中国古代建筑营造

1、.：.；中国古代建筑营造“鲁班尺与“门光尺载建筑尺度 单位：营造尺间 架三 架五 架七 架九 架备 注面宽心间次间梢间1 1.110 .113.612 .114.213.614.813 .612.1柱高步柱栋柱10.112 .110.815 .113.622.013.622. 0檐柱段5.64.64.84.3步架 宽 深 比2.792.051.441.92清人李斗著有一书，原载。书中讲到曲尺及压白尺法说：区者绳圣，三白九萦，任务大用，日时尺寸，上合天星，是为压白之法。书中只讲了寸白，且以为压白尺法作为匠者应掌握的一项重要丙容，被喻为“绳墨。由上可见，压白尺法在明清之际是很流行的。 清工段营造录

2、所载曲尺与八字尺文如下： “門制：上楣下閡，左右為棖，雙日闔，單日扇，有上中下三戶門，及州縣寺觀，庶人房門之別。開門自外正大門而入次二重，宜屈曲，步數宜單，每步四尺五寸，自屋簷滴水起量至立門處止。門尺有曲尺、八字尺二法。單扇棋盤門：大邊以門訣之吉尺寸定長，抹頭、門心板、穿帶、插間梁、拴杆、檻框、餘塞板腰枋，門枕、連檻、橫栓、門簪、走馬板、引條諸件隨之。古者外門內戶文選注：大門為門，中門為閹，說文雲：半門曰戶；玉篇雲：一屏曰房櫳廂個，巷廄藩溷，眥有耳門，难免間作奇巧，如圓圭、六角、八角、如意寸，每寸准曲尺一寸八分，眥謂門尺，長亦維均，八字：財、病、難、義、官、劫、害、本也。曲尺非常為寸：一白,二

3、黑,三碧,四綠,五黃,六白,七赤,八白,九紫，十白也。又古裝門路用九天元女尺，其長九寸有奇，匠者繩墨，三白九紫，任务大用日時尺寸，上合天星是為壓白之法。门 光 尺 与堪舆术有关的建筑尺度在民间广为流行的除了压白尺外还有门光尺门光尺是古代木工师傅用来量度裁定门户尺度的一种用尺。古人以为按此尺丈量确定的门户，将会光庭灿祖，故名门光尺一尺均分作八寸，每寸上写有阐明吉凶意义的文字及其相应的徽纬用语，所以又叫作“八字尺还称为“门尺, “门公尺。 和 中又称为“鲁班尺、“鲁班真尺，有的书中那么称为“鲁班周尺。和中关于鲁班尺有如下记载，并附鲁班真尺图。所载：八字尺乃有曲尺一尺四寸四分；其尺问有八寸，一寸准曲

4、尺一寸八分；内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用依尺法也。对于八字的吉凶涵义书中有“鲁班尺八首逐一作了解释。有的书中把“吉换作“本字， 说：财者财帛荣昌，病者灾病难免，离者主人分张，义者主产孝子，官者主生贵子，劫者主祸妨蔴，害者主被盗侵，本者主家兴崇。 由上可见，财病离义官劫害吉本八字中，财、义、官、吉四字为吉，病离劫害四字为凶。 然而，吉字寸的运用并非吉字恒为吉，凶字恒为凶，还要看安门的对象如何，如义字门安在都门和廊门上均被以为是凶兆，官字亦不宜安于庶民百姓家的大门，而病字安于厕门反而又逢凶化吉。对此，又说： 惟本门与财门相接最吉，义门惟寺观学舍义聚之所可装，官门惟官府可装，其

5、他民俗只装本门与财门。“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，通知我们了八寸门光尺与十寸曲尺长同营造尺之间的换算关系。以明清营造尺长32 厘米计算那么有：鲁班尺门光尺1.44 营造尺门光尺1.4432 46.08 厘米门光寸1.8 营造寸1.83.25.76 厘米 北京故宫博物院现存一把门尺，长46 厘米，与46 . 08 厘米的推算值相差无几，可资验证古籍之记载。该尺宽5.5 厘米，厚1.35 厘米，尺的两个大面均划分为八格，二面格中分别写有：正面：财木星 病土星 离土星 义水星官金星 劫火星 害金星 吉金星反面：贵人星 天灾星 天祸星 天财星官禄星 独孤星 天贼星 宰相星 每个大格的两边又各分五个小

6、格，小格中分别写有与大格文字涵义相应的“发财、“富贵、“贼盗、“疾病等或吉或凶的语句。除外， 、 、中均有记载。知最早记载鲁班尺的那么是南宋陈元靓的。该书别集卷六算法类鲁班尺法一节记述：曰：鲁班即公输般，楚人也，乃天下之巧士，能作云梯之械。其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分为八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃北斗中七星与辅星主之。用尺之法，从财字量起，虽一丈十丈皆不论，但于丈尺之内量取吉寸用之；遇吉星那么吉，遇凶星那么凶。亘古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作门尤宜仔细。又有以官尺一尺一寸而分作长短者，但改吉字作本字，其他并同。看来，明清鲁班尺的用法是与宋代一脉相承

