古诗正气歌翻译赏析

1、古诗正气歌翻译赏析正气歌作者是宋朝文学家文天祥。其古诗全文如下:天地有正气，杂然赋流形于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 时穷节乃见，一一垂丹青。 在秦张良椎，在汉苏武节。 为张睢阳齿，为颜常山舌。 或为出师表，鬼神泣壮烈。 或为击贼笏，逆竖头破裂。 当其贯日月，生死安足论。 三纲实系命，道义为之根。 楚囚缨其冠，传车送穷北。 阴房阑鬼火，春院闭天黑。 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。 嗟哉沮浏场，为我安乐国。 顾此耿耿在，仰视浮云白。 哲人日已远，典刑在夙昔。 下则为河岳，上则为日星。 皇路当清夷，含和吐明庭。 在齐太史简，在晋董狐笔。 为严将军头，为嵇侍中血。 或为辽东帽，清操厉冰雪。 或为渡江崔，慷慨吞胡

2、羯。 是气所磅礴，凛烈万古存。 地维赖以立，天柱赖以尊。 嗟予逋阳九，隶也实不力。 鼎镌甘如饴，求之不可得。 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 如此再寒暑，百历自辟易。 岂有他缪巧，阴阳不能贼! 悠悠我心悲，苍天曷有极。 风檐展书读，古道照颜色!【前言】正气歌是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开 头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随 后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显 示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为 三纲之命，道义之根。最后联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘， 处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪

3、气和疾病 都不能侵犯自己，因此自己能够坦然面对自己的命运。全诗感情深沉、 气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和 强烈的爱国主义精神。【注释】予：我，一作余。北庭：指元朝首都燕京（今北京）。寻：古时八尺为一寻。单扉：单扇门。白间：窗户。污下：低下。萃然：聚集的样子。雨潦：下雨形成的地上积水。涂泥半朝：“朝”当作“潮”，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮 湿的。蒸汹历澜：热气蒸，积水泅，到处都杂乱不堪。澜：澜漫，杂乱。乍晴：刚晴，初晴。风道四塞：四面的风道都堵塞了。薪爨（cum）：烧柴做饭。炎虐：炎热的暴虐。仓腐寄顿：仓库里储存的米谷腐烂了。2陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂

4、的气味使人难以忍受。陈 陈：陈陈相因，史记平准书：“太仓之粟，陈陈相因。”骈肩杂邃(t & )肩挨肩，拥挤杂乱的样子。腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。周溷(q ing h tn)：厕所。毁尸：毁坏的尸体。秽：肮脏。叠是数气：这些气加在一起。侵泠(1 ):恶气侵人。泠：恶气。鲜不为厉：很少有不生病的。厉：病。孱弱：虚弱。俯仰其间：生活在那里。于兹：至今。无恙：没有生病。是殆有养致然：这大概是因为会保养正气才达到这样的吧。殆： 大概。有养：保有正气。语本孟子公孙丑：“我善养吾浩然之气。 致然：使然，造成这样子。然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢？孟子：名轲，战

5、国时代的思想家，其弟子将孟子言行变成孟子 一书，为儒家经典。浩然之气：纯正博大而又刚强之气。见孟子公孙丑 。吾何患焉：我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。“天地有正气”两句：天地之间充满正气，它赋予各种事物以不 同形态。这类观点明显有唯心色彩，但作者主要用以强调人的节操。 杂然：纷繁，多样。”下则为河岳”两句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰， 都是由正气形成的。于人曰浩然”两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之 间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。吐：表露。见：同“现”，表现，显露。垂丹青：见于画册，

6、传之后世。垂：留存，流传。丹青：图画， 古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。【翻译】天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。表现为张雎阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被 割的舌。有时又表现为避乱辽东喜欢戴

7、白帽的管宁， 他那高洁的品格胜过 了冰雪。有时又表现为写出出师表的诸葛亮，他那死而后已的忠心让 鬼神感泣。有时表现为祖逖渡江北伐时的崔，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈 论！大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。如受鼎镌之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里

8、的门直到天黑都始终紧闭。老牛和骏马被关在一起共用一梢，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食 起居。一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。可叹的是如此阴暗低湿的处所，竟成了我安身立命的乐土住地。这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下 去。【赏析】“养气”之说原于孟子。他所说的“气”，实际上是一种精神性 的正气。“气”

9、是中国古代哲学的一个范畴。在宋代理学中，更是一 个基本的概念。张载便以“气”作为宇宙的本体，主张“气一元论”。 朱熹以“理”为世界本原，但又强调“气”化育万物的作用，在他看 来，气是理与万物的媒介。文天祥在这首五言古诗中关于正气的铺写， 与上述思想有一定关系。这首诗的序为散文。有骈句，有散句，参差出之，疏密相间。在 序里，作者先以排句铺陈，以骈散穿插描写了牢狱之中的“七气”，极力渲染出监牢环境的恶浊之至。 而诗人又说自己身体本来孱弱，但 在“七气”的夹攻之下，竟然安好无恙，那就是因为靠着胸中的浩然 正气，有了正气在胸，便能抵御所有的邪气、浊气，这些说明了写正 气歌的原因，接着便引出下面对“正气

