古代文化常识天文

1、PAGE PAGE 10古代文化常识（天文）天 文牛（牵牛星）、斗（北斗星，有七颗，形似斗）：日出东山之上，徘徊牛斗之间。三光：日、月、星。三光日月星，四诗风雅颂。紫气：紫色的霞气，古人以为祥瑞的征兆或宝物的光气。“紫电（紫色的光芒，此处指宝剑）青霜，王将军之府库”。 也附会为帝王或贤人出现的征兆。彗星：俗称扫把星，古人以为凶兆。古有“彗星袭月”的说法北辰：北极星，古人以之喻帝王或受尊敬的人。滕王阁序：天柱高而北辰（帝王）远。宸：北极星所居，喻指帝王的宫殿。宸翰，帝王的文章或手书。宸极：喻指帝位。宸居：帝王的居处。宸枢，帝位。天狼星：是冬春时节西北天空中出现的很亮的恒星，古人以之喻贪残之人。苏

2、轼江城子：西北望，射天狼（此指辽和西夏）。月亮的别称：月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称月轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫（中科举叫蟾宫折桂）。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥、姮娥（恒娥）。(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。太阳的雅

3、称 赤乌 赤鸦 阳乌 金乌（金乌西坠，玉兔东升） 金轮 火轮 飞轮 赤轮 晷景 朱曦 曦和（太阳神的名字） 阳景 大明 明光 光朱 曙雀 红日 扶桑（传说东海外有神木曰扶桑，是日出的地方）春天的太阳春晖 艳阳 夏天的太阳骄阳 早晨的太阳朝阳、朝曦、朝暾、朝光、朝晕、初旭、初景 黄昏的太阳夕照、夕曛(落日的余辉)、夕晕、夕阳、残阳、斜阳赤日：红日，烈日。有时也喻指天子。赤日（烈日）炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。 唐 杜甫 晚晴诗：“南天三旬苦雾开，赤日（红日）照耀从西来。”风与季节：东风春季；相见时难别亦难，东风无力百花残。南风（凯风）夏季； 凯风自南，吹彼棘心。夜来南风起，小麦覆陇黄西风（金风、

4、商风）秋季： 帘卷西风，人比黄花瘦。北风（朔风）冬天： 朔风悲边草，胡沙暗虏营。天空的别称：天宇，玉宇、太清（九月湖水平，涵虚混太清）、太虚，云霄、丹霄、九霄、重霄、九重、九重霄、九天、云天、青冥（青冥浩荡不见底，日月照耀金银台）、碧霄、云汉、霄汉、长空、中天。迟日：指春日。杜甫：迟日江山丽，春风花草香。二十四节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。四季别称：春天三春、青阳、阳节、九春、艳阳、阳春、青春。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡（杜甫） 夏天三夏、清夏、炎夏、炎亭、九夏、朱夏、

5、朱律。 秋天三秋、素商、金天、九秋、高商、商节、素节。 冬天三冬、严节、元冬、岁馀、九冬、青冬、安宁。古代文化常识（地理）二京（两都）：东汉时称都城洛阳为东京，称西汉旧都长安为西京，时称二京。八荒：即八方荒远之地。古时九州指中原地带，八荒指离中原极远的地方。三吴：历史上三个吴地的合称，说法不一，水经注上说是吴郡、吴兴、会稽。三辅：西汉时，在京城长安周围地区置京兆尹、左冯翊、右扶风三个相当于郡的行政区，治所在长安，因所辖为京畿之地，史称三辅。三楚：秦汉时分战国楚地为西楚、东楚和南楚，后也用以泛指楚地。三秦：秦亡以后，项羽三分秦关中之地。后泛指陕西关中一带。山东：通称华山或崤山函谷关以东为山东，即

6、关东。又泛指战国时秦以外的六国领土。山西：通称华山或崤山以西为山西，即关中。玉门关：又名小方盘城，相传古代和阗玉由此输入中原，故名，10、行在所：又称行在。古代皇帝所在之地，也指京师。后专指皇帝乘车舆行幸所到之地。11、江左：古代在地理上以东为左，以西为右，故江东又称江左。12、江表：泛指长江以南地区。在中原人看来，该地区在长江之外，故名。13、中原：即中土，中州，与边疆地区相对而言。古人视豫州为九州之中，故得名。14、江东： 长江在芜湖至南京之间作偏西南偏南、东北偏北流向，古代因称其以东及以下南岸地区为江东。15、河（黄河）东：战国至汉时指今山西省的南部，唐以后泛指今山西省。16、关外：泛指

