必修下6.12 《祝福》同步练习（1）（原卷+解析版）

1、Word文档，下载后可任意编辑 必修下6.12 祝福同步练习（1）（原卷+解析版）祝福同步练习一、基础知识(12分，每小题3分)1下列词语中注音和解释都正确的一项是()A监(jin)生(明清两代在国子监读书的人) 抟(tun)B镯(zhu)(镯子，戴在手腕上的一种环形装饰物)荸荠(bq)(一种多年生草本植物)C暄(xun)(大声说话) 讪(cn)(难为情的样子)D惴(chu)(忧惧不安的样子)歆(yn)(这里指神享用祭品)2下列词语的字形无误的一项是()A烟霭和蔼谬论纰谬未雨绸缪B朱拓 聊赖 鄙薄 俨然 沸反盈天C鬼秘 窈陷 逍遥 炮烙 宽洪大量D蹙缩 歆享 怨腑 渣滓 走投无路3下项横线处应

2、填入的词语，最恰当的一项是()我_常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，_每每恰如所料的起来，_很恐怕这事也一律。A尽管而就B因为却所以C既然也所以 D即使也就4下列句子没有语病的一项是()A山西省临汾市“98”特大溃坝事故，造成重大人员伤亡，在社会上特别恶劣的影响。B曾经撰写著名报告文学谁是最可爱的人的作家魏巍，于8月24日告别人世，消息传出，被他的作品所感染教育的几代广大读者无不为之惋惜和痛悼，我们只能与他道一声别，祝愿他在天堂的旅途中一路走好！C中国旅游者对位于津巴布韦首都哈拉雷南面三百公里处的“大津巴布韦遗址”留下了深刻的印象。D纵观20世纪各国的发展，可以清楚地看到，国家的强大，

3、民族的振兴，取决于多方面的因素，而良好的国民素质，无疑是最重要的最具潜力的因素。二、文本阅读(18分)阅读下列描写祥林嫂的片断，回答文后问题。(1)她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。(2)但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。(3)我这回在鲁镇所见

4、的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。5祝福中三次描写祥林嫂的外貌，这三次描写可以说是代表了她人生的三个阶段。请仔细品味，概述它们各表现了祥林嫂怎样的生存状态。(6分)6鲁迅先生指出：要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。这篇小说三次描写了祥林嫂的眼睛，请试作分析。(4分)7“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着

5、一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”改为：“她一手提着内中放了一个空的破碗的竹篮；一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿，她分明纯乎是一个乞丐了。”可以吗？为什么？简要说明理由。(4分)8对祥林嫂的死因，有着不同的说法。可以说，封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。但祥林嫂的悲剧，还有她自身的原因，请你结合着小说中的“出逃、抗婚”和“捐门槛”相关的内容，简要地分析一下。(4分)三、课堂延伸(18分)阅读下文，完成第912题。鲁迅不应离我们远去杨曾宪有人说，鲁迅正在离我们远去，周作人正在向我们走来。我却并不以为然。我是三十一年前读的鲁

6、迅，一年前读的周作人，中间隔了三十年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响；一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。周作人与鲁迅的地位不可同日而语。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅，不仅是新文化运动的一员骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所批判的不仅是哪一种制度哪一个阶级哪一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地

7、政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂，他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他的工具；他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来。悠悠五千年，中国的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩乐衣食住行，随手拈来就是文化，就是文明。这自然使周作人大有用武之地今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能与鲁迅相比呢？今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之

8、笔触，摩挲一些小摆设，品味一些小感触，体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢？而鲁迅是不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的拷问因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性，是难以自省自察自知的，但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，但经过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判，经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸，百年过后的德意志民族已经是最有自信和自尊

9、、最有生命力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大的思想家文学家的当代意义正在于此。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中，从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道今日之新国粹主义不正在国学中疯长么？如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。当然，我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体现者和创造者的

10、知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠作翻案文章，靠出卖民族的良知，哗众取宠，谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一抔黄土。9为什么说鲁迅是“新的民族精神民族灵魂的重铸者”？而“一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响”又说明了什么道理？(4分)10从文章中看，(1)“器物文化”指的是怎样的文化？(2分)(2)应当怎样概括周作人文学创作的特点？(2分)11举德国由一个“庸人气息弥漫的民族”变为“世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一”这个例子的目的是什么？(4分)12联系全文，说说为什么认为“对今日中国青年，今日中国知识分子来说

