十八世纪文学52课件

1、第五章 十八世纪文学 第 三 节 歌 德第1页，共89页。 歌德（17491832） 被认为是继荷马、但丁、莎士比亚之后欧洲第四位伟大诗人。 被称为“德国文学的宙斯”、“文化巨人”、“天才的诗人”。第2页，共89页。 “才能无所不包，工作无所不能，爱好无所遗漏”。 伦茨 歌德是“泛业余爱好者”，“这个人给我们提供的是那么多姿多彩，我们只要选出他活动的一个层面，就足够享用了。” 托马斯.曼第3页，共89页。 歌德有着非凡的悟性，他固执而高明的在多个学科领域里客串角色。 爱默生 歌德是把自己看做一个象征，他认为教育就是自我超越和纠正，他受到卢梭的影响，深信亚里士多德圆满实现的概念和真理。 伦茨第4

2、页，共89页。 一 歌德的家庭与教育 良好的家庭条件和教育使歌德后来的成长和发展获益甚多。第5页，共89页。 父亲曾给我强健的体魄， 还有立身行事的谨严， 母亲给我快活的天性， 外加喜欢把故事杜撰。 外祖父生来爱好美色， 他的幽灵也忽隐忽现； 曾祖母喜欢金银首饰， 这同样流贯我的血管。 所有因素形成 不可分割的整体， 你能说什么是 此人禀性使然。第6页，共89页。 16岁赴莱比锡大学学习法律。 1770年转入斯特拉斯堡大学，认识“狂飙突进”的领袖赫尔德。 勉强获得法学博士后返回家乡，但主要精力是投身“狂飙突进”文学运动。第7页，共89页。 二、歌德的从政 歌德一生做的三件事是：写作、恋爱、做官

3、。 歌德与魏玛（1775） 17861788游历意大利 魏玛耽误过歌德，又造就过歌德。第8页，共89页。 此为歌德在魏玛的故居， 由奥古斯特公爵赠送。第9页，共89页。 歌德在魏玛的故居，已由其孙子捐献给政府，现为歌德博物馆。第10页，共89页。歌德故居的客厅，他和秘书 艾克曼的谈话就在这里。第11页，共89页。 三、歌德的爱情 爱情已成为歌德写作生活的一部分，诗人这样感叹爱情的魅力： 啊罗马，你诚然大如一个世界，可是没有爱情，世界不成世界，罗马不叫罗马。 他那句关于爱情的名言经常被人提到： 青年男子哪个不善钟情 妙龄女郎谁个不善怀春? 第12页，共89页。 生死之恋：与夏绿蒂.布甫； 母爱加

4、情爱：施泰因夫人 遭人非议的婚姻：与制花女工克里斯蒂娜； 老夫聊发少年狂：与玛丽安娜-维勒美尔； 黄昏之恋：与少女乌尔莉克。第13页，共89页。 就这样我染上了一种终身不曾抛弃的癖好，就是把使我快乐和痛苦抑或激动的事情化作一幅画，一首诗，以此了结过去，纠正自己对外界事物的想法，从而获得内心平静。 诗与真第14页，共89页。 四、晚年的歌德 研究空想社会主义著作，研究东方的文学与哲学，艺术视野突破了狭隘的德国，更多地关注欧洲乃至全世界的变化。 第15页，共89页。 五、歌德的抒情诗 第16页，共89页。 歌德是个早慧的诗人，他从8岁写诗，70年间，创作诗歌达2500篇以上。 对爱情的歌颂是他抒情

5、诗的经常性主题。第17页，共89页。 歌德是一位对大自然充满深情热爱的诗人，他的不少诗篇是歌咏自然美景的。 但他能把自然、人文、历史融为一体。第18页，共89页。 歌德认为，人与自然的接近可分四个阶段： （一）作为利用者； （二）作为认知者； （三）作为静观者； （四）作为拥抱者。第19页，共89页。 南国之恋迷娘曲 茂密的绿叶中，橙子金黄， 蓝天里送来宜人的和风， 桃金娘静立，月桂头儿高扬， 你可知道那地方？ 前往，前往，我愿跟随你，爱人啊，随你前往！第20页，共89页。 你可知道那所房子，圆柱成行， 厅堂辉煌，居室宽敞明亮， 大理石立像凝视着我： 人们怎么你了，可怜的姑娘？ 你可知道那所房

