第34辑：中秋夜大观园即景联句三十五韵-《红楼梦》诗词曲赋选讲

1、第34辑：中秋夜大观园即景联句三十五韵中秋夜大观园即景联句三十五韵（第七十六回）【说明】这次黛玉、湘云两人相对联句，是在寂寞的秋夜中进行的，情调之凄清犹如寒虫悲鸣。后来妙玉听到，将它截 住续完。诗用“十三元”韵，这一韵部中的字，如“元”、“繁”、“坤”、“言”等，现代口语读音已差异较大, 但在诗中并非转韵或走了韵，因为旧体格律诗是按照一千年前沿袭下来的韵书中所分的韵部来押韵的，虽然后来读 音已有变化，但做诗的人仍旧是遵守韵书的。排律两句一韵，“三十五韵” 就是一共七十句。三五中秋夕，（黛玉）清游拟上元。【注】清游拟上元上元：元宵节的别称。此句意谓中秋节赏月与元宵节观灯一样清雅。撒天箕斗灿，（湘

2、云）匝地管弦繁。【注】撒天箕斗灿箕斗：即南方的箕星和北方的北斗星。泛指星星。此句意谓撒满天空的星星光辉灿烂。匝地管弦繁匝地：遍地。引申为到处。管弦：泛指音乐。繁：热闹。此句意谓到处都能听到热闹的音 乐声。几处狂飞盏？（黛玉）谁家不启轩？【注】飞盏，举杯。启轩，翻开窗户，为赏月。轻寒风剪剪，（湘云）良夜景暄暄。【注】剪剪，风尖细的样子。暄暄，暖融融，就心情而言。争饼嘲黄发，（黛玉）分瓜笑绿媛。【注】争饼嘲黄发嘲笑老年人（以“黄发”代指）争吃月饼。化用了宋秦再思洛中记异之典：“（唐）僖 宗幸兴庆池泛舟，方食饼食炎（有馅的饼），时进土在曲江有闻喜宴，上命御厨各赐一枚，以红绫束之。故徐演诗云: 莫欺老

3、缺残牙齿，曾吃红绫饼欲来。”因“曾与“争”谐音，故林黛玉（实为曹雪芹）来了个“偷梁换柱”，以“争饼”开玩笑。大概曹雪芹也意识到将“争饼”作为典故有点勉强，故又让林黛玉点明“争饼”就是“吃饼”， 且点明此典出在唐代。可见其用心良苦。分瓜笑绿媛分瓜：将西瓜切开。中秋切西瓜是为了祭月，且切瓜还有讲究。清富察敦崇燕京岁时记 曰：“八月十五日祭月。其祭，果、饼必圆，分瓜必牙错。”又日：“凡中秋供月，西瓜必参差切之，如莲花瓣状。” 绿媛：泛指年轻女子。“绿”指乌黑的头发，“媛”指美女。此句是嘲笑姑娘们争吃祭月的西瓜。又注：即“嘲黄发之争饼，笑绿媛之分瓜”。黄发，老年人。绿媛，年轻姑娘。“绿”即“绿鬓、“绿

4、云，也就 是女子的黑发。争饼，争吃月饼。湘云说这句“杜撰”，黛玉说：“吃饼是旧典。”唐僖宗一次吃饼味美，叫 御厨用红绫扎饼，赐给在曲江的新进士。唐代重进士，老年中举亦以为荣。徐寅诗说：“莫欺老缺残牙齿，曾吃红 绫饼馅来。黛玉借争吃饼来说争名位，故“嘲”之。分瓜，切西瓜。燕京岁时记：“八月十五日祭月，其祭, 果饼必圆，分瓜必牙错。”“凡中秋供月，西瓜必参差切之，如莲花瓣形。”黛玉说“分瓜”是“杜撰”。其实“分 瓜”即乐府中所谓“破瓜”，将“瓜”字分拆像两个“八”字，隐“二八”（十六岁）之年，唐人曾用之。段成式 戏高侍郎诗：“犹怜最小分瓜n,奈许迎春得藕（“藕”谐“偶”）时。”即是“笑绿媛”。湘云

