2022年上海市高三语文一模嘉定区作文：“自我中心”的局限性

1、（2022年上海高考一模嘉定区）从人的认知发展来讲，“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会延展拓宽，人们会愈来愈发现“自我中心”的局限性。请联系现实，结合生活，写一篇文章，谈谈你对上述现象的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。在社会中认识自我人类自我认知的起点在于“自我中心”，在社会阅历，社交生活的推动下，将人们推向更广阔多样的世界，愈现“自我中心”起点之局限。最终我们的目的地便是世间桃源：在社会中认识了自我。人的认知是发展的，“自我中心”则像极了化学反应中那惰性而稳定的反应物物不动我不动，快然自足。“自我中心”是什么？是“我是”、“我

2、想”的欲求。正如婴儿饿时哭啼，“自我中心”这一阶段是个人为中心的独立的自我认知起始。社会像个实验室，向“自我中心”中加入了催化剂社会阅历和社交生活，轰轰烈烈地推进了自我认知的发展。前者，即社会阅历是怎样拓宽自我认知水平的呢？社会阅历是指在社会的大环境中所经历的磨练和经验，社会作为由多个个体组成的群体，假若固守“自我中心”，从不能眼观全局。而历练与经验带给我们的便是这样的认识，从实践中得出局限于自我的后果，而将人们推出“自我中心”的大厅，通向多样的社会，附我们义务和任务。后者，社交生活给予个体了群体的参照。通过沟通和比较，我们由“我想”走向“我能”，这份参照犹如一份度量表，借以将我们与他人度长絜

3、大、比权量力。将我们提出自我中心纵向比较的盲目泥淖而提供了横向的标杆和提升的方向与目标、尺度，而拓宽了个人认知。两者均将个人暴露在更大更富于变化的环境下，由于个人的趋向性，我们带着融入社会的心，在历练、比较中，发现“自我中心”的局限。“自我中心”的局限不仅是以自我为标度的比较的主观性而使认知发展滞留，更是无法将社会与个人相联的社会责任感的缺失。倘若，“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”怎么才能推动社会发展至现代化的今天；疫情当下，以自我为中心，人人自保而不愿尽力所能及之帮助，疫情如何得以控制，生活如何得以有序而安定。因此这份局限性将人的认知从“我能”推向了“我该”的产物。由“我想”的欲求反应物，

4、在社会催化下生成了“我能”中间产物，最后得到了“我该”的社会责任感以济社会此大环境的同时，充实自身。故愿你在社会中认识自我而实现自我，以主人的身份上岸！在社会中认知自我（64）人类的认知发展，首先是自我中心式的培养自我意识，发展自我功能。而后才得以认识自身的社会定位，将自我与社会结合，发展出成熟的价值观与目标。古人云：一屋不扫何以平天下，人类的认知过程必然经过一个以“自我为中心”的发展阶段，正所谓万事皆以修身始。我们要学习善恶道德，总是要以自己开始，当自己感到羞愧时便要及时改正，当自己感到骄傲自豪时，也要铭记在心。随着这样的对自己内心的认知，使得自己能够有明辨是非的能力，并使认知大是大非成为可

5、能。从实证和科学的角度来看，自我中心的认知阶段也是我们的必经之路。对于婴孩少年，“我”的概念是一个不断发展的过程，起初的婴儿是认识不到自己的，随着年龄的增长，逐步有了时空感觉，自我认知乃至于自我的倾向和定位。这一切都要求我们在认知发展的早期阶段以自我为中心。自我为中心的认知发展出了道德观念和感觉功能，进而认知才能够经历社会化的过程，最终走向成熟。黑格不在讨论人类精神发展的著作中，就提出过人类的精神发展是一个不断反思而进步的动态过程，因而社会的整体认知水平是不断发展的。作为个体，我们要到社会中去，不断地实践，反思自己原有的认知，在社会中认知自我，找到一个个体与社会的契合点，从而发展出成熟的自我认

6、识和准确的社会定位。无论古今中外，人类对于自我的认知都是和社会紧紧结合的。在古希腊的城邦时代，人们形成了以共同体为基准的道德观念。在战乱不断的魏晋南北朝，形如阴铿，陶渊明这样的雅士滚成了一股魏晋风流之气。在种姓制度盛行的印度，人们将宗教看做生命的基石，而在以市场经济为导向的现代社会，人类的各体观也愈发强烈。我们的认知本身就依赖于社会环境。由此可见，在起始阶段人类通过“自我中心”的方式认知，准备了许多未经雕刻的原料。而后才有能力使得认知在社会化的过程中成熟。无论何时，个体的认知都是依赖于社会的发展和时代之潮流的，在自身的时代中看世界才是成熟的表现。正因如此，我们不仅要认知自我，更要在社会中认知自

7、我。有界的中心，无限的自我（63）“自我中心”是生而天成的自我认知阶段，此时的人类认知往往以自身为中心，如同涟漪一般向外扩散为一个社交层级。人类在这一阶段以他人评价为输，自命界定为主体，对于自身定下概念。这是无可厚非的必然阶段，在那个小宇宙中，唯有“自我”才是世界运转的中轴。而社会阅历的增长和社交生活的丰富会逐步击溃这一局面。“自我中心”的交往圈是有限的，且绝大多数组成部分是自身的亲人密友，纵然会有直言，但多半还是会如邹海的家人与客人般偏袒，进而使自我的认知与实际产生不可避免的偏差。随着阅历与成长，人类则会逐步清晰地发现真正的世界不再是自己所熟知，所主导的那个小宇宙，而是以横向多元复杂的人际关

8、系与阶级差序，纵向的历史进程而构筑成的时空。这一阶段的自我认知水平会随经验的积累而逐渐向着社会人等的评头论足靠近，社交生活的丰富导致接触的人、事、物更为繁多，随之他人评价的素材积累会使真实的自己向客观逼近，此时便会发现陌生人社会下真实而客观的自己与“自我中心”所得结论的疏离。王尔德曾言：“只有浅薄的人才认识自己。”其中的“浅薄”便是无法脱离“自我中心”的糖衣裹挟，无法自拔而造成对于自身片面而扭曲的认知所产生的，其有界性酿就了这一灾难，而社会阅历与社交生活的磨炼是近乎无界的，它包含着全方位，多角度剖析自我的机会。自我认知水平会因此而随之变得无界，不断更高、更广角度的延展拓宽中，更为丰满而真实的自我就此重构。同时，“自我中心”的局限性也会与自我认知水平的扩宽形成矛盾，那个小宇宙中的主导，近乎完美的自己，在现实社会中却显得如此平俗而无生气。这般反差往往会令一些人无法接受，而甘愿论为王尔德口中的“浅薄者”，享受“自我中心”的狂欢，而迷失自我。因此，如何正视“自我中心”成为自我认知的重大