6、子？ 前往，前往， 我愿跟随你，恩人啊，随你前往！第21页，共89页。 你可知道吗，那云径和山岗？ 驴儿在雾里觅路行进， 岩洞中有古老龙种的行藏， 危崖欲坠，瀑布奔忙， 你可知道那座山岗？ 前往，前往， 我愿跟随你，父亲啊，随你前往！ 第22页，共89页。 米丽容歌（马君武译） 君识此,是何乡?园亭暗黑橙橘黄。 碧天无翳风微凉，没药沉静丛桂香。 君其识此乡？归欤归欤，愿与君 归此乡 君识此,是何家？ 下撑楹 柱上檐牙。 石像识人如欲语，楼阁交错光影 君其识此家？归欤归欤，愿与君 归此家。 第23页，共89页。 君识此,是何山？归马识途雾迷漫。 空穴中有毒龙蟠，岩石奔摧水飞还。 君其识此山？归欤

7、归欤，愿与君 归此山。 第24页，共89页。 海德堡是歌德非常钟情的小镇，歌德把它称作“让我丢了心的地方”。第25页，共89页。第26页，共89页。第27页，共89页。第28页，共89页。第29页，共89页。第30页，共89页。第31页，共89页。 六、维特与“维特热” 歌德以前，人们视德国为“没有文学的野蛮国度”，但少年维特之烦恼一举改变了这种可悲状态。第32页，共89页。 维特的题材来源 一、歌德因爱绿蒂而失恋 二、歌德的朋友耶路撒冷因失恋而自杀。第33页，共89页。 维特是歌德一吐为快的作品。维特拯救了歌德，也拯救了浮士德。 第34页，共89页。 维特是一代觉醒的青年知识分子的典型代表。

8、 他崇尚“个性解放”、“情感自由”。 他热爱自然，充满热情地拥抱自然 但维特接触的现实是有限的，陈腐而又令人窒息的。第35页，共89页。 狂飙突进的主要成员伦茨所说： 维特的功绩在于：它使我们认识了那些我们人人心中都暗暗感到，但却无以名之的热望和感情。第36页，共89页。 维特来到中国的时间 据德国汉学家卫礼贤考证，维特问世不久就传入中国。 歌德 听到维特远游中国的消息，曾于1789 年写了引以自豪的诗句： 德国人模仿我，法国人读我入迷， 英国人啊，你殷勤地接待我这个憔悴的客人 ； 可对我又有何益啊，甚至中国人 也用颤抖的手，把维特和绿蒂画上镜屏 第37页，共89页。 浮士德第38页，共89页

9、。 在我国，浮士德的译本有四个最流行，即郭沫若、钱春绮、杨武能和董问樵的译本。第39页，共89页。 浮士德的故事来源于德国民间传说。 浮士德的创作历程长达60年之久。是歌德一生思想和艺术探索的总结。第40页，共89页。 是“一部巨大自白的一个个片断”。 关于作品是否完整和谐的争论。第41页，共89页。 从历史意蕴看，它是西欧一个漫长而重要的历史时代的缩影。 从哲学的意蕴看，它回答了哲学所关心的几乎所有重大问题。 它被德国人看作“世俗的圣经”。第42页，共89页。 一、浮士德的情节结构 和浮士德探索的一生 浮士德分上下两部，是一部用诗体写成的、带有悲剧色彩的象征剧或寓言剧。第43页，共89页。