11、，更需要的还是鲁迅，而不是周作人”？(6分)四、语言运用(12分)13祝福中鲁四老爷、卫老婆子、柳妈说的话各有特色，个性鲜明。在日常生活中，你会经常遇到接电话的情景，请你回忆一下，按下列要求描述出来。(要写出接电话人的语调、神态。)(6分)(1)顶头上司打来电话让去办一件事。(2)同学、朋友打来电话要聚会。(3)正在打扑克时，陌生人打来电话找人。14仿照示例，从鲁迅、巴金、老舍、曹禺、莎士比亚、巴尔扎克中任选一位，另写一段话。(要求：句式大致相同，字数可以有所增减)(3分)向你致敬，冰心。你的寄小读者养育了我。从此，什么仇恨也不能把我拉入深渊，唯有童心的向导能把我带入爱的天国；什么困难也不能使

12、我消沉颓靡，唯有乐观的心态能载我驶向成功的彼岸。15当巴金先生逝世后，有人写了一副对联来缅怀先生。对联的主要内容是由巴金先生的作品构成的，对联如下：巴金离去家中无春秋，寒夜英雄儿女传；尧棠盛开雾里看雨电，随想人民艺术家。请你模仿上面的对联，为鲁迅逝世70周年写一副对联。(不超过45个字)(3分)祝福同步练习一、基础知识(12分，每小题3分)1下列词语中注音和解释都正确的一项是()A监(jin)生(明清两代在国子监读书的人) 抟(tun)B镯(zhu)(镯子，戴在手腕上的一种环形装饰物)荸荠(bq)(一种多年生草本植物)C暄(xun)(大声说话) 讪(cn)(难为情的样子)D惴(chu)(忧惧不

13、安的样子)歆(yn)(这里指神享用祭品) B本题综合考查字音和字义，能力层级分别为A、B。识记字音、字义可以据音释义，亦可据义识音。A项监jin，抟tun。C项暄(温暖)，讪shn。D项惴zhu，歆xn。2下列词语的字形无误的一项是()A烟霭和蔼谬论纰谬未雨绸缪B朱拓 聊赖 鄙薄 俨然 沸反盈天C鬼秘 窈陷 逍遥 炮烙 宽洪大量D蹙缩 歆享 怨腑 渣滓 走投无路BA项纰谬纰缪。C项鬼诡。D项腑府。3下项横线处应填入的词语，最恰当的一项是()我_常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，_每每恰如所料的起来，_很恐怕这事也一律。A尽管而就B因为却所以C既然也所以 D即使也就B注意分句间的关系。4

14、下列句子没有语病的一项是()A山西省临汾市“98”特大溃坝事故，造成重大人员伤亡，在社会上特别恶劣的影响。B曾经撰写著名报告文学谁是最可爱的人的作家魏巍，于8月24日告别人世，消息传出，被他的作品所感染教育的几代广大读者无不为之惋惜和痛悼，我们只能与他道一声别，祝愿他在天堂的旅途中一路走好！C中国旅游者对位于津巴布韦首都哈拉雷南面三百公里处的“大津巴布韦遗址”留下了深刻的印象。D纵观20世纪各国的发展，可以清楚地看到，国家的强大，民族的振兴，取决于多方面的因素，而良好的国民素质，无疑是最重要的最具潜力的因素。DA项成分残缺，在“在社会上”后面补上谓语“造成了”；B项句式杂糅，应将“被”改为“为

15、”，构成“为所”结构表被动，或者将“所”删掉；C项语序颠倒，应为“位于的大津巴布韦遗址给中国旅游者留下了深刻的印象”。二、文本阅读(18分)阅读下列描写祥林嫂的片断，回答文后问题。(1)她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。(2)但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有

16、先前那样精神了。(3)我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。5祝福中三次描写祥林嫂的外貌，这三次描写可以说是代表了她人生的三个阶段。请仔细品味，概述它们各表现了祥林嫂怎样的生存状态。(6分)(1)是一个用精神力量抗拒着人生灾难的、对生活充满希望的青年妇女形象。(2)是一个精神受到挫伤，意志的支柱在生活的重压下已经

