单面人的读后感

1、作者简介赫伯特马尔库塞(Herbert Marcuse, 1898-1979),哲学家、美学家、 法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为新左派哲学家，著有爱 欲与文明对弗洛伊德思想的哲学探讨久单向度的人、理性 与革命、批判哲学研究等。书籍地位介绍单向度的人是马尔库塞最著名的作品，它的核心就是批判发 达资本主义社会的意识形态旨在揭示当代发达工业社会型的极权主 义特征。此书在英国和美国出版后，先后在德国和法国出德文版和法 文版，其后又译成多种文字在许多国家出版，被称为西方60年代末 大学造反运动的教科书。本书对现代资本主义社会作了较为深刻的揭 露和探索，但暴露出其社会批判理论的乌托邦性质。本书对研究

2、法兰 克福学派和马尔库塞理论的发展，有重要的理论价值。这部作品为他 在60年代赢得了世界性的声誉，他被媒体称颂为，新左派之父”，成为 了美国和欧洲最有影响的知识分子。综述全书除导言外包括单向度社会”、“单向度的思想”和“进行替代 性选择的机会”三部分。作者通过对政治、生活、思想、文化、语言 等领域的分析、批判，指出发达工业社会是如何成功地压制了人们内 心中的否定性、批判性、超越性的向度，使这个社会成为单向度的社 会，而生活于其中的人成了单向度的人，这种人丧失了自由和创造力， 不再想像或追求与现实生活不同的另一种生活。他们对社会没有批评 精神，一味认同与现实。论点介绍马尔库塞认为正是发达资本主义

3、社会造成了单向度的人。这样 的社会是一个极权主义的社会，它压制不同意见和声音，压制了人们 对现状的否定和批判。他认为发达资本主义社会的极权主义不同于以 彳主的极权主义。以前的极权主义是采用恐怖和暴力手段，不服从政府 和当权者会被投进监狱，遭受迫害，甚至被杀害。然而，现代的极权 主义社会，却正在于它有对立派别和对立意见的存在。马尔库塞解释 说，因为这种对立只不过是表面的对立，就像美国的共和党和民主党， 虽然两派争权夺利，但他们毕竟都是资本主义政党，并不反对资本主 义制度。又比如在西方社会，群众可以游行示威，但他们反对的只 是政府的一些具体措施，并不反对社会制度。甚至旁边还有警察保 护”，以防出事

4、。在发达资本主义社会里人民群众已丧失了革命性， 这就是极权主义的最好证明。当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制 了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心的否定、批判和 超越，从而使这个社会成为一个单向度的社会，使生活其中的人成为 单向度的人。这似乎让人不可思议，正如前所述，在我们眼里，当今 一些发达资本主义国家的民主及社会的多元化已经达到了相当的高 度。他们有相当程度上的新闻自由，多党竞争执政，政府反对派可以 自由的发表反对意见等。何以这些在马尔库塞眼中竟荡然无存了呢？ 在他看来，极权主义的共同特征并不主要表现为是否实行恐怖与暴 力，而是表现为是否允许对立派别、对立意见

5、、对立向度的存在。这 不是一样吗？但是，马尔库塞话语体系里的“对立”是指事物“质” 的程度上的对立，他透过纷繁复杂、看似对立其实不然的表象指出现 在的对立只不过是事物内部的矛盾而已，并不构成“质”上对立。首先，在政治领域，发达工业社会成功地实现了政治对立面的 一体化，消除了危害社会继续存在的政治派别。先前作为政治反对派 的社会民主党及共产党放弃了暴力夺取政权的主张;一度是社会革命 力量的无产阶级也随着劳动条件及环境的改善，随着劳动工人的增 加，而逐步丧失了他原来的否定性、批判性及革命性。并且与彳主日的 敌手即资本家联起手来。美国的民主党和共和党也只不过是资产阶级 政党的不同派别而已。其次，从生

6、活领域看，发达工业社会使社会各个阶层人的生活 方式同化起来了。虽然他们占有的物质财富有多寡之分，使用的工具 有贵贱之疑，但是他们观看同样的电视节目，以同样的价值来衡量穿 衣打扮，连最贫困的人也开上了汽车。他们共同分享着现存制度带来 的好处，这样以彳主那种在自由、平等名义下提出抗议的生活基础也就 不复存在了。即使是在同样的价值标准体系下，由于追求共同价值标 准体系里的目标因客观存在的差异，而造成实现目标难易程度的人为 因素的差异巨大，也是会造成对现有社会制度的反叛的，中国漫长的 阶级斗争历史的更替是极好的证明。但是如若不再涉及最基本的生存 问题时，不知这样的斗争是否还将必然发生。再次，从文化领域

7、看，高层文化与现实同一起来。高层文化原 本与现实是相疏远的，是对现实的升华，也正是这样的一个差异继而 保证了高层文化与现实之间的区别，从而使得文化出现多元化的趋势 和发展方向。但是，现在在发达工业社会里，高层文化与现实之间的 这道鸿沟正在被跨越，“文化中心成了商业中心，或市镇中心、政府 中心的适当场所”。高层文化与现实之间的差距越来越小，并有着统 一、同化的倾向。最后，在思想领域里，人的否定性思维被定为被击败的抗议逻 辑，最后在经过一系列的意识形态的灌输及统治逻辑的培养，否定性 思维进一步“发展”成肯定性思维。这种，发展”改变着合理性与不合理 性的关系，两者竟可随意相互颠倒错用。并且肯定性思维

8、一旦确立， 将会对一切存在予以肯定，批判、否定、对立从此消失，现存的社会 制度将会永久的稳固维持下去。总之，发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权的社会， 是一个人们可以舒舒服服、安然自得的新型的极权主义社会。生活在 这种社会中的人彳主彳主缺乏对生活的激情，他们不想改变现实状况，只 是一味的被压制自己的精神世界。对于这样的一个极权主义社会，马尔库塞并不看好，并且认为 解放这样的社会的前景也是黯淡的。批判的武器并不能够替代武器的 批判。“社会批判理论并不拥有能在现在与未来之间架设桥梁的概念； 它不作许诺，不指示成功，它仍然是否定的。”批判、否定、超越与 创新已然丧失，但“仍然忠诚于那些不抱希

9、望，已经并还在献身于大 拒绝的人们。”马尔库塞在这部著作的结尾处写上了法西斯时代之初， 瓦尔特本杰明的名言“只是因为有了那些不报希望的人，希望才赐予 了我们。”全书的第三部分是马尔库塞提出的解决方案，篇幅相对前面两 部分来说很短，但某些段落极具煽动性。它把超越单向度的任务交给 了两个对象，一个是哲学，因为哲学的历史任务就是说和现实不一样 的语言，表达和现实相反的观念。这样会使相当一部分人觉醒，从而 为实际行动打下基础。第二个对象是几类人，概括的说，是社会的边 缘群体，他们是未来行动的主角。之所以这样讲，是因为技术的进步 还很少惠及这类人，他们独立于社会的程度最高。所以在全书的结尾处，马尔库塞引用了本雅明的一句话，“只是 因为有了那些不抱希望的人，希望才赐予了我们。”以上则是我对单面人这本