5、借以作戏语。香新荣王桂，（湘云）色健茂金萱。【注】香新荣玉桂香新：清新的香气。荣：繁花盛开。玉桂：桂树的美称。此句意谓盛开的桂花散发 出清香。色健茂金萱色健：花色极其鲜艳。茂：义同“荣”。金萱：萱草的美称，因其花色金黄而得名。萱草又 名“金针菜”、“黄花菜”；古人以为种萱草可以使人忘忧，故又称“忘忧草”。萱草又可代指母亲，故此句又有 祝愿普天下母亲健康长寿之意。因黛玉、湘云的母亲都已去世，故湘云批评黛玉“不犯着替他们颂圣”，也就是犯 不着替别人颂扬母亲的圣德。全句意谓繁茂的萱草花闪烁着金光。注：三五，十五日。拟，可与相比。上元，元宵节，阴历正月十五。蜡烛辉琼宴，（黛玉）觥江乱绮园。【注】蜡烛辉

6、琼宴辉：光华灿烂。琼宴：亦作“琼筵”。盛宴，山珍海味的宴席。南朝齐谢跳始出 尚书省诗：“既通金闺籍，复酌琼筵醴。”此句意谓蜡烛光华灿烂，盛宴山珍海味。又注：琼宴，摆着玉液琼浆的宴席，盛宴。觥注，行酒令用的竹签。觥，古代酒器。绮园，芳园。分曹尊一令，（湘云）射覆听三宣。【注】注：分曹，分职。行酒令作谜猜物，要分作的人和猜的人。尊一令，服从令官一个人的命令。射覆，原 来是将东西覆盖在盆下令人猜想的游戏，后来古法失传，另用语言歌后隐前的方法来猜物，也叫射覆，六十二回曾 写到。宣，宣布酒令。书中有“三宣牙牌令”。这四句与李商隐无题诗“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红” 相似。骰彩红成点，（黛玉）传花鼓滥

7、喧。【注】传花鼓滥喧传花：“击鼓传花”的简称。参见第五十四回“传梅”注。滥喧：乱响。此句意谓传花游戏 的鼓声毫无规律地乱响。晴光摇院宇，（湘云）素彩接乾坤。【注】晴光摇院宇晴光：这里指月光。如清林那么徐中秋炮台眺月诗：“今夕何夕正三五，晴光如此何不游？ ” 院宇：院落，庭院。此句意谓月光在庭院中摇曳。彩接乾坤素彩：指月光。如唐李群玉望月怀友诗：“孕手水光寒不湿，流天素彩静无风。”接： 普及。乾坤：天地。此句意谓月光普照天地。赏罚无宾主，（黛玉）吟诗序仲昆。【注】赏罚无宾主，吟诗序仲昆序：顺序，名次。仲昆：兄弟中的老二为“仲”，老大为“昆”，借喻 诗的好坏优劣。此联意谓庆中秋限韵限时作诗，凡过时

8、作不出者，不管宾主，都要受罚；且所有的诗都要评出好 坏，排知名次。构思时倚槛，（湘云）拟景或依门。【注】拟，摹拟，想象。“景”，程高本作“句”。酒尽情犹在，（黛玉）更残乐已谖。【注】酒尽情犹在，更残乐已谖更残：更阑，更深。指夜晚将尽，天色将明。谖（X uGn宣）：忘记。 引申为结束。全句意谓中秋的宴会已经结束，但席上的宾朋还是恋恋不舍别离，无奈天已五更，只好撤席告别。渐闻语笑寂，（湘云）空剩雪霜痕。【注】渐闻语笑寂，空剩雪霜痕雪霜痕：指残淡的月光。此联意谓中秋宴会已散，说笑声渐渐远去，只 有残淡的月光依然普照大地。阶露团朝菌，（黛玉）庭姻敛夕格。【注】阶露团朝菌朝菌：指朝生暮死的菌类植物。见于