17、动摇但仍然在勉强维持着生计的妇女形象。(3)是一个精神完全枯竭的妇女形象。不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都跨掉的形象。6鲁迅先生指出：要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。这篇小说三次描写了祥林嫂的眼睛，请试作分析。(4分)这篇小说三次描写了祥林嫂的眼睛，旨在突出其心理变化。祥林嫂初到鲁镇时“顺着眼”，表现其安分守己、任劳任怨的品行；再到鲁镇仍然是“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这无疑是人生遭遇波折，内心痛苦而又难以表述的体现；最后“只有那眼珠间或一轮”这是她在长期严重打击与折磨之下，内心抑郁无法宣泄，精神麻木的表现。7“她一手提着竹篮

18、，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”改为：“她一手提着内中放了一个空的破碗的竹篮；一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿，她分明纯乎是一个乞丐了。”可以吗？为什么？简要说明理由。(4分)不能改。因为文中的“空的”和“下端开了裂”分别是前面句子的修饰语，单独放在后面，是为了强调和突出，改了就没有这种效果了。“已经”表明祥林嫂做乞丐有一段时间了，不是此时的事。8对祥林嫂的死因，有着不同的说法。可以说，封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。但祥林嫂的悲剧，还有她自身的原因，请你结合着小说中的“出逃、抗婚”和“

19、捐门槛”相关的内容，简要地分析一下。(4分)她满足于坐稳了奴隶的地位，她的出逃、抗婚等反叛行为是“从一而终”的封建道德，她认为再婚是耻辱的事情。她捐门槛是出于封建夫权下的精神恐怖，一句话，祥林嫂始终以封建礼教的是非，作为自己的生存准则，来约束自己的思想行为，这是可悲的。三、课堂延伸(18分)阅读下文，完成第912题。鲁迅不应离我们远去杨曾宪有人说，鲁迅正在离我们远去，周作人正在向我们走来。我却并不以为然。我是三十一年前读的鲁迅，一年前读的周作人，中间隔了三十年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响；一个

20、时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。周作人与鲁迅的地位不可同日而语。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅，不仅是新文化运动的一员骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所批判的不仅是哪一种制度哪一个阶级哪一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂，他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化

21、只沦为他的工具；他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来。悠悠五千年，中国的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩乐衣食住行，随手拈来就是文化，就是文明。这自然使周作人大有用武之地今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能与鲁迅相比呢？今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设，品味一些小感触，体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢？而鲁迅是不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己

22、的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的拷问因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性，是难以自省自察自知的，但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，但经过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判，经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸，百年过后的德意志民族已经是最有自信和自尊、最有生命力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大的思想家文学家的当代意义正在于此。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发

23、出来的暴发户气息中，从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道今日之新国粹主义不正在国学中疯长么？如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。当然，我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体现者和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠作翻案文章，靠出卖民族的良知，哗众取宠，谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一抔黄土。9为什么说鲁迅是“新的民族精神民族灵魂的重铸者

24、”？而“一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响”又说明了什么道理？(4分)鲁迅批判了在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂，积其一生之力铸造国人的灵魂。阐明青年时代树立正确的阅读观的重要性。10从文章中看，(1)“器物文化”指的是怎样的文化？(2分)(2)应当怎样概括周作人文学创作的特点？(2分)(1)“器物文化”指吃喝玩乐衣食住行等具体的用具与活动。(2)要点：利用白话的形式，讲究文字技巧，欣赏玩味中国传统器物文化，抒发的是封建士大夫情调。11举德国由一个“庸人气息弥漫的民族”变为“世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一”这个例子的目的是什么？(4分)今天，我们仍然需要用鲁迅精神批判阿Q精神。或：今天，重铸国民灵魂的任务还远没有完成。12联系全文，说说为什么认为“对今日中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人”？(6分)鲁迅，不仅是新文化运动的一员骁将，而且是新的民族精神、民族灵魂的重铸者；周作人抒发的是封建士大夫情调，最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人。当前，盲目的民族自卑与自傲文化心理等阿Q主义的