开设专题博客创设交流平台

1、 - 15 -开设专题博客，创设交流平台以优美淳朴的高邮民歌为例，浅谈专题博客在小学语文综合实践活动中的运用摘要：小学语文综合实践活动以其实践性、开放性、自主性和生成性等特点，给教育从内容与形式上都注入了活力，为同学们的全面发展创造了更多的机会，而信息技术与课程的整合又是现今教育发展的必然趋势。笔者充分利用了扬州教育博客，并在建构主义理论的指导下进行了亲身的教学实践，对小学语文综合实践活动教学进行了大胆的尝试，充分发挥专题博客在展示和互动交流方面的优势，为小学语文综合实践活动主题的确定、目标的明确、方法的呈现、成果的展示，以及收获体会的交流等提供了一个绝佳的展示交流平台，较好地突破了语文综合实

2、践活动及时展示交流所受到的时空限制。关键词：专题博客 展示交流 语文综合实践活动 建构主义“建构主义”指的是人在和他人的相互作用之中，建构自己的认识与知识。建构的意义在于使同学们在“学习共同体”的自主和交互活动中主动进行认知改组、统合、充实、完善，从而获得知识、经验、情感、智慧、能力、个性等素质以及友爱、合作、人生价值和创造等潜能的发掘和发展。建构主义的核心价值是“合作学习”。合作学习强调集体性任务，小组成员间相互帮助、沟通和协作以完成共同的目标，而小学语文综合实践活动的开展就是以小组为单位，进行合作学习和探究，体现了建构主义教学理论在实际教学中的应用。随着信息化教学的普及，现代教学技术在教学

3、中的地位得到了凸显，尤其是网络环境下的教学越来越受到师生的青睐，2011年版语文课程标准也明确要求“积极构建网络环境下的学习平台，拓展同学们学习和创造的空间，支持和丰富语文综合性学习。”因此，在课堂之外，网络环境作为一种新的师生交流和互动的方式为小学语文综合实践活动的开展提供了便捷。在长期的工作和学习过程中，笔者深刻地体会到网络环境下的师生互动更加灵活和广泛，为此，本人尝试将网络环境直接引入小学语文综合实践活动之中，借助扬州教育博客，以专题博客展示交流为主，课堂指导交流为辅的方式，有效开展实践活动，这样既有课堂上的指导和交流，又有不受时间和空间限制的博客交流，充分发挥博客信息交流量大和及时的优

4、势，把现实的课堂和虚拟的网络进行有机的结合，让小学语文综合实践活动开展更为顺利和有效。每一次综合实践活动的开展，我都首先在扬州教育博客上为同学们开设一个专题博客，并在该博客内以每个活动小组的名字分出小组专题，我把活动的相关内容发到老师的专题博文中，让同学们及时了解，各个活动小组成员把自己在实践活动过程中收集到的资料、自己的收获等及时发到本组的专题中，全班同学通过阅读各小组的相关博文，及时了解、相互学习，为语文综合实践活动的顺利开展提供了有力的保证。下面，本人就以开展优美淳朴的高邮民歌的语文综合实践活动为例，具体呈现利用专题博客开展活动的方法和过程。一、利用专题博客，贴出实践活动的主题 语文综合

5、实践活动课程强调培养同学们在实践中发现问题，提出问题，解决问题的能力。特别是在主题的确定上，教师要为同学们提供孕育的空间和选择的自由，使同学们的主体地位得到凸现。因此，我平时就非常注重引导同学们从生活中和学科教学中发现并确定活动的主题。古诗文吟唱是我校的一个特色项目，学校不但要求音乐老师和班主任定期教唱，而且每个学期都要对各班吟唱情况进行组织验收，在古诗文吟唱校本教材中有一首高邮民歌我的家乡在高邮，而且这首歌在验收时是必唱的。上学期，同学们在吟唱完这首歌后，当我问及同学们还知道哪些高邮民歌时，教室里顿时热闹起来了。一下子说出了不少民歌，但有的不是我们高邮本土的民歌，为了进一步激发同学们了解家乡

