燕赵文化讲解分解课件

1、燕赵文化 组长: 阳敏 20128921 组员: 杨国秋 20128922 杨毅 20128923 袁莉英 20128924 班级：旅管（职）201201目 录地理分布01燕赵文化内涵及特征02燕赵文化的变迁03代表性人物04民俗风情05知名景点05燕赵南滨黄河，西临太行山，北枕燕山山脉，越过燕山，就到了少数民族居住的蒙古高原和松辽平原，因此燕赵之地往往是历史上民族交融和冲突之地。独特的地理背景，要求燕赵之地的文化必须是强健的，尚武有力的，文化特质必须是独特的，有个性的。地理位置地理分布 燕赵区域不能仅仅依据战国时期燕、赵两国的疆域来划分。一是因为战国时期在燕、赵两国中间还有另外一个大国中山国

2、存在，二是因为燕、赵两国自己的疆界也常因战争的胜负而变化不定。所以，虽然燕赵区域以战国时期燕、赵两国的疆域为主体，但是完全依照两国的疆域来划定燕赵区域的界线则是不够确切。文化内涵 燕赵文化是一种平原文化、农业文化、旱地农耕文化。在民族上，它是一种以汉民族为主体的文化。从文化特征上看，燕赵区域也具有独特的文化特征，这就是慷慨悲歌、好气任侠。 “慷慨悲歌”一语可以用来形容各个地区的人物和现象，但是在历史上，它是由燕赵区域而产生的，是以燕赵区域为典型的。“慷慨悲歌、好气任侠”的精神传统，为燕赵所独有、而为其他区域所不具备的。基本特征（1）好侠任气，慷慨悲歌 “风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”，奠定

3、了燕赵文化慷慨悲壮的基调。 西汉历史学家司马迁说：“燕赵自古多悲歌慷慨之士”。燕赵人多有一股侠义之气，秉性率真，性格直率，充满着骨气和血性 秦汉墓室壁画荆轲刺秦王基本特征（2）质朴坚韧,尚俭习劳 燕赵人为了求得生存和发展，在与自然环 境进行长期的斗争过程中， 形成了淳厚质朴、习劳坚韧的性格特征。 这与燕赵地区的自然和社会环境有直接关系。自古燕赵西部山高水深，遍地丛棘，猛兽出没；平原的土质是冲积而成的“次生黄土”，缺乏经典黄土的“自行肥效”性能，加以战乱频仍，所以，直到秦汉时期，燕赵的农业仍发展迟缓。 基本特征（3）博采众长，善成学说 战国时赵国人荀况，他综合诸子百家的成就，开启燕赵博采众长集大

4、成的先河。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 基本特征（4）追求和合、顾全大局的德义精神。 燕赵自古崇尚德义，例如蔺相如的故事就生动地表现了这种精神境界。公元前279年，秦昭王邀赵惠文王于渑池相会，蔺相如力劝赵王如约成行，与会期间，几经冲突，秦国始终未占上风。蔺相如以自己的勇气和智慧维护了赵国的尊严。就是这样一位无所畏惧的大丈

5、夫在听说老将军廉颇因不满位居己下，要当面羞辱自己时，主动回车让路，感动得廉颇负荆请罪。这是以国家利益至上、个人相互协调的“和合”精神。 “和合”不是盲从附和，不是无原则退让，而是在承认差别的前提下营造一种和谐的氛围，使各种意见和诉求得到充分的表达与尊重，使矛盾得到解决。燕赵文化的变迁 燕赵文化形成于春秋战国时期，以太行山和燕山山脉为它的西界和北界。从当代人的空间概念来看，燕赵文化的地理范围包括现在的河北全境及山西、山东、河南、辽宁、内蒙的部分地区。 现今河北地区已成为燕赵文化的主要代表。对燕赵文化的传承与发扬赋予了新的内涵。随着历史的发展燕赵文化逐渐演变为革命文化、爱国文化、根脉文化、畿辅文化

6、、开放文化（1）革命文化燕赵文化的制高点 燕赵文化以太行山为西界，毋庸置疑，太行山是座英雄的山，红色的山，革命的山。在波澜壮阔的抗日战争和解放战争时期，红色太行成了消灭日本帝国主义和打倒国民党反动派的堡垒和屏障。 这里有八路军一二九师司令部旧址、城南庄晋察冀军区司令部旧址、前南峪抗大旧址、狼牙山五壮士跳崖处等全国知名的革命圣地或遗址。所到之处，无不闪耀着燕赵文化的光辉，流淌着亘古至今的燕赵文化血脉。 正是依靠这种精神，河北人民努力开展社会主义现代化建设，使贫穷落后的燕赵大地发生了翻天覆地的变化。文化变迁（2）爱国文化燕赵文化的血脉 爱国主义是燕赵文化的主题。 千百年来，世世代代的燕赵人民用生命