10、”的咏叹。因此，序和诗在 构思上是有连属的，在技巧上是前后照应的，是全诗的有机组成部分。全诗可分为三部分。从“天地有正气”到“一一垂丹青”为第一部分。这部分是对浩然之气的热情礼赞。“正气”与天地并生，与宇 宙同在，诗人首先写出“正气”的这种伟大性质，使“正气”的描写， 有了一种充塞乎天地之间的崇高美。天地万物，均受“正气”之禀赋。 下至大地山河，上至日月星辰，都是气的化育生成。下面诗人将笔一 转，便将“正气”转到人的身上，人的浩然正气，充塞于苍冥，可见 正气的力量。“皇路”二句，写清平之时，禀受正气之人雍容和雅， 为朝廷的清明政治尽力。这两句不是重心所在，而是下面的陪衬。下 面，诗人笔锋又转，

11、写在危难之际，禀受正气之人便表现出了凛凛气 节，他们为了正义而不避祸难，留下了可歌可泣的业绩彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之间的过渡之笔，显的十 分自然。从“在齐太史简”到“道义为之根”为第二部分。在这部分里， 诗人历数了史册上十二位忠臣义士的壮烈之举， 来写浩然正气的体现。 诗人连用四个“在”字，形成了一连串的排比句式，显得气势极为充 沛。正因为“正气”的赋予，才有了这些志士的壮举。诗人为避免单 调，将“为严将军头”等四句换成了 “为”字的排比句。之后，诗人 稍作舒缓，以“或为”为排比句，每两句写一人。诗人通过以上三组 排比句，歌颂了中华历史上十二位忠臣义士的壮烈之举。这

12、其中，有 的是不畏权奸、秉笔直书的史官；有的是誓在驱敌的将相；有的是面 对强敌，宁死不屈的义士，他们有共同之处就是忠烈。辨证来看，“忠” 是要作具体分析的，但这些人物的“烈”却是极为感人的。“是气所磅礴”到“道义为之根”，由上述人物的忠勇壮烈，概括“正气”。“正 气”所钟，可以不论生死。“地维”、“天柱”，实际是说封建王朝的社 稷得以保持的精神支柱。“三纲”句，有封建伦理道德的内容，“道义” 也是如此。就是说，“正气”是以封建的伦理道德价值观念作为基础 的。“正气”作为激励爱国志士的精神力量，创造了许多可歌可泣的 业绩，但从历史发展的角度来看，它的封建伦理性质也应该指出。从“嗟余逋阳九”到“古

13、道照颜色”为第三部分。前面是说正义 赋予历史上那些忠义之士以忠烈之绩，从“嗟余”开始则转向诗人自 己。“逋阳九”是说自己遭逢恶运，“隶也”句是说自己对国家危亡也 无力回天。“楚囚”两句，一方面写自己被押到北方囚禁，另一方面， 借楚囚南冠的典故，表达自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典极为 恰当贴切，在叙述中深刻地表达了自己的情怀。“鼎镌”两句，抒写诗人视死如归的壮烈之志。“阴房”六句，写环境的幽暗恶浊。“如此” 两句，则是写自己正气在胸，百泠辟易的情形。“哀哉”六句，说自己耿耿丹心、浩浩正气是抵御“百泠”的法宝，任何邪恶之气，都不 能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全诗的结语，揭示出作歌的主 旨

14、。先哲已逝，但正气赋予他们的壮烈事迹，在史册上永远是炳炳艰 艰，千古不灭。诗人从这些忠烈之士身上，得到正气的沾濡。古来忠 臣义士的烈举，是诗人乐于学习的典范。“风檐”两句，显得十分从 容不迫。全篇的结构核心是“时穷节乃见”。作者先以“天地有正气”发 端，然后层层陪衬，突出“时穷节乃见”。之后再历举“哲人”事迹 证明时穷节乃见”；又以自己囚于土牢而坚贞不屈来表明“时穷节 乃见”。全诗篇幅宏大而主旨突出、脉络分明。浩然正气直贯全篇， 故历述古人事迹和己身遭遇而无堆砌之感。 先写古人而后写自身，并 表明“时穷节乃见”的古人正是自己的楷模，表现出他的浩然正气植 根于中华民族优秀文化传统的沃壤之中。 正

15、由于继承、光大了优秀文 化传统，才使作者文天祥成为一位民族英雄， 让他发扬了爱国精神和 民族气节。也使他的这篇古诗成为弘扬爱国精神和民族气节的典范之 作。这首诗很长，又是五言之体，容易写得平板拖沓，但这首诗却以 其慷慨悲壮拨人心弦，使读者倍受感染。这主要是诗人充塞胸中的浩 然正气流溢其闻，使诗作元气淋漓，毫无干涩之感，且词气滂沛，笔 力道劲，格凋沉雄。全诗以平和稳健的散文化语言，紧紧环绕对浩然 正气的礼赞，于夹叙夹议中层层深入推进展开。 首言浩然之气之源与 形，简括干炼。中间一通史诗性的列举，虽繁富而不累赘，十二位忠 臣义士的烈举，一气呵成，俨然大河奔流，滔滔东去，且诗人三易排 比句组的语言，使诗富于变化。这种表现形式上的雄浑与浩然正气意 蕴上的雄威极为一致，充分而美妙地体现出全诗的底蕴：“是气所磅