大道之行也原文及翻译注释赏析及写作背景中心思想-作文

1、大道之行也原文及翻译注释赏析及写作背景中心思想-作文大道之行也原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想原文大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与 （S）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所 长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。注释选自礼记礼运。礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以 辑录、编纂而成，共篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔 子答问的着作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。大道：古

2、代指政治上的最高理想。为：是，表判断。选贤与（S）能把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通举，推举，选举。讲信修睦（立）讲求诚信，培养和睦（气氛）。修：培养。亲意动用法，用如动词，以为亲，抚养。下文子其子中的第一个子也是动词子：以为子矜（a）、寡、孤、独、废疾者矜，老而无妻的矜，通鳏寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。男有分（3 ）男子有职务。分，职分，指职业、职守。女有归意思是女子有归宿归，指女子出嫁。货恶（立）其弃于地也，不必藏于己意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（立），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置力恶其不出于

3、身也，不必为己意思是，人们憎恨在公共劳动 中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置是故：即故是，可译为因此所以这样一来谋闭而不兴奸邪之谋 不会发生。闭，杜绝。兴，发生。独：单独。亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以为亲人 ；第二个亲, 父母。养：供养。是：这。终：终老，终其天年盗窃乱贼而不作盗窃、造反和害人的事 情不发生。舌L指造反。贼，指害人。作，兴起。故：所以。外户泛指大门。而是故谋闭而不兴：连词，表并列。闭用门闩插门。谓：叫做。大同指理想社会。同，有和平的意思。注：一、大道大同都属于特殊概念：大道，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；大同，指

4、儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如归指女子出嫁， 但在男有分，女有归这句话中就有了及时婚配的意思；亲有亲近义，但 亲其亲跟子其子是对文，前一个亲就有了奉养义，后一个亲就专指父 母了。三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、 能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的 子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成 长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼

5、而无父的人、老而无子的人、 残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象， 却不一定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。相关问答、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何 理解和认识？答：文中大道就是指治理社会的最高准则， 其治理的效果就是国泰民安的理想状态。大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显 的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。本文从哪三个方面

6、来说明大同社会的基本特征的 ？答：人人都能 受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；人人都珍惜劳动成果，却 毫无自私自利之心。、怎样理解孔子关于大同社会的思想？答：大同社会是夏以前的社 会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此，孔子大同理想社会源自于五帝之世，同时又高于五帝之世、故人不独亲其亲,独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙？答：老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼。文章表达了作者怎样的思想感情？答：文章表达了作者迫切希望出 现一个太平盛世的思想感情。、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居 乐业的句子？故()人不独()亲其亲()，不独子其子，