7、的实践充分表达了对自己祖国的最美好感情。这种感情，渗透在燕赵人民的血液里，高扬在燕赵人民的行动中。 从老龙头到喜峰口，从金山岭到大境门，在辽阔的燕赵大地上，到处都有反映燕赵人民爱国主义的遗迹，到处都有这种文化的见证。 它说明，作为一种古老而年轻的区域文化，燕赵文化从来不缺乏热爱祖国、热爱河北的热情，从来不缺乏为祖国、为家乡做贡献的牺牲精神。文化变迁（3）根脉文化燕赵文化的摇篮 河北是人类的起源地之一。在辽阔的河北大地上，分布着众多的历史文化遗迹，它说明河北是中华文明的摇篮，历史文化源远流长。 毛泽东同志曾为悼念冀东杨十三烈士亲拟挽联： “国家在风雨飘摇之中对我辈特增担荷，燕赵多慷慨悲歌之士于先

8、生尤见典型” ， 这是对燕赵文化的生动写照。 这说明，燕赵文化所特有的忧患意识、牺牲精神和进取品质，已经深深融入河北历史文化的根脉之中 。文化变迁（4）畿辅文化燕赵文化的中心 元、明、清时期，河北一直为畿辅之地，地位十分显赫。 从历史上看，北京作为燕赵大地的一个组成部分，和河北有着血浓于水的联系。从今天来看，河北环绕北京，被人们形象地称为首都的“护城河” ，与北京山水相连。 正由于如此，在河北分布着较多的历史文化遗迹。承德避暑山庄外八庙和清东（西）陵已经被列入世界文化遗产名录。显然，充分发挥畿辅文化优势，彰显服务北京、发展河北的良好形象，对于推动河北社会发展，打造区域文化产业增长极有着十分重要

9、的意义。 文化变迁（5）开放文化燕赵文化的创新 河北省是我国重要的沿海省份，大陆海岸线长487km，拥有丰富的海域空间资源，在当前全省发展海洋经济和建设沿海经济社会发展强省的形势下，海岸线必然成为承载河北跨越式发展的最为重要的载体。 近年来河北省大力推进沿海经济隆起带建设，临港产业发展明显提速，近代工业文明迸发出新的活力，为燕赵文化建设注入了新内涵，提供了新支点，开辟了新领域。 “弄潮渤海” ，是河北文化开放的门户，更是海洋文明助推河北腾飞的重要引擎。文化变迁代表性人物赵武灵王 赵武灵王是赵国最有地位的一位君王。当时赵国北有燕，东有东胡，西有林胡、楼烦，而且又与秦、韩二国相邻，中间还有一个中山

10、国在其心腹。没有强兵无以立国，身穿长衣不便骑马，赵武灵王就变更服制，穿胡人式的短衣，胡服骑射以教百姓。赵武灵王胡服上朝，下达胡服令。叔父公子成不赞成，他亲自去说服，将军赵文、赵造、周绍、赵俊不赞同，他说：“反古未可非，循礼未足多。利身谓之服，便事谓之礼。”并坚决说：“胡地、中山吾必有之！”燕昭王 燕昭王是对燕地文化风格的形成与发展起了关键作用的一位君主。为向齐国报仇，燕昭卑身厚币向各国招贤。他亲自前去见郭隗为他推荐贤才，表示燕国虽小仍愿倾国以待。 燕昭王曾筑金台，置千金于台上，延请天下士。述异志里面写到：“燕昭王为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中，人士呼为献世台，亦为招贤台。”金台夕照为燕京八景之

11、一代表性人物荆轲 荆轲战国时期著名刺客，是春秋时期齐国大夫庆封的后代。喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊於期，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，燕太子丹、高渐离等许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲与秦舞阳入秦后，秦王在咸阳宫隆重召见了他，在交验樊於

12、期头颅，献督亢（今河北涿县、易县、固安一带）之地图，图穷匕首见，荆轲刺秦王不中，被秦王拔剑击成重伤后为秦侍卫所杀。代表性人物廉颇 廉颇，战国末期赵国的名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。曾率兵讨伐齐国，取得大胜，夺取了晋阳，赵王封他为上卿。廉颇因为勇猛果敢而闻名于诸侯各国。长平之战后，又击退了燕国的入侵，斩杀燕国的栗腹，并令对方割五城求和。公元前251年，他战胜燕军，任以为相国，封为信平君。至赵悼襄王时，由于不得志，他先后投奔魏国大梁和楚国，奔魏居大梁，后老死于楚，葬于寿春。 代表性人物代表性人物蔺相如 蔺相如，战国时期著名的政治家、外交家。他生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负

13、荆请罪这三个事件。 蔺相如原为宦者令舍人。赵惠文王时，秦昭王写信给赵王，愿以十五个城池换取“和氏璧”。蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，机智周旋，终于完璧归赵。公元前279年，秦王与赵王相会于渑池，他随侍赵孝成王，当面斥责强大的秦国，不辱国体，使赵王没有受到屈辱，因其功，任为上卿，居官于廉颇之上。廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。蔺相如以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。民俗风情-燕赵遗俗 “过庙”即“庙会”。“过庙”在河北各地叫法不同，乡村多称为“赶庙”，“赶会”，城镇