10、整个诗剧情节由两次“赌赛”引起。 第一次赌赛发生在天上序幕，在天帝和魔鬼靡非斯特之间进行。 赌赛的内容。第44页，共89页。 天帝和魔鬼辩论的中心是： 如何认识人的本质；人能否实现理想和怎样实现理想。第45页，共89页。 浮士德一生发展和追求的五个阶段 第一阶段：知识的追求或曰知识的悲剧 浮士德的感叹： “神创造人类，让他进入大自然，你不投身这生动的自然，却在烟雾和霉腐里为尸骸所困扰？”第46页，共89页。 浮士德认识到书斋生活的片面性。 复活节的钟声唤起了他生活的欲望： 要“以明朗的精神，重把新生开始”。第47页，共89页。 新约约翰福音第一句： “太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与

11、神同在，万物是借着他造的。” “道”（希伯来原文：L0GOS）神的理性；创世的原则。）第48页，共89页。 浮士德重新翻译圣经： “太初有道”“太初有为”。 “为”： （人）行动、实践； （生物）生存、进化； （自然界）运动、发展。第49页，共89页。 浮士德和魔鬼靡非斯特订下赌赛。 使作品中的第一个赌赛转变为两个既对立又统一的实体，转变为人生观和生命价值问题。第50页，共89页。浮士德与靡非斯特订立赌赛第51页，共89页。 通过这段经历，歌德回顾了宗教改革、文艺复兴以来一代知识分子的觉醒过程。 第52页，共89页。 第二阶段：享乐的追求或曰爱情悲剧 走出书斋，开始“小宇宙”的旅行。主要经历是

12、和市民少女玛甘泪（又译格莉琴等）的恋爱。第53页，共89页。 流行看法： 在这一事件中，浮士德仍遇到了双重矛盾。 内在矛盾：理智与爱欲的矛盾。 外在矛盾：个性自由要求与客观现实之间的冲突。 是歌德对文艺复兴时期个性解放的寓言性总结。第54页，共89页。 其它看法： 1.完全暴露了浮士德极端自利的特点。 2.肉身的存在是人的生存的基本状态，人受各种欲念的驱使是必然的。 浮士德的创作理念是“否定之否定”，这决定了主人公的每一个阶段都不是完美的。 第55页，共89页。 从第二部开始，浮士德由小宇宙进入大宇宙旅行，即由个人生活的圈子扩展到对社会、政治、艺术等方面的探求。第56页，共89页。 第三阶段：

13、权势的追求或曰从政的悲剧 这一幕概括了18世纪思想家的历史经验。 歌德从自己的经验中否定了这条道路。第57页，共89页。 第四阶段：美的追求或寻美的悲剧 也称作“海伦的悲剧”、 “艺术悲剧”，中心情节是浮士德寻觅海伦并与之结合的漫长而艰难的过程。第58页，共89页。 海伦是古典美的象征。追求古典美是文艺复兴以来许多思想家和文化人的主张，歌德和席勒一起从事古典研究。 海伦的逝去、欧福良的毁灭，宣告了寻美的悲剧。第59页，共89页。 第五阶段：事业的追求或曰事业的悲剧 在改造大自然中，浮士德得出了“智慧的断案”：第60页，共89页。 “要每天每日去开拓生活和自由，然后才能做自由与生活的享受”； “

14、我愿看见这熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住着自由的国民”。第61页，共89页。 歌德安排这样的结局，其根源在于： 1受到时代的影响； 2受到空想社会主义的影响； 3西方传统文化观念的影响，即天人相分，征服自然。第62页，共89页。 浮士德的理想具有冥想的性质 对浮士德“失明”的理解联系俄狄浦斯刺瞎双眼： “俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛；赫尔德第63页，共89页。 这多的一只眼睛，乃是一切伟大问知的基本条件，俄狄浦斯自行戕害双眼，就是让自己走向光明。海德格尔 俄狄浦斯失去双眼，是自我反思的第一个例证，是阿波罗神庙墙柱上“认识你自己”的首次实现。黑格尔 俄狄浦斯在失去双眼时，却获得了一种内在