6、高邮的民歌民谣，感受家乡高邮的悠久文化，当时我便产生了组织同学们对高邮民歌民谣开展一次调查研究活动的想法，并把这个想法告诉了同学们，想不到同学们热情高涨，兴趣盎然。于是，当天晚上我就在扬州教育博客中开设了一个优美淳朴的高邮民歌的专题博客，并发了第一篇博文，主要介绍了我们高邮民歌民谣诞生的缘由，想不到第二天就有许多同学们在该博文后进行评价和留言，还有的同学们对我介绍的内容进行了补充，更有同学们对这次综合实践活动提出了自己的建议，表达了自己的设想！看到同学们如此热情，于是我又在留言栏写下了这样一段话：“既然大家如此感兴趣，那就让我们以优美淳朴的高邮民歌为课题开展一次综合实践活动吧！老师期待着大家的

7、精彩”二、利用专题博客，明确活动目标和安排在得到同学们的积极响应后，我便抓紧时间确定了本次活动的目标，让同学们在活动的过程中，明确自己该做什么，该如何进行活动，达到怎么的预期目标。于是，我在专题博客里以博文的形式贴出了下面的三个具体目标：1、情感态度：开发家乡高邮民歌民谣文化教育资源，在活动中拓宽同学们的视野，感受高邮劳动人民的聪明才智，培养同学们亲近家乡民歌，喜爱家乡民歌的情感，进而培养同学们热爱家乡，热爱祖国的良好品德。2、过程和方法：鼓励同学们自己动手组织活动，参与到整个活动中来，体现“同学们是学习和活动的主体”这个理念。3、知识和能力： 培养同学们组织和参与活动的能力，包括合作能力，参

8、与能力，搜集整理信息的能力，获取新知识的能力 。为了让同学们对活动能有进一步认识，我在专题博客里又清楚地提出此次活动的主题通过家乡高邮的民歌民谣，感受家乡高邮的悠久文化。启发同学们自由讨论活动方案，主要包括活动内容、活动形式和活动的组织。于是，我在专题博客里又贴出下面的内容：“本次活动主要本着自主结合的原则，让同学们自主选择活动课题，分工合作，创造性地开展活动。活动的内容包括：民歌知识、民歌搜集、民歌传唱和民歌传承等。活动的形式为查阅资料；调查问卷；实地考察；学唱民歌；网上查询；成果展示等。我将把全班45人分成4个小组，由小组成员选出组长，行动策划员、问卷设计员、调查记录员、材料数据整理员、成

9、果汇报员等分工合作。整个活动用四周来完成，前两周着重调查考察，学唱民歌，收集信息；后两周着重处理信息，展示成果，最后在指导老师的帮助下，面向全区开设成果展示汇报课，在活动的过程中同学们一定要团结合作，互相帮助，遵守纪律，还要特别注意安全。此外，各小组根据自己组织的课题制定具体的活动方案，由组长负责组织工作，老师进行必要的指导和点拨，全面开展活动。”三、利用专题博客，呈现活动实施的方法在同学们做好前期工作之后，我要求同学们让他们自己根据所在小组制定计划，由小组长安排任务，自主实践。根据同学们的自由组合，和老师的适当调整，明确了4个小组各自的具体任务，及其实施方法。1、各小组分头搜集信息民歌知识组

10、：到阅览室，图书馆，新华书店，档案馆等地，搜查翻阅家乡民歌民谣的资料。民歌搜集组：走村串巷，实地考察并搜集家乡的民歌民谣。民歌传唱组：和家乡熟悉民歌的老人以及音乐老师学唱、传唱高邮民歌民谣，并请信息技术老师帮忙，把本小组学唱的民歌录制成音频。民歌传承组：通过走访、上网查询的方式，了解和家乡民歌民谣有关的人和事的信息。2、搜集的信息及整理方法。同学们多种渠道多种方法搜集的信息是繁多且杂乱的，因此，要求同学们学会对信息的筛选，分析，汇总，突出重点，不要面面俱到。可以写介绍文章，可以用照相机摄影，可以画画，各个小组成员分工合作，运用语文、社会、科学、音乐、美术、信息技术等多种学科知识，综合运用多种技