7、关隘以外的地区。秦汉唐称函谷关或潼关以东地区为关外，近代称山海关以外今辽宁、吉林、黑龙江三省为关外（也称为关东）。17、关西：汉唐等朝，泛指函谷关或潼关以西（今陕西、甘肃）地区为关西。18、阳关：在甘肃敦煌西南，因位于玉门关之南，故名。丝绸之路从此经过。19、关内：秦都城咸阳，汉都城长安，因称函谷关或潼关以西王畿附近为关内，亦称关中。20、河内：黄河以北。如“山河表（外）里（内）潼关路”“秦人拱手而取西河之外”。21、秦中：相当于今陕西省中部平原地区，因战国时属秦国而得名，又名关中。22、京师：古称天子之居，即今之所言首都。明代京师附近地区直属中央，故称直隶。23、姑苏，今江苏省苏州市的别称。

8、南京的别称：有“金陵”、“秣陵”、“建业”、“建康”,白下、“石头城”等。24、城郭：旧时围绕都邑四周用作防御的墙垣，有两重，里面的叫城，外面的叫郭（也叫郛）。城墙外有护城河，护城河叫“池”，如，“金城汤池”“城门失火，殃及池鱼”。25、剑外：指今四川省北部，剑门关南的蜀中地区。26、殷墟：商代后期都城遗址，在今河南省安阳西北。1899年在此发现占卜用的甲骨刻辞。27、鸿沟：古运河名，楚汉相争时，曾划鸿沟为界，东属楚，西属汉。38、维扬：旧时江苏省扬州府的别称。汴京：又称汴州、东京、大梁，即今河南开封。临安：古代的临安是指临安府，即今杭州市，是南宋首都，有临时安家之意。39、漠北：汉代以后对蒙

9、古高原大沙漠以北地区的称呼，亦作“幕北”。30、漠南：汉代以后对蒙古高原大沙漠以南地区的称呼，亦做“幕南”。31、塞北：又称塞外。古代泛称长城以北的地区，包括今内蒙古、甘肃省和宁夏回族自治区北部及河北省的一部分。32、中国：原意为中央之国。上古华夏族居黄河流域，自认为居四方之中，故称。与中土、中原、中州、中夏、中华含义相同。文化常识（科举）一甲：科举制度殿试的第一等，元、明时一甲仅限三人，即状元、榜眼、探花。2、下第、及第：旧称科举考试没有被录取为“下第”或“落第”，考中叫“及第”。3、大比：周代每三年调查一次人口，考核官吏，选贤任能，叫大比。隋唐后泛指科举考试。明清称乡试为大比。大考：清朝每

10、十年左右对官吏进行一次考试，以定奖罚，叫大考。小比：科举考试中的州县考试，与大比相对而言。生员：唐代国学及州、县学规定学生员额，因此称生员。明清时，凡经过本省考试取入府、州、县学的，通叫生员（也称秀才）。同年：古代科举考试同榜及第者之互称。门生：科举考试及第者对主考官自称门生。六艺：古代教育学生的六种科目，即礼、乐、射、御、书、数。学政：提督学政的简称，又叫督学使者。清朝时下派到各省督察学校，主持考试。10、童生：明清科举考试制度，凡是没有通过考试取得秀才资格以前，不论年龄大小，都称为童生，也称文童或儒童。11、儒生：尊崇儒学，通习儒家经典的人。汉以后泛指一般诗书人。12、廪生：明清两代称由公

11、家给以膳食的生员。又称廪膳秀才、廪膳生。13、解元：唐制，参加进士考试的人皆由地方解送入京考试，故相沿称乡试第一名解元。14、琼林宴：科举制度中皇帝赐新科进士的宴会。因宋初曾赐宴新科进士于琼林苑，故名。唐时因宴于曲江亭，又叫“曲江宴”，宋人又称它为“闻喜宴”。15、县试：明清两代各县县官主持的考试。通过后，才有资格参加上一级府试的考试。16、院试：由各省学政主持的考试，经府试录取的童生方可参加考试、录取者为生员（秀才），送入府县学宫，称为入学，接受学业。17、乡试：明清两代每三年一次在各省省城（包括京城）举行的考试。考场叫“贡院”，因考期在秋天，故又叫“秋闱”“秋试”，考中的称为举人。18、会

