小学语文北师大五年级下册7尊严-北师大版五下七单元《嗟来之食》刘艳

1、嗟来之食 四川省成都市高新实验小学 刘艳一、教学目标.诵读古文，读出节奏，读出感情，读出古文的韵味； 2、.初步了解古文翻译的方法，用自己的方法翻译古文、串讲古文；3、了解“嗟来之食”故事的内容，体会故事中的饿者不吃嗟来之食是为了维护自己的尊严。通过学习，引发学生对于“人的尊严”有更多的思考。二、教材分析嗟来之食在我国广为流传，这篇课文选自礼记.檀弓，选编在北师大版五下七单元“尊严”这一单元语文天地，它告诉了我们做人要有骨气，宁可饿死，也不能丢失尊严。重点：字词义疏通，理解句子大意。难点：通过学习，引发学生对于“人的尊严”有更多的思考。三、教法与学法 诵读法、讨论法、拓展法。四、教学过程1、导

2、入：同学们，在生活中，你是否有过被人侮辱人格尊严的的经历？你又是怎样维护自己尊严的？生1：一次跳绳比赛训练时，被老师骂作“败类”。但是我们决心，要跳得更好来反击老师对我们的羞辱。生2：一次去外面参加活动，被人鄙视，于是我们也对别人翻了白眼来还击。今天我们学习的这篇课文嗟来之食就讲述了一个关于捍卫尊严的故事。那么，他是怎样去捍卫尊严的呢？2、.背景介绍：嗟来之食，选自礼记.檀弓。礼记，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。3、.朗读：由学生齐读课文，同桌互读。并请同桌配合表演读，其他同学对他们做出评价。4.请学生思考

3、是否学习过一些古文翻译的方法：由学生的回答概括出：留、删、补、换、调、变请学生根据自学要求，用自己的方法进行全文串讲，并在小组内进行发言，最后由小组进行汇报交流，其他同学进行评价。角色扮演。一人演富商黔敖，一人演饿者，请其他同学进行评价。全班同学在体会人物心情、处境的前提下，进行黔敖与饿者的对话表演。通读译文有一年，齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖在大路旁边摆设了食物，施舍给灾民。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖一见，左手拿起食物，右手端起汤水，说道：“喂！来吃吧！”那个人猛地抬起眼，瞪视着黔敖，说：“我就是因为不吃嗟来之食，才饿成这个样子的！”黔敖听了，赶紧向他道歉，但

4、那个人终因不肯吃黔敖的东西，饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”辩一辩：从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。”1、曾子认为黔敖已经道歉，饿者可以吃他的东西，也有人认为不能吃？你赞同哪一派的观点？说说你的理由。2、“大丈夫能屈能伸，忍常人之不能忍。”你觉得这句话用在此处的饿者身上是否恰当？学生分为两派，一派觉得“能吃”，一派觉得“不能吃”，并各自说明理由。拓展延伸1、你还知道哪些关于骨气的故事？伯夷 屈原 文天祥 苏武 陶渊明 闻一多 朱自清 2、你是否知道一些因为功名利禄抛弃原则和气节的人

5、和事？秦桧 吴三桂 汪精卫 老师简述“伯夷叔齐”的故事。学生简述其中两三个人物的故事。结语这则小故事告诉我们，不吃“嗟来之食”是有骨气的表现。做人要有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍。“不吃嗟来之食”成了人们社会生活中常被引用的话语，也成为维护个人尊严，宁折不屈的大丈夫行为的典范。 板书嗟来之食嗟 可去 谢 可食 舍 ？ 取课后反思：嗟来之食表现的是我们民族的传统精神：做人要有骨气，表现了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。在教学过程中，学生对课文内容的把握应该没有问题，对于人应该维护自己的尊严也不难理解，但是他们无法理解的是为何当黔敖已经道歉，饿者还是拒绝接受黔敖的食物，难道他不明白：如果连生命都没有了，又谈何尊严、人格？对于学生的选择，我觉得不能强迫，毕竟从古至今，已经经历了几千年，价值观发生变化，也可以理解。一些我个人处理得不好的细节就是：一是让学生来表演读黔敖和饿者的对话时，有些过于拖拉，不够简洁有力；二是没有从黔敖和饿者巨大的身份差异来对文本内容进行解读：黔敖是富商，他把自己放在救世主的地位来对一个穷人饿者进行施舍，饿者在他眼中不过