11、能来整理信息。四、利用专题博客，展示实践活动的成果在同学们活动结束之后，为了能集中展示大家在活动中取得的成果，我一方面要求同学们在本小组专题中贴出自己的成果，另一方面面向全区教师如期举行了同学们盼望已久的成果汇报会。让同学们在分享的过程中，获得精神上的愉悦，和持续开展综合活动的动力。4个小组分别是从民歌的知识、搜集、传唱和传承等四个方面进行了相关成果的展示，在整理和归纳的基础上，贴出和展示的主要内容有：1、民歌知识组（1）高邮民歌源自生活： 高邮民歌是人们在生产、生活中感于哀乐，释放情怀、鼓舞干劲、消除疲劳、渲染气氛或自我娱乐的小调。高邮民歌从俚曲民谣，渐渐成为曲调丰富、曲目繁多的民歌体系，从

12、表现形式上分为劳动、生活、风俗、宗教歌曲、儿歌等等。广为流传的曲调有攀花郎、格当代、黄黄子、鸭蛋号子等等，其他还有车水号子、夯号子、拉犁号子等等，数量众多，是浩如烟海的民歌宝库中的一部分。（2）高邮民歌的基本特征：高邮民歌甜美亲切，质朴欢快，像水一样的流畅。高邮民歌用乡音乡情，他的地域方言特征明显。高邮方言中多仄声字，质朴本色，乡风熏人，方言质朴，民歌抑抑扬扬地隐现其中，是再和谐不过的社会生活景观，是一种心灵自由勃发的纯真。高邮民歌大都是群众触景生情的即兴之作。为了达到“神来兴会”、“随机应变”的效果，往往依据一定的曲调，套用某一种现成的格式，即景随心地表达眼前景、心中情，无绊无碍，自由自在。

13、高邮民歌中，不少是采用“间白”、“对白”以及“一领众和”传唱方式，显得活泼灵巧，风趣俏皮，加之变化音、装饰音和衬腔衬字的巧妙配合，听起来旋律优美、情韵十足。高邮民歌是高邮湖以及里下河地区的人们在生产生活中广为流传的民间歌曲，主要有号子、小调、情歌及各种生活歌谣、风俗歌谣、儿歌、对歌等，曲调优美淳朴，节奏婉转轻盈，有浓郁的里下河水乡风格。（3）高邮民歌的艺术特点：a、曲调优美、旋律流畅；b、婉转抒情、情感细腻；c、诙谐风趣、俏皮活泼；d、衬词、衬腔较多，独具地方特色；e、锣鼓声声、热烈欢快；f、与时俱进、推陈出新；g、用乡音唱乡情，地域特征明显。2、民歌搜集组我们搜集到的高邮民歌民谣很多，能拍照

14、的，我们拍成了照片；能抄写的我们自己抄写；能剪贴的我们就剪贴。我们搜集到的高邮民歌包括：栽秧号子、车水号子、耕作号子、打夯打硪号子、渔民船工号子、其它劳动号子、小调、花鼓花灯、杂调共9大类42首。现在向大家展示几首具有代表性的高邮民歌。数鸭蛋高邮西北乡我的家乡在高邮高邮之歌3、民歌传唱组：我们小组在活动中学唱了不少高邮民歌，不但学会了民歌的演唱，而且感受了浓浓的乡情。下面就让我们小组的成员为大家试唱几首，唱得不好的地方，请各位老师和同学多多指教！数鸭蛋、我的家乡在高邮、高邮西北乡、栽秧号子、拔根芦柴花、送夫参军。此外，我们还把学唱的民歌制作成了音频，并上传到了博客空间，如果大家感兴趣，可以下载

15、试听。4、民歌传承组（1）通过走访，我知道高邮现在仍有一大批民歌创作者和演唱者活跃在乡间田野和城市街巷。已列入省级和国家级非物质文化遗产名录的高邮民歌，在传承上延续老歌手教新歌手的传统，代代相传，并已形成相当规模的传承谱系。全市有代表性的民歌手就有五代，后四代全部活跃在民间。（2）高邮民歌的脉络大致清楚的可分为四个阶段：第一阶段在上世纪五十年代，以索兴、杨振基为代表；第二段在上世纪六十年代，以张仲樵、陈正为代表；第三阶段在上世纪七八十年代，以吴详生、谢明哲为代表；第四阶段以编创民歌调为主，代表性人物是张建华、夏峰、召展等。（3）高邮第二代民歌手以王兰英、夏国珍、龙秀鸾为代表，第三代民歌手以曹德

