斯图亚特-霍尔的传播学理论对我国新闻事业的影响

1、斯图亚特霍尔的传播学理论对我国新闻事业的影响斯图亚特霍尔的传播学理论对我国新闻事业的影响斯图亚特霍尔是英国文化研究学派的卓越代表人物，是群众传播研究领域里程碑式的人物，他研究的文化领域是最为典型的：涉及群众文化、青年亚文化、传播文化、多元文化等领域，尤其是在传播学领域，其研究关注文化与意识形态的关系，以文化表征理论为视角，从创造的符号学编码/解码传播形式着手，具有多元性、开放性、极强的社会理论性，霍尔的文化理论完成了文化研究文化主义和构造主义的范式的整合，尤其是其独特的研究方法不仅对欧洲大陆产生了宏大的影响，更是对欧洲大陆以外的文化同样具有参照意义。文章以斯图亚特霍尔的文化理论研究为出发点，试

2、图探究我国媒体在意识形态化过程中的功能与作用。对正确处理主导文化与新闻传播群众文化之间的关系，社会主义核心价值观与群众文化之间的微妙且复杂的关系有着借鉴意义。一、打破传统媒介研究思维僵化形式，将信息传播分成四个环节：消费、流通、分配/消费和再消费传统的媒介研究方法是以主体对客体的两元对抗思维形式，简而言之，主体是作为创造者的传播者，客体是承受信息的受众者，信息从主体到客体之间过程是中间的传播过程，这种传统的媒介研究思维方式僵化了受众者的地位，被直接物化或对象化。传播者以直线传播的方式将意识形态、信息传播给受众者，传统的媒介研究将媒介作为传播者，把其看成是国家权利机构的传播工具，受众者缺少自主权

3、和话语权。霍尔打破传统媒介研究的思维形式，将信息传播分成四个环节：消费、流通、分配/消费和再消费，这四个环节概括了信息传播的循环过程，彼此既联络又保持独立性，同时提出信息在传播过程中重要的不仅仅是传播主体的目的和传播内容，技术、物质工具也在制约着信息的传播，传播过程并不是简单的主客体对立意义上直线性，具有间接性。传播过程还要考虑传播者和受众者双方的社会关系、差异性和多元性。霍尔引入了符号学的观点，信息以符号为载体，组合成语义链进展传播，这个符号载体是以语言的规那么构成，在符合和意义或者图像之间有着对应的关系，保证了信息的正常流通。传播过程看成是意义能指和所指双重、复杂的符号建构过程，从而展现出

4、传播活动复杂维度。霍尔的理论翻开了受众者研究的开端，恢复受众者在传播过程中的本位，他们是有主体意识的个人，不单单是被动承受、被信息制造者操纵的客体。二、将意识形态编码的文化形式和受众的解码战略联络起来的编码/解码形式一般认为，群众传播与媒体研究有着两种范式：本文由论文联盟.Ll.搜集整理其一是20世纪四五十年代兴起于美国的实证主义流派，代表人物有拉斯韦尔、施拉姆、拉扎斯菲尔德等。拉斯韦尔在?传播的构造和功能?一文中提出了著名的5传播形式，即谁、说什么、通过什么渠道、对谁和获得什么效果。另一条是由法兰克福学派所创始的批判范式，强调对传媒进展意识形态效果批评。在霍尔之前，英国的文化研究学派尽管不认

5、同这一学派对于媒体社会功能的一味贬低，但却继承了这一学派的意识形态批评途径。研究霍尔就不得不提到霍尔在媒介文化研究创立的编码/解码形式。霍尔以播送为例来说明信息来源和接收者之间符码的不对称，播送员往往关注的是观众未能按他们播送员的意愿理解意义。他们真正想说的是电视观众没有在主导的或所选的符码范围内活动，他们期待完全明晰的传播，然而，却不得不面对系统地被扭曲的传播霍尔认为编码与解码之间符码的不对称，根源于信息发送者和接收者的文化关系、社会背景和地位利益等构造性差异，传播者按照某种意识形态进展编码之后进入流通环节的信息，在面对负杂的、有不同利益群体组成的社会时，信息便摆脱了传播者编码时的真正意图，

6、受众者不是被动的承受信息，而是不断变化、对信息积极承受、解构和再消费的过程。霍尔的解码、编码形式的意义在于超越了实证主义流派的媒介传播形式，批判了法兰克福学派的消极受众论，开启了文化研究形式的新纪元。三、霍尔建构的历史唯物主义视角下传播学研究新范式带动我国新闻事业的开展霍尔创始的这一研究范式是一场深化的革命，虽然存在诸多理论疑点，但对媒介和文化研究产生了迄今犹在的宏大影响，值得中国学界继续深化研究。斯图亚特霍尔的传播学创造性地将马克思政治经济学中的消费过程分析方法引入到传播研究中，反对僵化、概念化、封闭化的研究，这对于我国新闻事业的开展有重要的启示作用，因为在我国文化多元化、民主化的今天，传播

7、学研究的意识形态是绝对不可以无视的。假如忽略了社会日益被划分为多个话语领地的事实，忽略观众的话语权，传播就可能遭遇失败。因此新闻事业只有充分认识到话语理论对于信息建构的重要作用，才可能意识到只有观众认同主导社会的文化秩序才能实现传播的真正目的。霍尔的这种暗含文化多元化、民主化的意识形态是站在历史唯物主义视角之下的，更加符合我国构建社会主义核心价值观的内在需求。在我国，文化消费的主导权在于国家权利机构，而社会主义核心价值观那么是文化主导最为核心的局部。文化受众主体主要是群众群体。价值观是文化中最为核心的局部，表达着我国现阶段的意识形态，需要的到社会民众的普遍认同。根据霍尔传播学的理论，新闻工作者

8、不能仅仅解读主流意识形态的话语权，更重要的是在编码时考虑到受众的利益、以及以观众信服的民主的形式展现出来，从我国的社会主义属性上来看，人民是国家的主人，因此并不存在资本主义国家的统治与被统治的对立关系。因此，由国家权利机构消费出来的社会主义核心价值观与人民群众之间并没有利益的冲突。我国的新闻工作的重点在于将社会主义核心价值观纳入主流意识形态之中，其次，随着我国市场经济的不断深化，人民生活程度的进步，我国新闻事业将原先处于精英位置的文化传播视点转向群众生活，作为文化的传播媒介，新闻传播形式通俗、易于承受，正逐渐成为新闻事业的工作指向，新闻工作者应该考虑如何承当起新闻时代的社会责任，真正发挥建构主导意识话语权的功能，霍尔的文化主义范式强调文化贯穿于人类的所有社会行为，认为文化建立在传统和理论的根底之上，包括人们的日常生活。霍尔的这一理论启示我国新闻工作者应该在坚持正确的政治方向的根底上，以新颖活泼、观众喜闻乐见的表现风格来传达严肃、深化的新闻主题，以走入群众平常生活的报道方式完成对于新闻的传播。在新闻媒介现代化的今天，信息不再是单向的，而是在再消费中进展建构，所以需要新闻工作者有意识、有方案的报道事实和发表言论。对于深化民心的言论现象加以直