大学生读论语心得

1、 PAGE 9大学生读论语心得1论语这部书基本上可以称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。论语从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。 “君君臣臣父父子子” ，显然这种思想是非常利于统治的， 最起码各阶级的人群能够安于现状， 而且还能听命于朝。因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图通过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有大量的关于论语的研究文

2、章。据不完全统计，光是关于论语的这种注解类书籍就至少有 3000 部之多。这其中的水平自然是参差不齐， 有好的，也有坏的。这里面比较著名的，大概是朱熹的四书章句集注 ，可以说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的论语书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢 ?答案是论语译注杨伯峻注。杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小接受正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来马上就能了解到杨先生治学之严谨， 对于研究之认真。论语中的文字， 他不会随意解释任何一个字， 如果不把这个字追根究底地想清楚， 他是不会写在注释中的， 所以，常常会发

3、现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是现在很多所谓教授所不能比拟的。因此，读这本书，可以让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢?首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、 释迦摩尼， 他是一个实实在在的人， 与你我一样， 只是， 他是一个品德高尚的人， 这点与我们不同。论语是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。 这

4、其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。所以，从一些寻常语言中也是可以看到孔子的可爱之处的。比如论语雍也篇6-25 ，子曰：“觚不觚 ?觚哉! 觚哉! ”，孔子说：“觚不像个觚 ( 一种容器 ) ，这是觚吗 ?这是觚吗 ?”。孔子用这种简单的事 情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出现在眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗?啊! 你们都成了什么样子 ! 愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要达到“仁”的境界，对待自己、对待学生、

5、对待所有他接触的人，都是用这个“仁” 字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会， 从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。那么，论语是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢 ?我看非也 ! 论语大致成书开始于春秋末期，编辑完成于战国初期， 这个时代， 中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺， 互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。而当时的孔子怀揣着

6、一个伟大理想，游走于各国，希望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，希望通过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了， 各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台， 不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是， 他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会角色，没有任何的非分之想，这

7、恐怕相当于乌托邦了。其实通过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。这么说来，论语就没有什么意义了吗?也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的意义的。说儒家类似于宗教也正是在此。孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人可以做到，所以所有人都可以朝着这个目标前进，而永远也无法达到，因为有一个终极

8、目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回， 可是也许需要几世的修行才能达到， 可是上一世的修行 ?谁还记得。那么你就要接着修行，因为你知道现在不是终点。儒教也正是如此， 你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有达到，而你，连孔子还没有达到。那么儒家可以成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。另外，现在社会上也有很多说论语不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”， 其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，一定要了解当时的

9、历史背景，不可以乱理解的。当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想， 想要规范人们的行为，不过可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。 “学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用” 。还有就是“学而优则仕” ，后世拿这句话为根本， 指挥着万千读书人在科举， 其实这个话还有半句。 子曰：“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。所以，不管怎么样，我们不要把论

10、语放在一个神的位置顶礼膜拜，也不 必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不 能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着论语的血，论语是我们的根。大学生读论语心得2“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是论语里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而 一则努力地学习，不以向不如自我的人请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一齐出自 2000 多年前的孔子之口，但在这天对我们的学习仍有重要的指导好处。人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子; 言行不当的时候， 一经别人指出， 他就会立即道歉并改正

11、。 他的弟子子贡就以前感慨过 ?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之; 更也，人皆仰之。孔子说：“学而不厌， 诲人不倦。”就是说教师对自我要努力学习，永不满足 ;对学生要勤奋教导，不知疲倦。 论语引孔子的话说： “若圣与仁，则吾岂敢! 抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。 ”他说，如果说到圣与仁，那我怎样敢当! 我只但是是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是能够这样说的。在论语里对以前犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进， 于其洁也， 不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不就应抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看