9、庄子逍遥游：“朝菌不知晦朔，蠕蛀不知春 秋。”（晦朔：农历每月的末一日称“晦”，头一日称“朔。因这两日的晚上见不到月亮，故称。）意谓朝菌因 为朝生暮死，故只知有太阳而不知有月亮。这里仅借其朝生而暗寓中秋之宴至早晨才结束。或谓“朝菌”为虫名， 或谓为木槿的别称，但至少曹雪芹不作如此解，因其前冠以“团”字，乃形容其形状成团，故非菌类植物莫属。此 句意谓当庆贺中秋的宴会结束之时，一团团带着露水的菌类植物已在台阶附近长了出来（隐寓天亮）。庭烟敛夕楷（hU n昏）庭烟：即“庭燎”（参见第十八回“庭燎”注），这里是泛指灯火。敛夕楷：夕 楷花合了起来。表示已到黄昏。夕楷：指合楷树。因其花昼开夜合，故称“夕楷

10、”，又称“夜合花”、“夜合欢”。 此句意谓庆祝中秋节的灯火从黄昏就开始点燃了。此句与上句为倒装结构，即先说宴会的结束时间，后说中秋灯火 的开始时间。秋湍泻石髓，（湘云）风叶聚云根。【注】秋湍泻石髓秋湍：湍急的秋水。这里指大观园的人工泉水。石髓：即石钟乳，引申为石钟乳凝结而成的 钟乳石。这里指大观园的假山。此句意谓湍急的秋水从大观园假山的石缝中喷涌而出。风叶聚云根云根：指山脚。因古人以为云生于山脚，故称。典出晋张协杂诗其一O： “云根临八极, 雨足洒四溟。”注云：“五岳之云触石出者，云之根也。”此句意谓风把落叶都吹到了大观园假山脚下堆集了起 来。宝婺情孤洁，（黛玉）银蟾气吐吞。【注】宝婺情孤洁宝

11、婺：指婺女星，亦称“女宿星”、“须女星”、“务女星”。二十八宿之一，位于织女星之 南。此句意谓婺女星很孤单，想来一定是因其性情孤洁之故吧。似乎暗用了唐厉玄寄婺州温郎中诗：“婺 女家空在，星郎手未携。”林黛玉的这一句从贾府庆中秋扯到了天上，故史湘云说“这一句你也溜了”。银蟾气吐吞银蟾：指月中蟾蛛。后汉书天文志上南朝梁刘昭注日：“羿请无死之药于西王母，姮 娥窃之以奔月姮娥遂托身于月，是为蟾蛛。”“姮娥”本作“恒娥”，俗作“姮娥”，为避汉文帝刘恒之讳而 改“常娥”，俗作“嫦娥”。气吞吐：古人以为月蚀及云遮月都是月中蟾蛛吞吐云气所致。如唐卢仝月蚀 诗：“奈何万里光，受此吞吐厄？ ”此句意谓月宫中的蟾蛛

12、吞云吐雾，以致遮住了月光。药经灵兔捣，（湘云）人向广寒奔。【注】药催灵兔捣催：这里是加紧之意。意谓月中玉兔在不停地捣药。古代神话传说以为月中有捣药玉兔。如 晋傅咸拟天问诗：“月中何有？玉兔捣药。”人向广寒奔即指上述嫦娥奔月故事。不过此故事最早见于记载的并非后汉书天文志上注文，而是淮 南子览冥训：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”高诱注日：“姮娥，羿妻。 羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月中精。”传说月中有白兔捣药，嫦娥偷吃不死药而奔月。月宫叫广寒宫。程高本“经”作“催”。犯斗邀牛女，（黛玉）乘槎访帝孙。【注】“犯斗” 一联犯斗：冒着触犯星

13、辰的危险。斗：北斗星。泛指星辰。邀牛女：遇到牛郎和织女。邀： 遇到。帝孙：亦称“天孙”。织女星的别称，也就是织女。此联概述了晋张华博物志卷一。杂说下中 的一个故事，略谓：传说天河与大海相通，每年八月，天船浮槎准时到达海边。有个勇敢的人自带干粮，乘坐浮槎 到天上游玩。“十馀日中犹观星月日辰，自后芒芒（茫茫）忽忽，亦不觉昼夜。去十馀日，奄至一处，有城郭状， 屋舍甚严，遥望宫中多织妇。见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问日：何由至此？此人具说来意，并问此是 何处。答日：君还，至蜀郡访严君平那么知之。竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，日：某年月日有客星 犯牵牛宿。计年月，正是此人到天河时也。”对句不好