12、试：明清两代三年一次在京城举行的考试，因为举行的时间是在春天的二月，所以又叫“春闱（闱，科举时代的试院）”。各省举人均可参加，考中者为贡士，第一名称会元。19、殿试：科举考试中皇帝在朝廷上对贡生亲发策问的考试，也叫“廷试”。取中的统称进士，一甲三名，赐进士及第。第一名状元（也称殿元），第二名榜眼，第三名探花。二甲若干名，称为赐进士出身。三甲若干名，称为赐同进士出身。20、举业：为应科举而准备的学业。明清时专指八股文。武举：指科举考试中的武科。也为武举人的简称。教授、教谕、训导、学正、博士、教习都是学官名。古代文化常识（军事）1、刁斗：古时行军用具。多用铜制作，方形如钵盂，有柄，能容一斗。军中白

13、天用来烧饭，晚上则敲击以巡更。2、三军：周制天子六军，诸侯大国三军。如中、上、下三军，中、左、右三军，以中军之将为三军统帅。一军12500人，三军计37500人3、干将、莫邪：古代宝剑名。春秋时吴人干将与其妻莫邪所铸二剑，一名干将，一名莫邪，锋利无比。后亦作为利剑的代称。4、卫所制度：明代的军事编制制度。以112人为百户，长官是百户；1120人组成千户所，长官是千户。五个千户所（即5600人）成一个卫，长官是卫指挥。5、五刃：古代指刀、剑、矛、戟、矢五种兵器。五戎：指弓矢、殳、矛、戈、戟。6、介胄：指甲胄。介，铠甲；胄，头盔。披铠甲、戴头盔的武士称介胄之士。7、行伍：古代兵制，五人为伍，二十五

14、人为行。也用以指军队。8、羽林：皇帝卫军的名称。还有羽林骑、羽林军的称呼，长官有羽林中将及羽林郎。9、衔枚：枚，古代行军用具，形状像筷，两端有带，可系在颈上，用竹或木制成。古代行军为防止士兵喧哗，暴露目标，常令士兵把枚衔在口中。10、狼烟：狼粪烧后的烟（很浓，而且直上），边境上用作烽火报警。11、烽火台：亦称“狼烟台”。古代为燃烧烽烟报警而设在边境上所筑的高台。12、烽燧：即烽火，边境用作报警的两种信号。白天放烟叫烽，夜晚举火叫燧。13、楛矢：用楛木做杆的箭，长一尺八寸。14、楼车：古代的战车，上设有望楼，用以了望敌人，探察敌情。15、楼船：古代有楼的战船，船上建楼三重，高十余丈。16、蒙冲：

15、古代战船。以生牛皮蒙船覆背，有射孔、矛穴，敌不能近，矢不能穿。17、轒辒：古代攻城用的一种兵车。大木制成，四轮，蒙以生牛皮，下可容十人。18、禁军：原指皇帝的亲兵，即宫中待卫或扈从军队。直称禁兵、禁军，还有其它的称呼，如：羽林、神武、神策、神威。主要防守京师，也会调戍各地。19、辕门：古代帝王出行止宿时，以车为屏藩，使辕（车前驾牲畜的直木）相对为门，称为辕门。后指军营之门或官方衙署。20、铁蒺藜：古代作战时用的障碍物，用尖锐的铁片联缀成串，形如蒺藜。鹿角木：阻挡马足的一种战具，选用鹿角形的坚木制成，长数尺，埋处地中，深尺余。古代文化常识（刑法）1、三尺：汉代用三尺四寸竹简书写法律，称为三尺法。

16、后作为法律条款的代称。2、反坐：对诬告者处以刑罚。诬告他人犯罪者，即以其所诬告的罪承担罪责。3、弃市：在闹市执行死刑，并将尸体暴露街头。4、枭首：一种酷刑，即斩首高悬于木上以示众。5、桎梏：拘系犯人手脚的刑具。在手称梏，在足称桎。6、株连：也称“株蔓”，指一个人犯罪，牵连无辜，使许多人同受惩罚。7、凌迟：古代最残酷死刑。亦作“陵迟”，执行死刑时，让被杀者缓慢死去，以加重死者的痛苦，也叫“剐”，即割肉离骨。8、连坐：秦时法律。一家犯法，邻里并受牵连。9、锒铛：刑具，铁链，多在捉拿犯人时用。10、族诛：一人犯罪，株连亲族一起杀戮，有诛三族、六族、九族，最残暴的有十族。11、髡钳：古代刑罚名。剃去头

