北京大学哲学系哲学导论课件10

1、重读马克思2008年5月1永远的马克思1999年NEWYORKER 20世纪最伟大思想家评选：马克思名列第一2005年7月14日,BBC四频道“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”：马克思以27.93%的得票率荣登榜首2我们时代活的哲学萨特：马克思主义不可超越，任何超越的企图都将返回到马克思之前的过时的哲学十七世纪以来三个哲学创造时期：笛卡儿与洛克时期、康德和黑格尔时期，马克思时期只有马克思哲学还活着：“马克思主义还很年轻，几乎还在孩童时期，它还没有开始发展，因此它仍然是我们时代的哲学。”3马克思的批判彻底的批判精神是马克思主义“最本质的东西”启蒙精神和辩证法的继承批判一生的四个阶段 宗教批判

2、 哲学批判 政治批判 政治经济学批判4宗教批判“宗教是人民的鸦片”（ das Opium des Volks），不是“为人民（fr Volks）而制造的毒品”“宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领，它的通俗逻辑”“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”5走向哲学批判就德国来说，对宗教的批判实际上已经结束；而对宗教的批判是其它一切批判的前提社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为他们本身就是颠倒了的世界犹太人问题与鲍威尔的论战：反对废除犹太教批判宗教，还是批判现实世界传播宗教最有效办法是向宗教宣战6以人为本的哲学批判“理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根

3、本就是人本身。”马克思1843年致卢格：“专制政体的原则总的来说就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人”，世界于是成为“庸人的世界”，“政治动物的世界”“思辨哲学家在其他一切场合谈到人的时候，指的都不是具体的东西，而是抽象的东西，即理念、精神等等。”黑格尔“自我意识的异化”批判“劳动”是关于人的本质的概念，“劳动的异化”是人的本质的“物化”和“外化”7为什么选择唯物主义？“官僚政治的普遍精神”是“粗陋的唯物主义”，“消极服从的唯物主义”，“信仰权威的唯物主义”和“某种例行公事、成规、成见和传统的机械论的唯物主义。”1944年经济学哲学手稿：“彻底的自然主义或人道主义”，“既不同于唯心主义，也不同于

4、唯物主义，同时又是把这两者结合起来的真理。”以前的唯物主义只是从客体的或直观形式上理解对象和现实，而不是把它们理解为感性的人的活动，当作实践去理解；能动的方面却被唯心主义抽象地发展了”“新唯物主义的立足点是人类社会或社会的人类”，是“实践唯物主义” 8政治批判的手段德国现状是旧制度的公开的完成，对德国政治现实的斗争就是对现代各国的过去的斗争一定要向德国制度开火！这种制度虽然低于历史水平，低于任何批判，但依然是批判的对象批判并不是理性的激情，而是激情的理性。它不是解剖刀，而是武器；批判不再是目的本身，而只是一种手段。它的主要情感是愤怒，主要工作是揭露9政治革命的主体彻底的革命：全人类的解放，人的

5、高度的革命人是人的最高本质的学说归结为这样一条绝对命令：必须推翻那些使人成为受屈辱，被奴役，被遗弃和被蔑视的东西的一切关系哲学把无产阶级当做是自己的物质武器，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器；思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放为人10政治经济学批判人的异化：有产阶级和无产阶级同是人的自我异化人的异化机制：生产劳动中自发产生的异化劳动异化的规律：资本主义生产、流通和消费的全过程11批判的目的消极自由（freedom from）：言论和表达意见的自由，信仰自由，免除匮乏的自由，免除恐惧的自由积极自由（freedom for）：每一个人和一切人的全面发展的自由12哲人马克思害怕批判、墨守成规、思想懒汉和政治庸人反对哲学，但“哲学被它的敌人的叫喊声引进世界”任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，文化的活的灵魂哲学不再是同其他各特定体系相对立