14、，合掌一一合掌：本指道土两掌合于胸前，表示敬礼或虔诚。引申为诗文中的对偶句或对偶词意思重 复或雷同。如明谢榛四溟诗话卷一日：“耿漳赠田家翁诗：蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。此写出村居 景象。但上句语拙，朝、昼二字合掌。”此句意谓对偶的“犯斗邀牛女”与“乘槎访帝孙”不但意思相 同，而且同用一个典故，犯了 “合掌”之病，所以说“对句不好”盈虚轮莫定，（湘云）晦朔魄空存。【注】盈虚，指月的圆缺。轮，月轮。晦朔，阴历月末一天叫晦，月初一天叫朔，晦朔无月。魄，月魄。已无 月光而徒存魂魄。两句都借月隐说人事。莫定：不断变化。此句意谓月亮总是或圆或缺地不断变化。又注：急脉缓灸法一一本为中医术语，指遇到急促危险的脉

15、象时反而使用缓和的针灸疗法，使病人慢慢恢复正常。引 申为艺术手法，指写诗作文要有所变化，讲究语言的抑扬顿挫，表达的张缓和急，结构的松紧结合，等等。晦朔魄空存晦朔：农历每月的末一日称“晦”，头一日称“朔”。因这两日的晚上见不到月亮，故称。魄 空存：徒有月亮（魄）而并不发光，等于没有月亮。此句意谓每到月底月初的晚上，徒有月亮而并不发光，与没 有月亮一样。壶漏声将涸，（黛玉）窗灯焰已昏。【注】壶漏声将涸壶漏：亦称“漏壶”、“漏刻”、“滴漏”。是古代的一种记时器，利用滴水带动标竿转动以 记时。声将涸：即漏壶中的水即将漏完，也就是将要天亮。声：漏壶的滴水声，引申以代指水。涸：干涸。此 句意谓即将夜尽天亮

16、。寒塘渡鹤影，（湘云）冷月葬花魂。（黛玉）【注】上句取意于杜甫和裴迪登新津寺寄王侍郎诗：“蝉声集古寺，鸟影度寒塘。”及苏轼后赤壁赋“适有 孤鹤，横江东来” 一段。以“鹤影”隐湘云将来孤居形景恰好，作者曾描写她长得“鹤势螂形”。下句“葬花魂”本系黛玉事，“花魂”与“鹤影”也自然成对。庚辰本作“葬死魂”，是形讹。后人以为音讹, 遂改为“葬诗魂”（甲辰、程高本）。葬花魂，用明代叶绍袁午梦堂集续窈闻记中事：叶之幼女小鸾（短命 的才女）鬼魂受戒，答其师问：“曾犯痴否？女云：犯。一一勉弃珠环收汉玉，戏捐粉盒葬花魂。师大赞”又注寒塘渡鹤影此句似乎化用了唐杜甫和裴迪登新津寺寄王侍郎“鸟影度寒塘”诗句，全诗是：

17、“何限 （一作“恨”）倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛（一作“赏”， 一作费”）日，随意宿禅房。”此句意谓在朦胧的秋夜，白鹤掠过池塘，只能看见其身影。冷月葬诗魂诗魂：诗人的亡魂。此句似乎化用了明袁宏道卷中见亡友王官谷姓字感赋诗：“柳浪 湖上深更月，料得诗魂近水行。此句意谓清冷的月光下正是诗人亡魂的归宿。隐寓林黛玉凄惨的结局。高鹦续 书第九十七回“林黛玉焚稿断痴情”及第九十八回“苦绛珠魂归离恨天”，大概也由此受到了启发。香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。【注】香篆销金鼎香篆：香名，以其形似篆文而得名。宋洪刍香谱香篆曰：“镂木以为之，以范香尘 为篆文，然（通“燃”