7、的。主要流行于长江下游和东南沿海地域，明清时因官方在江南一带征调了大批工匠进京供役，遂将流行于民间的光门尺流传于北京地域，影响到了皇家建筑的设计。清卷四十一装修做法中，就开列出一百二十四种按门光尺裁定的门口尺寸。分为“添财门、“义顺门、“官禄门、“福德门四个大系。笔者经过逐一推算，所列吉门口尺寸确系由门光尺排出。从对鲁班蜘和所载门尺寸推算研讨得知，前者与所列门户尺寸均是从“财字起量的，是属一个系统。而门户尺寸那么是从“吉本字起量的，属另一个系统。这种不同是由门光尺流传沿袭或师承不同构成的。假设不明此理，那么会得出凶多吉少的结果。而且二者所列门户尺寸均是营造尺寸值，推算研讨时必需转换为八字尺值方

8、可。 明鲁班尺一节中讲“鲁班尺非止量门可用，一切床房器物俱当用此，一寸一分，灼有关系者。其意门光尺不仅运用于门户，房屋家具的尺度裁定均可运用。看来门光尺虽主要用于门户，但运用范围实践已扩展至庭院和家具尺度。至于门光尺的详细运用方法， 和 都说鲁班尺门光尺要合曲尺压白最吉。和 在“鲁班真尺一节中所列的假设干门户尺寸便是两者都合吉利的表1 一13 ) : 假设单扇门，小者开二尺一寸，压一白，般尺在义；单扇门开二尺八寸，在八白，般尺合吉。双扇门者用四尺三寸一分，合三绿一白，那么为本门，在吉上。如财门者，用四尺三寸八分，合财门吉。大双扇门，用广五尺六寸六分，合两白，又在吉上。今时匠人那么开门四尺二寸，

9、乃为二黑，般尺又在吉上。五尺六寸者，那么吉上二分加六分正在吉中为佳也。眥用依法，百无一失，那么为良匠也。门户尺度门户称号营造尺紫白门光尺寸值尺尾数寸值八字吉凶小单扇门2.10一白11.673.67义单扇门2.80八白15.567.56吉小双扇门4.314.38三绿一白三绿八白23.9424.337.940.33吉财大双扇门5.66六白31.447.44吉用尺定法一节所列建筑门户尺度也皆合曲尺与门光尺一寸合白星与财，六寸合白又含义，一尺六寸合白财，二尺一寸合白义，二尺八寸合白吉，三尺六寸合白义，五尺六寸合白吉，七尺一寸合白吉七尺八寸合白义，八尺八寸合白吉，一丈一寸合白财，推而上之算一同。事林广记

10、门户尺度营造尺萦白门光尺寸值尺尾数寸值八字吉凶0.10.61.62.12.83.65.67.17.88.810.1一白六白六白一白八白六白一白一白八白八白一白0.563.338.8911.6715.5620.0031.1139.4443.3348.8956.110.563.330.893.677.564.007.117.443.330.890.11财义财义吉义吉吉义财财 中国传统的宇宙观，是时空合一的宇宙观。门光尺的运用也不例外，门光尺的运用不仅要合四吉，还要思索时间要素，即要选择良辰吉日。故宫藏门光尺的一侧写有“春不作东门，夏不作南门，秋不作西门，冬不作北门另一侧画有“门光星图，并写有“大月

11、从下数上，小月从上数下，白圈者吉，人字损人，丫字损畜。这便是“时讳，其与载“门光星和“门光星吉日定局是一样的。有些门光尺的式字更加复杂，使人有尸种奥秘莫测之感图6 一18 ) ，这也可以说是门光尺的精神功能之一吧。匆从根本上说，建筑尺度和门户尺度是由人的活动需求而制定的。人体尺度和活动空间尺度均有一定规律，建筑尺度便也相应有产生了一定规律。满足于人们的消费生活需求，这便是尺度的物质功能。另一方面，在封建社会中，人们对于神灵的寄托是极其关注的，人们盼望得到一种奥秘的中正的力量的扶持，这是尺度的精神功能。虽然传统建筑的一些尺法有着浓重的迷信颜色，但其与建筑设计及营作实际长期揉和于一体，构成了一定的

12、模数或比例关系等建筑规律，甚至基于科学的东西却貌似神学而出现，这也是封建社会特征之 比如，木工师傅常说：“街门二尺八，死活一齐搭。即住宅大门宽至二尺八寸约90 厘米，家庭婚丧用的较大器具轿舆和棺材均可经过。八寸合“八白，八字从财字量起合“吉，从吉字量起合“财。虽然这个尺寸在外表上是符合压白尺法和门光尺法吉利数的，但实践上是从生活实际中而来。稍事留意，不难发现门光尺的吉凶陈列是很有趣的，即两端的一、八寸和中间的四、五寸为吉，就是说吉凶寸陈列是对称的，尺寸无论从财字或吉字起量，吉门恒为吉，凶门恒为凶。显然，门光尺存在着一个整尺与半尺的模数关系，这对于建筑设计来说无疑是具有提高意义的。 此外，古代建筑匠师所掌握的各种尺法，也常被用作某种生存斗争的手段，以求获得一定的社会位置，明中叶以后，风水迷信日益深化民间，职业风水先生在房屋选址定向、规划、设置、施工择日等重要间题上有着举足轻重的位置。木工匠师为了保证本身的报酬不受侵蚀，于是就开