“玉”的结合体现的正是传统的幸福理念。金玉良缘最终的穷途末路 早已入不敷出

24、的荣国府，随着整个社会经济的衰落，更加陷入了难以维持的困境。家里的开支是“鸡儿吃了过年粮”，东省的地亩，也“早已寅年吃了卯年的租”。这使得宝玉不得不走他所深恶痛绝的“仕途经济”之路。这不得不说是一种妥协，更是最终遁入空门的先兆。 最后在多种因素的催逼下，宝玉挣断了那条无形的黄金锁链，抛弃了为世俗社会所羡慕的一切，包括功名富贵、娇妻美妾，在王夫人和宝钗的哭声中，“仰面大笑”，决然而去。封建大家族的穷途末路宝玉真的是不学无术的草包吗？ 世人都道宝玉不爱读书，却不曾想，能与黛玉这般女子谈一场轰轰烈烈恋爱的人，又怎么会是个不学无术之徒呢？ 宝玉不喜欢读书，第一次见到林黛玉，问的第一句话是：“妹妹可曾读

25、书？”宝玉得知黛玉有名无字，随口送给“颦颦”二字，并解释说：“古今人物通考上说，西方有石名黛，可代画眉之墨，况这妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春妹妹笑他“只恐又是你杜撰”时，他说：“除四书外，杜撰的甚多。”这一段故事中，不喜读书的宝玉既引经据典，又点评图书。他这个年龄段，十二三岁的样子，算是读书较多、读有心得的。这也是红楼梦一书中最早提到的一批书。 宝玉在家塾里读书，读的有诗经。那一日，贾政责问宝玉身边的李贵：“你们连日跟他上学，他到底念了些什么书？倒念了些胡言混语在肚里，学了些精致的淘气。”“学了些精致的淘气”，这话倒是说出了读书人易犯的一个毛病。李贵回答说：“哥儿已念到第三本诗经，什么呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”，惹的满座哄笑。贾政说：“哪怕再念三十本诗经，也是掩耳盗铃，哄人耳目。你去请学里太爷安，就说我说了，什么诗经