贫而乐道,富而好礼

1、全国迎国庆讲文明树新风礼仪知识电视竞赛观后感贫而乐道，富而好礼先秦儒家思想中的礼仪观姓名：王梦雯、缘起昨晚观看电视CCTV十套节目“全国迎国庆讲文明树新风礼仪知 识电视竞赛”，其中涉及到我国传统文化，以及人文、地理、风俗习 惯等内容。其中有两幅画面使我印象深刻一第一是在图书馆的场 景，涉及到应该怎样借书、说话、穿衣打扮等。第二是旅游时的情景， 是关于应该怎样遵守公共秩序和注意自身的言行举止的知识。可以说 这些都是日常生活中非常重要的表现中华民族优良传统和自身道德 品质的场所。可喜的是我们现在非常重视关于公共场合文明礼貌的建设，令人 若有所思的是现在强调非常基本的礼仪知识，恰恰说明我们现在在这

2、方面做得还不够，需要补课。我就是这次补课的最大受益者之一。二、先秦儒家关于礼仪的认识（一）孔子“三十而立”的礼仪规范孔子是儒家思想创始人，孟子把孔子的思想第一次发扬光大。所 以孔孟的思想是先秦儒家思想的代表，其礼仪方面的思想更是儒家思 想的核心。礼记曰：“人之所以为人，礼仪也”。意思是说，人的标准就 是懂得社会上的礼仪规范。孔子的“三十而立”，其实就是“立于礼”。 也就是说，孔子三十岁已经懂得当时社会上所有的道德行为规范，即 礼仪规范。我们平日所说的在不同场合应表现自己的不同行为特征， 面对不同身份的人要表现自己不同的状态，都是这个意思。（二）“贫而乐道，富而好礼”的君子人格孔子曾说：“贫而无

3、怨，难；富而无骄，易。子贡也曾请教孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”意思是：贫穷而不去谄媚别人，富 有而不流于骄傲，老师认为这样的人怎样？这两句话正好是一般人很 难做到的。孔子的回答是：“这可以了，不过还不够，还可以更好。 那就是：“贫而乐道，富而好礼。即是说一个人即使处在贫困中而依 然快乐学道，富裕之后更要讲究礼仪，因为这是做人的根本。其实， 学道学的依然是“礼。（三）西周“顺应人性”的礼仪规范观孔子所尊崇的第一位圣人就是周公，历史评价周公“制礼作乐。 也就是说，中国传统文化的道德礼仪规范的制定是从周公开始的。因为商朝的灭亡告诉周朝人，所谓天命是不可靠的，因为“殷人 尚鬼”、“殷人尚神，但

4、是商朝还是被周朝灭亡了。那么周人就需要 再寻找一个主宰，思前想后，他们认识到要把人类和社会的命运交给 人类自己。周人意识到要尊重人，哪怕是一个小民，都不要欺负他， 而要尊重他。尊重一个人就要顺应他的天性，儒家说：大禹治水为什么能够成 功？是因为大禹懂得“水之道”。秦人的祖先造父，非常善于养马， 为什么造父养马能养得非常好呢？因为他懂得“马之道。周人的祖 先叫后稷，后稷种地种得非常好，为什么呢？因为他懂得“地之道” 所以说万物“莫不有道。你要想做成一件事情，首先要了解这个对 象有什么特点、什么规律。“水之道“马之道“地之道，这些东西 都是自然赋予它们的规律和特性，这种东西你没法抛弃它，只能顺从

5、它。那么，“人之道”又是什么呢？儒家认为，人之道就是人性。人 性又是什么呢？就是我们每一个人与生俱来的，不学而有、不教而能 的天性，主要是指人的发出喜怒哀乐之情的本能，这是你生下来就有 的“人性”。（四）儒家克服人性之弱点而诞生的礼仪规范观儒家认为人性是有弱点的，人是从动物进化过来的，动物身上那 些不好的习性，其实人身上也有。比如贪婪、残暴、斗争等。所以， 儒家认为人性不能放纵，人是万物的灵长，人应该对自己的性情有一 种理性的把握。这种“理性的把握”就是“礼”的发源。既然人性是要靠理性把握的，那要把握到什么程度呢？儒家认为 要做到“乐而不淫，哀而不伤”。人要保持一种性情，要不偏不倚， 既不偏激

6、，也不消沉才对。中庸说“天命之谓性” “性”就是天赋予你的生命的喜怒哀 乐之性。中庸接着说“率性之谓道”，“率”就是沿着，沿着人性 去治理他。任何人不可能一生下来的时候，他的人性就是不偏不倚的， 更不可能一辈子不偏不倚。所以人性需要修正，这个修正就是教育， 所以中庸又说“修道之谓教。那么拿什么来教呢？就是拿“礼” 来教。“礼”是一种行为规范，告诉你应该怎样做。孟子认为，人的使命就是要“明人伦”，所谓“君臣有义， 父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，作为一个人，就要明 白自己的身份和职责。在这五个方面做到极致也就符合圣人或君子的 标准了。君臣有义的最高表现是“君让臣死臣不得不死七 父子有亲

7、 就要做到“父慈子孝”夫妇有别就要做到“男女授受不亲”长幼有 序就要做到“没有规矩不成方圆”朋友有信就要做到“言必信，行 必果”。可以说，所有这一切都是基于一个“礼”字。总而言之，儒 家认为，“礼”是做人的一个根本。就连儒家所讲的“仁”其实就是“礼”的内化，也就是说，“仁”和“礼”是一体的两面。儒家讲“仁” 是要仁者爱人，内心要有一颗仁爱之心；而有仁者爱人之心的人之外 在表现一定是符合礼仪规范的。“内仁外礼”构成儒家理想人格特征。三、先秦儒家礼仪道德思想的现实意义中国汉代以前有三家主流思想：儒家、道家和墨家。汉代以后换 了一家，墨家换成了佛家。不管历史怎样更替，儒家思想始终受到统 治阶级的重视

8、。那么，儒家思想究竟有怎样的魅力呢？究其原因，是 儒家礼仪道德思想的生命力使然。1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎聚会，有人说：“人类要在 21世纪中生存下去，就要从2500年前的孔子那里去汲取智慧。”这 段话充分说明了儒家思想的伟大和影响深远。就儒家思想本身来说，它主要是解决人和社会的关系，儒家是“入 世”的。和谐社会要“礼让”、“仁爱”、“尊老爱幼”，要“己所不欲， 勿施于人”，要“见贤思齐，见不贤内自省。我们现代社会要求尊老 爱幼、讲究社会公德，要求感同身受，要有成人之美之心态。这些也 都是先秦儒家所强调的。孟子的“明人伦”就是要提醒我们怎样处理好和国家、亲人、朋 友的关系。现代社会礼仪要求不要忘记我们是“礼仪之邦”，我们不 但对自己的亲人和国人友爱，同时也善待朋友，这其中当然也包括外 国朋友。孔子讲过“有朋自远方来，不亦乐乎”，儒家文化从来都是 好客的。以上这些都是儒家思想所强调的，也是现代和谐社会所需要的。 纵观先秦儒家思想中的“礼仪”思想和规范，与这次“全国迎国庆讲 文明树新风礼仪