18、）于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。”同书百刻香条日：“近世尚奇者作香篆， 其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜已。”这里引申为燃香时盘旋缭绕的香烟。销：指香已燃尽。金鼎：香炉 的代称。此句意谓香炉中的香已经熄灭。暗指夜将尽，天将亮。冰脂腻玉盆冰脂：形容凝固了的蜡油像凝固了的油脂。腻：指蜡油的污垢。玉盆：泛指烛盘。此句意 谓蜡烛油滴满了烛盘。也是暗指夜将尽，天将亮。语词结构与“香篆”同，皆主体置前。此联至结尾皆妙玉所续箫憎蔑妇泣，衾倩侍儿温。【注】注：釐妇，寡妇。这句说，能使寡妇哭泣的箫声令人不忍听。苏轼前赤壁赋：“客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨、如慕、如泣、如诉，舞幽壑之潜蛟，泣

19、孤舟之蔑妇。”下句亦写孤寂。空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。【注】“空帐” 一联即“空悬文凤之帐，闲掩彩鸳之屏”。文凤：彩色凤凰。此联意谓闺房里虽然挂着绣有彩 色凤凰的床帐，摆着画有彩色鸳鸯的屏风，但小姐却孤守空床。隐寓妙玉虽出家为尼，却六根未断，绮思满怀，难 怪后遭风尘之厄。露浓苔更滑，霜重竹难扪。【注】扪，摸。犹步萦奸沼，还登寂历原。【注】“犹步”一联步：用作动词，相当于“走”。萦纤：纤回曲折。沼：池塘。寂历：寂静冷清。原: 高原，即高而较为平坦之地。此联承接上联而言，意谓虽然夜深苔浓霜重，行路艰难，因游兴未尽，还是要到那 纤回曲折的池塘边漫步，还要攀登那寂静冷清的高冈。石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。【

20、注】“石奇”一联语本宋苏轼石钟山记而又有所增饰：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森人欲搏 人。”形容夜色朦胧中大石奇形怪状，犹如神鬼在争斗；树木七枝八杈，犹如虎狼蹲踞。这里指大观园的假山石 林木。石头形状奇特，好象神鬼在打架，树木长得很怪，彷佛蹲着的野兽。“搏”程高本作“缚”，误。最质朝光透，果崽晓露屯。【注】“巅蜃” 一联巅蜃（bi Xi币细）：亦作“矗员”、“巅巅。相传矗愿是龙生九子之一，力大无穷，喜 欢负重，故石碑底座常用石雕巅愿。明焦亚玉堂丛语卷一 文学：“俗传龙生九子不成龙，各有所好 一日巅蜃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。”又明杨慎龙生九子也有相同的记载。景崽（fu Si扶思）：

21、砖砌花墙的别称。因花墙多孔，形似捕捉鸟兽的网（呆崽），故称。皇宫、城墙、民居皆有。此联形容中秋时节 拂晓时的情景：朝阳照射在碑座的石雕大龟之上，而集聚在花墙上的露水尚未消散。振林千树鸟，啼谷一声猿。【注】啼谷一声猿，大观园是不会有哀猿长啸、空谷传响的。但是，诗不妨那么写。歧熟焉忘径？泉知不问源。【注】歧熟焉忘径歧：岔路。径：道路。此句典出列子说符：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子 之竖（童仆）追之。杨子曰：嘻！亡一羊，何追之者众？邻人曰：多歧路。既反，问：获羊乎？曰：亡之矣。曰：奚亡之？曰：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。杨子戚然变容，不言者移时, 不笑者竟日。门人怪之，请曰：羊，

22、贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？杨子不答，门人不获所命。弟子 孟孙阳出，以告心都子心都子曰：大道以多歧亡羊，学者以多方丧生子长先生之门，习先生之道，而不 达先生之况也，哀哉！ ”（子长先生之门：你为杨子门徒中的大弟子。）原指牧羊人之所以丢羊是因为岔路太多, 学者之所以丧生是因为学术不专。这里反用其意，以为即使岔路很多，只要对它们很熟悉，怎么会走错呢？泉知不问源泉知：倒装词，即知泉，也就是知道泉水在何处。源：泉水的源头。此句意谓口渴的人既已 知道泉水在何处，当然也就不必寻根究底了。钟鸣拢翠寺，鸡唱稻香村。【注】钟鸣拢翠寺，妙玉所住的拢翠庵居然像深山古刹，也是理想化了的。有兴悲何继？无愁意岂烦？【注】“有兴” 一联意谓既然有兴致以联句庆贺中秋节，又何必过度忧伤；而如果没有忧伤，自然也就