15、的视觉，这多出来的眼睛就是“思在的真理”。刘小枫第64页，共89页。李斯特的交响曲浮士德第65页，共89页。由泰勒主演的浮士德游地狱第66页，共89页。音乐剧浮士德的沉沦第67页，共89页。 二、 浮士德形象 艺术典型是再现和表现的高度统一。 1浮士德的探索熔铸着歌德本人的经历。 歌德是把“自我”作为一个象征，由自我而分析认识人类，提出人的个性完满的问题。第68页，共89页。 2.浮士德形象所概括出的历史经验，实际上是近代以来进步知识分子思想探索的经验与体会。 浮士德以史诗的规模总结了文艺复兴以来三百年间资产阶级精神发展的历史。 第69页，共89页。 但浮士德形象又是歌德的创造，是歌德对人类社

16、会、人类精神的思考。 3.对“浮士德精神”的认识 （1）歌德曾说： “浮士德身上有一种活力，使他日益高尚和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。”第70页，共89页。 这种“努力向上”、“自强不息”的精神，这种“活力”，也就是所谓“浮士德精神”。第71页，共89页。 （2）所谓“浮士德精神”，就是诗剧主人公以其一生的奋斗、失败、再奋斗所体现出来的全部人生态度和精神追求。第72页，共89页。 它具体表现为： 积极乐观，奋发进取，自强不息； 永远向上，永不满足，不断精益求精； 不畏艰险，不怕牺牲，上下求索，九死不悔； 热爱生活，心系大众，“敢把天下的苦乐承担”； 高瞻远瞩，永远乐观地面向未

17、来; 杨武能（走近歌德）第73页，共89页。 （3）浮士德精神的核心是行动和创造。 （4）“浮士德精神”直到今天仍然活着，它代表着后代西方文明的发展方向第74页，共89页。 （5）由 “浮士德精神” 看东西方文化精神的差异。 梁漱凕的概括： 西方；中国；印度。第75页，共89页。 4浮士德与靡非斯特 （1）浮士德的矛盾性： “在我的内心中有两种精神居住；一个沉溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世；另一个猛烈地要离去凡尘，向那崇高的灵的境界飞驰。” 第76页，共89页。 浮士德形象体现出人类精神的矛盾性和复杂性。 通过浮士德，歌德试图寻找各种矛盾的统一。 然而人的自然欲求和社会道德律令之间，

18、永远处于二律背反的矛盾之中，因而人是自由的，又是不自由的。康德第77页，共89页。 德国著名人类学家普列纳斯说： 人类虽然认识到了完美性与达到它的可能性之间的差距，但他们仍要追求、探索，这正是人的无法克服的矛盾性。第78页，共89页。（2）浮士德与靡非斯特的辩证关系 浮士德与靡非斯特是两个既相互对立又相互补充的想象。 浮士德代表人类，主导方面代表着行动、创造和善。第79页，共89页。 靡非斯特代表着恶、虚无、悲观、怠惰和毁灭。他自己说: 犯罪、毁灭，更简单一个字“恶”，这便是我的本质。第80页，共89页。 然而靡非斯特又是“作恶造善力之一体”。 实际上，靡非斯特是浮士德形象的补充，是第二个浮士

19、德，是浮士德精神的一部分。第81页，共89页。 （三)浮士德的思想价值 1精神发展主题 人类精神的提高和完善，是贯穿整部作品的思想线索。第82页，共89页。 2批判精神 浮士德的追求是一个不断否定、不断扬弃的过程，其中所包含的批判精神是鲜明和强烈的。 第83页，共89页。 靡非斯特既作恶又揭露恶。对当代社会文化许多方面的批判一针见血。第84页，共89页。 3勇于实践的精神和辩证发展的思想 全诗的思想精华在于：肯定了人类在矛盾斗争中才能求得前进的辩证思想，这一思想具有超越时代和阶级的普遍意义。第85页，共89页。 四 、浮士德的艺术特点 1宏大的结构，丰富的场面，紧张的戏剧性。 2创作方法的多样

20、性 现实；浪漫；象征第86页，共89页。 3艺术形式的多样化 4浮士德是一部“乐观的悲剧” 浮士德用“社会悲剧”、“命运悲剧”、“性格悲剧”都套不上，因此我们可姑且称作“乐观的悲剧”。 第87页，共89页。 围绕浮士德是不是悲剧的争论，反映了西方的审美趣味。第88页，共89页。pYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$

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