17、发叫“髡”，以铁圈束颈叫钳。12、拘、系、禁、囚都是关押囚禁犯人。收、捉、执、逮是抓获犯人。13、构陷：陷害，设计陷人于罪。举案：列举罪状，一一追查。14、绳墨、绳尺、规矩：本为木工用具，古代又用以指代法度。15、当、论、决：都是古代判罪，定罪。 系（拘禁）者千余人，恐未能尽当其罪。期（约定）秋八月，悉来京师听决。使有罪不论而无过被刑，甚大逆（反常）也。16、磔：古代分裂肢体后悬首张尸示众的一种酷刑。古代文化常识（宗法）1、七庙：古代设七庙供奉七代祖先。古人有时用宗庙被毁，不能祭祀，借指国家的灭亡。2、三党（亲族）：指父党、母党、妻党。3、士族：东汉后期形成的享有政治、经济各方面特殊去得的名门

18、望族。4、大宗、小宗：古代宗法规定，嫡长子一系为大宗，其余子孙为小宗。5、门第：封建家族之间的等级，显贵之家称为“高门”“士族”，卑微之家称为“寒门”“庶族”。6、望族：有声望的世家豪族。右族：也称右姓，为望族。因居于里巷之右。7、闾左：秦代居于里巷左侧的平民，后也用于指百姓。8、嫡子：古代称正妻为嫡，正妻所生之子为嫡子。有时也指正妻所生长子，即嫡长子，那么，长子以外都称庶（众多）子。9、庶：和嫡相对，非正妻所生之子，家族的旁支。10、黔首：战国及秦代对百姓的称呼。据说秦时百姓以黑巾裹头，故称。黎元、苍头也是对百姓的称呼。 “穷年忧黎元，叹息肠内热”（杜甫）古代文化常识（哲学）1、七情：指喜、

19、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种感情或心理作用。2、人道：古代哲学中指人事，为人之道，或社会规范，与“天道”对立。3、天道：指天的意志，与人道对立。古代宗教神学认为，人类社会一切都是由天意支配的，天道可以左右人事。哲学家也把它看作物质世界的运行规律。4、天命：开始指天神，后又指主宰一切的天的意志和命令。5、大同：儒家指“天下为公”的社会，和“小康”相对。小康是指“天下为家”。6、中庸：儒家伦理道德标准。主张处理事情不偏不倚，无过和不及的态度。孔子认为是最高的道德标准，过和不及都不合中庸。7、方士：指从事求仙、炼丹等迷信活动的人。道教产生后，道士就继承了方士的衣钵。8、占星术：根据天象来豫卜人间事务的

20、一种方术。又叫占星学或星占学。9、四维：指东南、西南、东北、西北四隅。10、乾坤：周易中的两个卦名，象征阴阳两种对立的事物或势力。乾为阳，代表刚健，乾之象为天；坤为阴，代表柔顺，坤之象为地。易传认为乾的作用是使万物发生，坤的作用在使万物生长。阴阳的交互作用是变化的根源。后来乾坤又被用作天地、日月、男女、父母的代称。11、慎独：儒家的修养方法。谓即使在个人独处时，也能按照道的要求行事，行为谨慎，不苟且。12、太极：古代哲学家指宇宙的本原。南宁朱熹认为，极是道理之极至，总万物之理，便是太极。古代文化常识（礼俗）三从四德：封建社会强调的妇女遵守的首先标准。三从指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”；四德

21、指“妇德、妇言、妇容、妇功”。三纲：指君臣、父子、夫妇之间的道德关系。即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：也叫五伦，指仁、义、礼、智、信。常三纲五常并称，简称“纲常”。大功、小功：都是丧服名。古代有五服（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻、）的丧服制度，反映出男女区别和亲疏差别。五服以内为亲，五服以外为疏。“外无期功强近之亲”六礼：古代婚姻要经过的六道手续。依次是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。文定：旧时指送聘礼定婚。长揖：旧时拱手高举，自上而下的相见礼。不分尊卑，都可以用。玉帛：古代祭祀、会盟时用的璧、琮和束帛等礼器。册封：古代皇帝以土封爵授给异姓王、宗族、妃嫔等，受封时要宣读册文，交付印绶

22、。归：古代指女子出嫁。执绋：古代送葬的一种礼节。送葬时亲友宾客须挽牵引柩车的绳索以帮助灵车前进。执柯：指给人介绍婚姻。 合卺：旧时婚礼饮交杯酒的仪式。饭含：古代殡葬仪式，人死后，在死者口中安放一些粮食，称作饭含；安放玉石叫做含玉。庐冢：也作“庐墓”，遇君父、师长之丧，服丧期间在墓旁筑小屋以守护坟墓。社稷：社，土神；稷，谷神。历代王朝建国必先立社稷坛，灭人国必变置所灭国的社稷坛。青庐：古代婚俗，以青布幔搭成帐篷，新婚夫妇在此交拜。尚右：古代礼俗，在地位上以右为尊，以右为上位。右职为重要职位，右族、右姓指有声望的世家大族。封禅：古代祭天地的典礼，一般由皇帝亲自到泰山上举行。诰封：明清时对官员及先代

