东荡子：给蚂蚁戴上王冠

1、东荡子：给蚂蚁戴上王冠木匠的儿子 许多年之后，面对第八届“诗歌与人诗人奖”的奖杯， 诗人东荡子会回想起他颠沛回来的那天， 父亲质问他理想的那句怒吼。父亲劈头盖脸地问他：“你到底想干什么？”东荡子脱口而出“我想做诗人”。 父亲立马吼道： “杜甫死了埋蓑土！”几十年过去了， 东荡子已经成为一位知名诗人， 但父亲的这句话仍然让他怀想不已。他说，当时母亲听后非常愤慨，他倒十分平静， 甚至有一丝说不出的愉悦。 因为这句话他从来没有听到过， 它新奇的气味一下拽住了他， 令他恍惚之间遁入远离烟火人间的世界。 令他怀想的不是杜甫的悲惨命运， 而只是东荡洲土话里的那个“蓑”字， 它到底该怎样写？它成为东荡子生活

2、里的一个漏洞，他对它一无所知。“无知，漏洞。这仍然是父亲给我的启示。无知便需要去认识，漏洞则需要修补。大自然创造了人，在生命里肯定也留下了许多我们充满无知的漏洞，诗歌便是我们心灵深处的一个漏洞，它要求我们渴望无所不在的人性美， 以及高贵和光荣， 然而无知使它落满尘埃，又更被世俗的利器所摧残。”5月 18 日，东荡子获得了诗歌民刊诗歌与人主办的第八届“诗歌与人诗人奖”，该奖前两届得主分别是瑞典诗人托马斯特朗斯特罗姆和斯洛文尼亚诗人托马斯萨拉蒙， 他是获得该奖的首位广州本土诗人。 在广州举行的颁奖礼上， 东荡子发表了一篇题为一个手艺人的启示的获奖感言。在讲述了上述故事之后，他意味深长地说：“作为诗

3、人，面对漏洞我只是一个修理工， 我不能像父亲那样去修造更多的木器， 我的工作却必须是小心翼翼去寻找隐秘在自己心灵深处的那些漏洞， 并一一修补。”东荡子说的手艺人是他的父亲， 也是他自己。 东荡子家是一个木匠世家， 他的父亲是家乡方圆百里备受爱戴的木匠。 小时候，他常常看着父亲挑着一担工具走村串巷， 有时他也会牵着父亲的衣角跟在后面。“我是一个木匠的儿子， 我会说写诗是一门手艺， 我懂得手艺这门行当，手艺人特别珍爱名声，因为他们靠手艺吃饭。这是父亲给我的启示。”诗歌与人 主编、 诗人黄礼孩说， 东荡子的整个青春年代，都过着颠沛流离的生活，诗歌是他破碎生活惟一串起来的珍珠。他在给东荡子的授奖词中写

4、道： “东荡子的诗歌具有乌金般的硬度和光芒，坚实、高迈、宁静，他的所有努力，就是要为这个喧嚣的时代安一颗诗歌之心他的诗歌已远远超越了当下诗歌那些惯于哀叹、感伤、愤怒、破罐破摔的写作，创造了一个坚定、宽阔，充满爱的诗歌世界。” 诗歌是一个动词“大地啊 / 你允许一个生灵在这穷途末路的山崖小憩 / 可远方的阳光穷追不舍/ 眼前的天空远比远方的天空美丽/ 可我灼伤的翅膀仍想扑向火焰”（东荡子旅途）东荡子的诗歌纯粹而澄明。 在他的诗中， 一些频繁出现的词语， 比如远方、 大海、 光荣、 火焰， 构成了他诗歌王国的“王冠”。正如评论家洪治纲所说， 东荡子是一位执着的从不放弃自己信念的诗人，一个远离烟火气