16、怀、贾晓贤、强怀、许厚桢为代表，第四代民歌手以王慧群、谈红梅、高凤兰为代表，第五代民歌手以杨旭娟、朱祥、邹亚玲为代表。他们在高邮民歌的演出活动中，频频获奖，人才辈出，极大地提高了高邮民歌国内和国际的知名度和普及率。（4）说到高邮民歌，不能不提到一个人，他就是索兴老师。我这里搜集到一篇介绍索兴老师和高邮民歌的文章，现提供给大家。索兴：与高邮民歌结缘一生他在高邮工作生活了50多年，他搜集、整理了200多首高邮民歌。其中，提起“一只鸭子一张嘴哪，两只那个眼睛两条腿”这首数鸭蛋，可能很少有高邮人会说不知道。他就是索兴一位为了高邮民歌大半辈子孜孜不倦的老人。今年已86岁高龄的索兴，仍然在潜心研究高邮民歌

17、，对高邮民歌的热爱几乎成了他生命的惟一追求。近日，记者采访了这位满头银发的老人。他告诉记者：“水乡高邮质朴甜美的民歌，给我创作的激情和灵性，吸引我踏上音乐人生的旅程。”索兴祖籍辽宁本溪，他从小就痴迷音乐，喜欢唱歌。1947年，他加入了中国人民解放军，当上了一名海军。“小时候我听别人唱了一遍自己就能唱。那时还没解放，解放军就住在我们那里，他们天天教我唱歌。”索兴告诉记者。索兴在部队时就开始创作歌曲，但真正走上音乐道路是从部队转业到高邮后。1951年索兴转业到高邮中学，专门从事音乐的创作和教学工作。在与高邮人接触过程中，索兴发现许多高邮老百姓在茶余饭后，即口就能哼上一段小调。这些由高邮方言演唱的歌

18、曲质朴甜软，含有丰富细致的情感，深深地引吸了索兴，从那时起他便萌发了到民间搜集民歌的念头。“高邮民歌有着丰富多彩的内容，是老百姓生活的一面镜子。”谈起高邮民歌，索兴充满了感情：“寻常百姓借民歌表达自己的喜怒哀乐，不少民歌都生动地表现了社会生活的情节，大多是民间百姓一代代口口相传下来的，其中又以农村的民歌数量最多也最富特色。”然而，真正走到民间搜集民歌却是一件十分困难的事情。当时交通不便，没有录音设备，加上有不少民歌的主题有爱慕、试探、追求等感情色彩，生性腼腆的农民不好意思唱给别人听等原因，索兴在搜集民歌的过程中，遇到了不少困难。索兴的老伴告诉记者，为了搜集民歌，索兴常常自带干粮奔走于高邮各地，

19、饿了，啃口干硬的馒头；渴了，捧把污浊的河水；困了，就地打个盹。她还向记者讲述了一个鲜为人知的故事：1953年，索兴从一位家住湖西片的同学们口中得知，湖西一代乡风熏人，方言淳朴，百姓民歌唱得非常好听。于是那年冬天，索兴就利用寒假时间去湖西搜集歌词。当时去湖西必须坐船，索兴去时比较顺利，用了3个小时左右便到达了目的地。他找到当地文化站，在文化站的帮助下，拜访了武秀英、朱巧云两位当地有名的民歌手。虽然她们会唱许多首民歌，但是听说要让她们在外人面前唱歌，却死活不愿意。“因为当地许多民歌都是借歌词表达人们渴望获得爱情解放的心声。她们觉得这样的歌曲在别人面前唱了，会被认为是不矜持，不太正经。”索兴笑道，“

20、她们想唱又不敢唱，最后实在没办法了，我只好动员文化站的人找她们的家人去劝说她们，说服他们后，为避免尴尬便找了个没人的地方躲起来偷偷地把歌词记录下来，有时听一遍记不下来，还要请她们唱两遍、三遍。”于是，索兴白天记谱，晚上整理，忙得热火朝天。不知不觉几天过去了，当索兴满心欢喜地带着新搜集的民歌准备回去时，才知道由于天气太冷，高邮湖水结冻，船已停航几天了。怎么办呢？学校快要开学，老师都要提前到校做准备的。心急如焚的索兴想到有一位当地同学们的姐姐也在高邮当教师，于是找到这位同学们的姐姐，并与她结伴绕行走回高邮。当天，他们凌晨4：00就从湖西出发，绕着湖边一直走。途中，索兴的胶鞋被湖边枯萎的芦苇戳破了，