23、和妻室授予封典的制度。结发：1束发。古代男子自成童起即用簪子把头发束起，因以借指成童或年轻的时候。2成婚之夜，男左女右共髻束发，因以借指结婚。笄：一种细长的钎子，一般用竹子做成，也有用其它材料做成的，用来固定发髻。先秦叫笄，汉代以后叫簪。古代女子十五要行笄礼，盘发成髻，用簪插住，表示年届成人。女子十五称“及笄”“笄年”，待嫁称“待字”，许嫁称“字人”。挽歌：送葬时，执绋挽车前行的人所唱的哀悼死者的歌，斋戒：古人在祭祀或举行典礼之前，要沐浴更衣，戒绝嗜欲，使身心洁净，以示虔诚。殓：给尸体穿衣下棺，也称入殓。给尸体裹衣叫“小殓”，把尸体放入棺木叫“大殓”。殡：停丧待葬叫做殡。出殡是把灵柩送到埋葬的

24、地方去。祖：出行前祭祀路神。祖道：出行前祭祀路神，并饮宴饯行。乞巧：我国民间传统节日。又称少女节或七夕。孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。冠盖：古时贵族才能戴冠乘车，车有车盖，所以古人以冠盖为贵人的代称。冠盖又指仕宦的冠服和车盖，所以也用作仕宦的代称。 “冠盖满京华，斯人独憔悴”巾：“士冠，庶人巾”。可见庶人只能戴巾。巾，原用来拭物，后人著之于头。可见庶人的巾大约就是劳动时擦汗的布，一物两用，也可以当作帽子裹在头上。帻（z）：就是包发的巾。庶人的帻是黑色或青色的，庶人既不许戴冠，只许戴巾帻。帻有压发定冠的作用，所以后来贵族也戴帻，那是帻上再加冠。书信别称：尺素、尺翰、尺

25、简、书简、尺纸、尺书、八行书 、鸿雁、鲤鱼、双鱼、双鲤、鱼雁。“一春鱼雁无消息”什物几：矮小的桌子。用来吃饭、看书写字、搁放物什，也可以倚伏在上面休息。木铎：以木为舌的大铃。古代宣布政教法令，用以巡行振鸣，引人注意。刀俎：刀和砧板。 毛颖：毛笔。韩愈在毛颖传中，以毛笔喻人，故后有此称。卮：古代的一种酒器。用角或玉制成，容量四升。阳燧：古人日下取火的凹面铜镜，又叫“夫燧”。角：古代酒器。由盛酒器发展为饮酒器，形状与爵相似。豆：古代祭祀用的器具，形似高脚盘。 盏：古代盛主食的器具，也可作为饮器。釜甑：配合使用的蒸煮器 。旄：古代旗帜的一种。竿首以旄牛尾装饰，军中用来指挥。烛：古代先前没有蜡烛，拿在

26、手上照明的火炬叫烛，用去了皮的麻杆制成。后来有了蜡烛，又叫蜡炬。点燃的灯芯结成穗，叫“烛穗”，即烛花。烧时滴下的油称“蜡泪”。案：狭长的桌子。食案实际上是用以传送食物的托盘，有圆形、长方形，有矮足，可以放置地上。 桮：古代盛饮料的器具，可以饮酒，可以盛羹。鼎：古代煮肉盛肉的炊具和食具。 觚：上古时代常用的一种饮酒器。签：官府交给差役出外办案、捕人的凭证。觥：古代盛酒器和饮酒器。 榻：古代坐卧的用具，四足，较矮。箪：一种竹制或苇编的用以盛饭的器具，类似后来的竹篮。称谓【直称姓名】有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。

27、如“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如：司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文

28、忠公。【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋。【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。【称郡望】韩愈虽系河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。【称官名】如：柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。【称爵名】训俭示康“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。司马光曾封爵温国公，世称司马温公。【称官地】指用任官之地的地名来称呼

29、。如赤壁之战：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙。【兼称】如游褒禅山记“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；五人墓碑记“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓。【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆

30、人，使用它含有为对方效劳之意。【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。【贱称】表示轻慢斥骂的态度。毛遂自荐：“白起，小竖子耳。”鸿门宴：“竖子不足与谋!

31、”孔雀东南飞：“小子无所畏，何敢助妇语！”【特殊称谓】主要有以下四种：(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。柳敬亭传中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”。从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情