5、息的超脱的人。 1987 年开始写诗的他，似乎依然在坚守着一种属于上世纪80 年代的诗歌理想，一种基于人性的终极追求， 一种属于他个人的使命。 而这个使命，以他的话说就是“立足消除黑暗， 理想诗人合一”。 不同于那个年代的是， 这不再是狂热的口号， 而是带着异常冷静的口吻提出的。他不忌惮“光明”这个如今往往被批评为高蹈的词。 那是他的乌托邦。或者说，光明就是他尽力返回的家乡。即使在最颠沛流离的生活中， 他仍是一个固守着大地和家乡的诗人， 就像他的笔名所揭示的：他的家乡是湖南沅江市东荡村，因此他的笔名就叫做东荡子。东荡子画像。自称“异类”的东荡子，总是在诗中构造着一个独孤而自得的场景： 他独自一

6、人出现在原野上， 与河流、树叶、蚂蚁为伴；或者在牧场上挤牛奶，因为“挤牛奶和写诗歌，本是一对学生兄弟”因此，在写诗多年后，在对“我为何写作，我如何写作”这一问题的深入思考中，东荡子突然发现：诗歌是一个动词。他的意思是诗歌一直在帮助人类不断认识并消除自身的黑暗， 但这同时也暗指了一种漂泊的命运。东荡子认为， 诗歌中的黑暗存在许多方面，有的甚至为一种狭小的形式写作， 并不断地在这种形式中纠缠。这些形式可能是一种并不宽阔的语言形式和观念形式， 或技术纠缠， 或私情膨胀，或一厢情愿的个人色彩纠缠，或甚至为消除一种修辞纠缠而写作。这些都是不宜的，都应视为诗歌和做人意识上的黑暗。东荡子坚信， 一个不断消除

7、自身黑暗的人， 是一个不断完善的人。 诗歌是建设未来的工作， 而未来永远是人们灵魂深处渴望的， 它代表着自由、 平等、 健康、 美好、 真实、 善良和进步。 “我愿望借助诗歌， 把一个理想的人在诗歌中表现出来， 或在诗歌里完善一个人的理想。”他乐观地说：“诗人可以被消灭，但诗歌永远在照耀，就像太阳，除了对它享受，我们无可奈何。”同时他又颇为智慧地说， “我坚信从自己身上出发， 从他人身上回来，我将获得真正的光明。”东荡子甚少提及他早期的两本诗集不爱之间（1990）、九地集（1997）。写第一本诗集时，他年轻、幼稚，有几首诗不错， 但更多的诗歌有许多故意、 煽情的成分和技术形式上的痕迹。 他认为

8、这是他内心中的黑暗在诗歌中的体现。 第二本诗集有明显变化，但那种像斧头一样劈下来的激情、锋锐、急速的语言， 又被他称为“新的黑暗”。 在此后的两本诗集 王冠 、 阿斯加中，体现了他新的努力方向：从容、缜密、丰盈。“更高的境界应是空穴来风”， “最好的诗歌应是更高更广阔的光明境界， 诗人应奔走在光明中， 而不只是停留在狭小的形式黑暗里。 ”东荡子写于2009 年的一首诗异类，已成为他的自画像：“今天我会走得更远一些 / 你们没有去过的地方， 叫异域 / 你们没 有言论过的话， 叫异议 / 你们没有采取过的行动， 叫异端 / 我孤身一人，只愿形影相随/ 叫我异类吧 / 今天我会走到这田地/ 并把你们遗弃的，重又拾起”。洪治纲说，通过这些异常澄明、纯粹的短章，东荡子向我们展示了一个绝俗者的姿态，一个只愿意用心灵与世界对话的身影，一个像狮子般独来独往的行者。“身处红尘之中，我们意气风发，我们行色匆匆，我们纸醉金迷，我们光宗耀祖，我们歌功颂德，我们仰承鼻息，可是，我们究竟遗弃了多少本真的心智？我们又抛却了多少内心的莲花？而东荡子只愿意做一个心无旁骛的异类， 走得更远一些，