14、则称为“上庙”、“上会”。 庙会渊源于集市。相传，神农时代“日中为市”，太阳升至中天进行集市，互通有无，交易做好就散伙。后来，农业、手工业有了发展，商业随之繁荣，出现了固定的交易场所，地点常固定在交通要道或衙门附近。 庙会和佛教的兴起有关。南北朝时，崇尚佛法，大兴庙宇，于是活佛升天或菩萨诞辰之类盛会应运而生，游客纷至沓来，商人见有利可图，便来庙前设摊，兜售生意，这就是以寺庙为中心进行交易活动的庙会的由来。1、过庙民俗风情-燕赵遗俗 2、六月初六姑姑节 “六月六，请姑姑”。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。 3.尊称“老二” 外地一般以“老大”为尊

15、称，而河北省清河县、临西县这一带则不然。这一带习惯以“老二”为尊称。这种情况主要表现在对男性的称呼上，如二哥、二叔、二兄弟、二大爷等等。如果称呼别人“大哥”、“大叔”等，不免会招人白眼，甚至惹人生气。民俗风情-燕赵遗俗民俗风情-燕赵遗俗 4、婚俗 就燕山以南、太行山以东广大平原地带的汉族来说，其婚俗也颇具特色。这一带的汉族群众，旧时的婚姻多为媒妁之言、父母之命，儿女们一般是没有选择配偶权力的。双方订婚时，经媒人“丢订物”，订物多为钱财，女方向男方索“彩礼”。结婚时讲究所谓“催装礼”。男方送龙凤饼、肉、衣物等礼品，由媒人陪同送到女方家里。女方要将嫁妆交媒人一同带回家。当晚，请一位父母双全、丈夫健

16、在的妇女到新房中安放被褥。娶亲时以“红”示“喜”，放鞭炮，打红灯笼，还请仪仗队和吹鼓手奏乐，新郎乘轿或骑马，或坐车，到了岳父门前，新郎被引至客房吃茶点。民俗风情 4、婚俗 女方以插花戴到新郎帽子上，将披红挂在新郎身上或轿前。新娘多穿红绸衣服，头戴红花，脸敷香粉，唇抹口红，在迎亲曲中上轿。有的轿后还系把水壶，不断滴水，谓“长流水”，取两家往来不断之意。新娘娶回，要绕村串庄，不准走原路，谓不走回头路。 解放后，随着时代的前进，这些旧的风俗礼仪，逐渐消亡。父母之命、媒妁之言，逐步被自由恋爱所代替。大讲排场，索要彩礼等现象日益减少。近几年，不少城镇出现了集体婚礼，当地党政府负责人作证婚人，既热闹，又节

17、俭。在农村，则提倡“男到女家”，时兴了“女娶男”，为广大干部群众所赞赏。知名景点 赵王城 赵王城，亦称赵都宫城，位于河北省邯郸市西南，建于赵国迁都邯郸前后，是中国至今保存最为完好的唯一战国古城址，属第一批国家重点文物保护单位。 赵王城 赵王城建于赵国迁都邯郸前后，据记载，赵敬侯元年（公元前386年）把国都从中牟迁到邯郸，历经八王，共158年，至赵王迁八年（前228年）为秦国所占。公元前209年，秦将章邯攻赵王歇，下令“夷其城廓”，一代名都从此毁坏，以后逐渐变为废墟。这座古城遗址，经历了两千多年，至今仍雄伟壮观，它对于研究中国封建社会初期都城布局和建筑艺术具有重要的价值。 知名景点知名景点 赵苑

18、 赵苑，位于河北省邯郸市西北部，占地 2100亩，是市内最大的公园。文化遗存丰厚，这里是赵邯郸故城大北城遗址的重要组成部分，是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位，历史上曾是赵国苑囿区，是进行军事演练、冶炼的基址，留下了大量的文化遗存。知名景点 赵苑知名景点 丛台 丛台又称武灵丛台是古城邯郸的象征，中国百家名园之一。位于邯郸市丛台公园内，相传始建于战国赵武灵王时期（公元前325年-公元前299年），是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，古称武灵丛台。台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，结构严谨，装饰美妙，曾名扬列国。现存古台雄伟壮观，它是赵都历史的见证，成为古城邯郸的象征。知名景点丛台知名景点 学步桥学步桥是著名成语邯郸学步的发生地。学步桥位于河北省邯郸市主城区串城街，沁河西段，桥身长32米，面宽9米，高8米，两旁各有19块拦板和18根望柱，均雕有历史人物故事和精美的狮子、猴子等动物。造型美观，具有民族桥梁建筑的艺术风格。 学步桥知名景点 燕长城是战国时燕国筑造，呈东西走向，筑在高山险峻的山冈上，表面用大石压缝砌筑，城墙宽2.5米左右，石墙蜿蜒在起伏连绵的上岗和深谷之中，宛如一条巨龙盘绕在崇山峻岭之中，成为抵御外敌的一道天然屏障。知名景点燕长城知名景点燕长