21、他的脚被冰冷的湖水冻得失去了知觉，但是为了赶路他咬牙坚持，直到晚上才到达了氾水，第二天坐车回到高邮。“到家后，他根本不顾冻伤的脚，迫不及待地抱着他心爱的记录本走进书房，慢慢地整理几天的收获。”虽然妻子常常抱怨索兴不爱惜身体，但索兴对此总是不以为然，在他看来，这些民歌珍贵无比。从上世纪50年代开始，索兴迄今共搜集了200多首高邮民歌。其中，1956年，索兴将高邮武安乡民间传唱的鸭蛋号子加工整理，填上四段歌词，歌唱高邮特产麻鸭和双黄蛋等，成了著名的高邮民歌数鸭蛋；另一首由索兴记谱的高邮湖西民歌做忙号子，也流传全国采访时，索兴向记者展示了当年各种表演照片以及他的获奖奖状和荣誉证书，并且现场为记者即兴

22、表演了一段数鸭蛋。当记者问索兴搜集民歌的工作还打算做多久时，他认真地告诉记者：“直到我不能动弹。只要我还有能力做这些事，我就会去做。高邮民歌太美了，我会尽我最大的努力去保护好它们，把我所知道的东西介绍给大家。”此外，在同学们展示的基础上，我还在活动后期组织同学们通过制作展示牌，展示资料图片，在校园内展览；撰写文章(小论文，调查报告，记叙文等)，并向有关报刊推荐；制作“优美淳朴的高邮民歌”网页，上校园网；搞一次“我唱高邮民歌”的班级赛歌会。并组织同学们把这些内容拍成照片，整理成有关文字资料，再次上传到专题博客中。五、利用专题博客，总结师生收获和体会实践活动后，我让同学们通过日记来谈谈自己参加活动

23、的体会，通过办手抄报来展示自己的成果，并把手抄报拍成照片，然后把日记和照片贴到本小组专题博客里，和大家共享活动的收获。在各小组的专题博客里，我看到了同学们们的心声，他们能敞开心扉，大谈感受，有的同学们说：“通过这次活动，我们不仅增强了自主探究的兴趣，还培养了自主实践的能力。”有的说：“这次活动不仅开阔了我的视野，还加深了我对家乡高邮民歌民谣及高邮文化的感受。”我们班的王宇同学体会更深，她在帖子里这样写：“从这次活动中，我不仅了解了家乡高邮的民歌民谣，感受了家乡高邮的悠久文化，而且还深深地喜欢上了高邮民歌，现在只要一有时间，就会情不自禁地哼上几句，并且乐此不疲。”后来，我还利用班会课时间，让同学

24、们对本次活动进行总结，让同学们互相介绍经验，交流体会，并总结这次活动的方法和不足之处，并把这次的总结内容在博客里建了专题，供大家交流学习。通过总结交流，也为今后开展类似的活动积累了一些经验。在同学们总结专题博客里，我也在贴出了自己的总结体会，内容如下：“综合实践活动强调同学们主动参与实践，并从实践中获得体验，倡导同学们对实际活动过程的亲历和体验，注重同学们多样化的实践性学习方式，以促进同学们学习方式的转变。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。同学们在生活中、社会中、网络环境下实践（在网上查找资料），通过实践激发动机，产生内驱力，你们越学越愿学；通过实践培养与人交往、合作以及信息、综合等各方面的能力

25、，你们越学越能学；通过实践获得体验、积累，形成自主学习的能力，你们越学越会学。如有的小组为了获得第一手的资料，走村串巷，搜集民歌民谣，有的小组上网、跑图书馆查资料，有的寻找会唱高邮民歌的民间艺人通过亲自实践，不仅掌握了许多课本外的知识，获得了积极的体验，而且调动了大家的积极性和探究欲望，促使大家能进一步去实践。在整个活动过程中，师生关系平等、融洽，同学们分组自由，置身于动态的学习环境中，自主参与和探究，开展多角度、多侧面、多层次的开放式探究，老师将思考权、发言权还给同学们，使同学们在探究过程中锻炼自己的才能，发挥自己的作用。同学们查找资料后在一起交流、讨论、切磋，在积极高效的互动交往中共同得到提高，组成一个个调查小组，既合理分工，又团结协作