12、成是棵棵树苗的话， 那孔子就是肥沃的土壤， 他们共同营造了一片生命的绿洲， 两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀装扮着孔子认为，学习务必有明确的目的， 但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达 ; 使于四方，不能专对 ; 虽多，亦奚以为 ?”也就是说，熟读诗经三百篇， 交给他政治任务， 却办不成 ; 派他出使到外国， 又不能独立作主应对; 这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢 ?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习， 听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。透过学

13、习论语，我懂得了许多做人、 处世的道理， 更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅!大学生读论语心得3孔子，春秋战国时期之文人，其作论语流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。论语，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字， 下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页， 一股油墨香味扑鼻而来， 啊! 这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢 !这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来， 不亦乐乎 ?人不知而不愠， 不亦君子乎 ?” 和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善

14、者而从之，其不善者而改之。”两句话。第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的知识， 这难道不快乐吗 ?有朋友从远方来做客， 这难道不开心吗 ?别人不明白我有学问， 而我不介意因为学习是为了自我， 这难道不是一个君子吗?” 告诉了我们：“常常持续愉快的情绪， 做任何事就能够得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。 ”第二句话的意思是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。”告诉了我们：“朋友或同学当中， 每

15、个人都有优缺点， 重要的是， 我们能不能学习别人的长处和改正自我的缺点。 ”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦!论语，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就 应要不能只修饰外貌， 更重要的是内心的修养; 做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人 ; 做人，就就应要假若发现了自我的任何缺点和过失， 务必得勇于改过， 不能故意不改， 并装作没发现 ; 做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。论语，孔子，传颂千秋万代大学生读论语心得4子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”那里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我

16、觉得 我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易 有自我的思想。就像读论语 ，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。 思而不学， 则会进展缓慢， 而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远， 死而后已，朽木不可雕也。三十而立 ”我读论语这部书

17、，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳： “道不行，乖桴浮于海” ，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时

18、代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志 ; 父没，观其行; 三年无改于父之道，可谓孝矣。 ”“事父母能竭其力 ; ”等。即孔子说 ; “当他父亲在世的时候，要观察他的志向; 在他父亲死后，要考察他的行为; 若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。 ”那里讲了什么是孝， 同“事父母能竭其力” 有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自我强，具有

19、良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问， 三人行必有我师， 博学而笃志， 切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是， 锲而不舍的治学态度吗 ?治学的方法他讲究温 “故而知新， 学而不思则罔， 思而不学则殆， 他觉得学而实习之不亦说乎。 ”同时孔子认为 “好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼 ”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉” 、“敏而好学，不耻下问。”这是论

20、语六则中给我感触最深的两则。 前一则是说几个人走在一齐， 那么其中必定有能够当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口， 但至今仍是至理名言， 好处至大。“三人行， 必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理： 能者为师。 在我们日常生活中， 每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近 80 人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、 书法好手、 象棋大师。 有的是上晓天文， 有的是下通地理 ; 有的是满脑子的数字 ; 有的能歌善舞 多向我们身边的这些平凡的人学

21、习， 就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。 高山，是那样地雄伟， 绵延; 大海是那样地壮丽无边，山之所以高， 是因为它从不排斥每一块小石 ; 海之所以阔， 是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长 “三人行必有我师焉” 。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家 ; 平民百姓同样没有史学家的见识广博 但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝， 出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，

22、则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母 ; 出门在外， 则谦恭有礼， 对人如兄弟一般， 谨慎而诚实可信， 要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母， 在外在团结友爱， 有爱心， 以贤德的人为榜样， 不断激励自我，努力实践，完善自我的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。 ” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。大学生读论语心得5自古就有一部论语治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到

23、于丹讲论语时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才明白，平时常常用以提醒学生的几句 “格言” 原先是出自论语，如：“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹透过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使论语变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些 变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。在这天这个日新月异，竞 争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事 和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过论语的解读，能够改变我们 看待这些事情的态度， 告诉我们如何用平和的心态来

24、对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。 孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要 求这个社会就应如何如何， 要求别人就应怎样怎样， 都要重要的得多。 人生百年， 孰能无憾 ?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个遗憾。修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在论语中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。