《谏太宗十思疏》《种树郭橐驼传》课文重点知识挖空练习+答案（校对版）

1、挖空练习谏太宗十思疏魏征臣闻求木之长者，必固（）其根本；欲流之远者，必浚（）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而（）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当（）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（）其欲，斯（）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百（）元首，承天景（）命，莫不殷忧（）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（）终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（）董

2、（）之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜（）深慎。奔车朽索，其可忽乎？君（）人者，诚（）能见可欲则思知足以自戒，将有作（）则思知止以安人，念高危则思谦冲（）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（）恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹（）九德，简（）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化（）。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为

3、之大道哉！参考答案臣闻求木之长者，必固（使动，使稳固）其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而（连词，表转折）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当（主持、掌握）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（制服）其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷忧（深深忧虑）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（能够）终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得

4、志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（即使）董（督察）之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜（应当）深慎。奔车朽索，其可忽乎？君（统治）人者，诚（如果）能见可欲则思知足以自戒，将有作（建造，兴建）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（排斥）恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹（这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无

5、事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化（教化）。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！挖空练习种树郭橐驼传柳宗元郭橐驼，不知始何名。病偻（），隆然（）伏行，有类（）橐驼者，故乡人号（）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（）我固（）当（）。”因（）舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养（）。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（）茂，早实（）以（）蕃（）。他植者虽（）窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（）也，能顺木之天，以（）致（）其性焉尔。凡植木之性，其本（）欲舒，其培欲平，其土欲故，

6、其筑欲密。既（）然（）已，勿动勿虑，去（）不复顾（）。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全（）而其性得矣。故吾不害（）其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实（）而已，非有能早而蕃之也。他植者则（）不然（）。根拳而土易（），其培之也，若不过焉则不及。苟（）有能反是（）者，则又爱之太恩，忧之太勤（），旦视而暮抚（），已去而复顾。甚者，爪（）其肤以（）验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离（）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若（）也（句式：）。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道（），移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长（）人（）者好烦（）其令，若甚怜

7、焉（），而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖（）尔植，督尔获，早缫而（）绪，早织而缕，字（）而幼孩，遂（）而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（）飧饔以劳（）吏者，且（）不得暇（），又何以蕃吾生而安吾性耶？故病（）且怠。若是，则与吾业者其（）亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（）其事以为官戒也。参考答案郭橐驼，不知始何名。病偻（患了脊背弯曲的病），隆然（脊背高起的样子）伏行，有类（像，似）橐驼者，故乡人号（名词活用为动词，起外号、称呼）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（名词活用为动词，用称呼）我固（确实）当（适当，恰当）。”因（于是）舍其名，亦自谓“橐驼”云。其

8、乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（名词意动用法，以为业，把作为职业）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养（用、使）。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（高大）茂，早实（名词活用为动词，结果实）以（连词，表并列）蕃（多）。他植者虽（即使）窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（繁殖）也，能顺木之天，以（连词，表目的，相当于“来”）致（使达到）其性焉尔。凡植木之性，其本（根）欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（已经）然（这样）已，勿动勿虑，去（离开）不复顾（照看）。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全（保全）而其性得矣。故吾不害（妨害）其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实（果实）

9、而已，非有能早而蕃之也。他植者则（表示转折，却）不然（这样）。根拳而土易（更换），其培之也，若不过焉则不及。苟（假使）有能反是这，这种（做法）者，则又爱之太恩，忧之太勤（殷勤、这里指次数多），旦视而暮抚（互文，早晚去看去摸），已去而复顾。甚者，爪（名词活用味动词，用指甲抠、掐）其肤以（连词，表目的，相当于“来”）验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离（背离）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若（不如我，比不上我）也（句式：宾语前置）。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道（方法、道理），移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长（统治、治理）人（民）者好烦（形容词使动用法，使繁多）其令，若甚怜焉（代词，指代百姓），而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖（勉励）尔植，督尔获，早缫而（通“尔”，你们）绪，早织而缕，字（养育）而幼孩，遂