规则和信用：市场经济的法制基石和道德基石ppt6课件

1、2.规则和信用：市场经济的法制基石和道德基石【学习目标】1. 学习有关市场经济的基本要求（规则和信用）。2. 学习本文“提出问题分析问题解决问题”的论证模式。3明白无论在经济生活中，还是日常中要讲法制、讲信用的道理。【学习重点】学习有关市场经济的基本要求。【学习难点】对市场经济中的规则和信用的理解。【知识链接】 简历：林其屏，1944年3月生于福建省福清市。1968年12月毕业于北京大学经济系政经专业。现任福建社会科学院副院长、教授、福建论坛杂志社社长、总编，系国务院政府特殊津贴专家，福建省优秀专家。主要致力于宏观经济问题的研究。 代表作：民族整合：应对全球化的必然选择关于发展闽台经贸与文化合

2、作的建议信誉：困扰民营经济发展的最大障碍等。 课文背景：我国接受了市场经济制度之后，生产大幅度上升，人民的物质生活水平空前提高，整个经济呈现出充沛的活力。然而在这大好形势之中也潜伏着深刻的危机。我们知道，市场经济是法制经济。在市场经济条件下，尤其在中国加入世界贸易组织之后，为了保证交易的稳定性、安全性，法律均要求市场主体要讲求诚信。如果利益关系成为信仰，腐败盛行，物欲横流而缺乏信誉和道德，社会风气就会浮躁，容易产生盲目金钱崇拜。“没有规矩不成方圆”，只有建立公平、公正的市场秩序，市场才能合理配置资源。良好的市场秩序依赖市场规则来维护；诚实守信是现代市场经济正常运行必不可少的条件。诚信缺失会直接

3、导致市场秩序混乱，经济衰退。所以要形成以道德为支撑、法律为保障的信用制度，是规范市场秩序的治本之策。这就是说，社会主义市场经济的健康发展，需要法律、道德的规范和引导。这也就是本文作者所要阐述的主要问题。预 习 案一、【检查字音、词义】基石：比喻基础。契q约：证明买卖、抵押、租赁等关系的文书。潜移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化。自律：约束自己。猖獗ju：凶猛而放肆 倾覆、跌倒紊wn乱：杂乱，纷乱吞噬sh：吞咬。亟j：(急迫地)待解决牟mu利：谋取利益。二、【整体感知】.本文的中心论点是什么？ 讨论明确：规则和信用，市场经济的法制基石和道德基石。文章的标题就是中心论点，

4、这个中心论点在第一部分就提出了。（第一段中间的一句“规则是市场经济的法制基石，信用是市场经济的道德基石”。） 2. 文章是怎么来论证这个中心论点的呢？ 点拨明确：绪论: 提出中心论点，并指出，应强化市场规则，逐步建立信用制度。第一部分: 规则和信用是市场经济的两大基石。（1）总述。规则和信用是管束市场行为地一系列规定和约束。（2）分述。强调规则是外在的约束，信用是内在的自律，两者都是市场经济的基石，缺一不可。第二部分: 规则和信用在当前市场经济中的运行情况。（1）总述。指出在一些领域市场经济秩序比较混乱，是不守规则、不讲信用所致。（2）分述。一些地区只讲经济发展不讲市场规则。（3）分述。人们对

5、信用更缺乏重视。第三部分：在市场经济发展中应当重构规则和信用两大基石。（1）这是我国深化改革、快速发展的迫切需要。（2）这是建设良好市场秩序的迫切需要。（3）这是加入WTO后“补课”的主要着力点。（4）这是政府的职责。（5）呼应开头，重申制定、遵守市场规则，形成信用制度。 本文的总体思路是：提出问题（绪论: 提出中心论点，并指出，应强化市场规则，逐步建立信用制度。）分析问题（第一部分: 规则和信用是市场经济的两大基石。第二部分: 规则和信用在当前市场经济中的运行情况。）解决问题(第三部分：在市场经济发展中应当重构规则和信用两大基石。) 探究案 一、文章说“市场经济既要讲法制，也要讲道德；既要讲

6、规则，也要讲信用。规则是外在的约束，信用是内在的自律，两者都是市场经济的基石，缺一不可。”请结合课文讨论：在市场经济活动中，哪些活动应讲规则，哪些行为应讲信用，规则和信用构成一种什么样的关系？ 提示：共同作用，相互促进，相互支持。健全的法律体系，是正常的信用关系得以维系的保障。而信用则为法律规范的实施提供道德的支撑和约束。二、谈谈规则和信用在生活中的运用情况。检测案 1.关于信用问题，也就是热门谈论的诚信问题。有许多的格言不在教导着人们要讲诚信，下面请大家找些有关诚信的名言警句来。生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花海涅惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚薛瑄 言不信者，行不果墨子 人背信则名不

7、达刘向 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感艾琳卡瑟 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕泰戈尔 工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可池田大作 民无信不立孔子 走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿高尔基 以诚感人者，人亦诚而应程颐民无信不立。孔子失去信用而赚的钱应结算在损失里。罗马谚语诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。德莱没有诚信，何来尊严？西塞罗三、技法迁移巧设分论点文本回顾本文属于经济论文，在说理时采用了“巧设论点，层层论证”的技法，围绕着“规则和信用是市场经济的法制基石和道德基石”这一中心论点，先论述了“规则和信用是市场经济的两大

8、基石”，接着又论述了“规则和信用在当前市场经济中的运行状况”，这样文章脉络清晰，使人信服。技法点拨当一篇议论文的中心论点明确之后，如何准确地分解成几个分论点，是写好议论文的一个重要环节。分论点是为中心论点服务的，从属于中心论点，是对中心论点从不同角度、不同内容的分解。议论文如果分论点分解得不好，中心论点就得不到证明或论证无力。那么，如何设置分论点呢？下面介绍几种常见的分解方法。1概念分析法。这里的概念指中心论点中的关键词语，对这些词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。如议论文说“面子”的中心论点是“维护国家人民尊严的面子不可丢，太看重个人面子的思想不可留”。要论述这个中

9、心，必须分两层来说：一是强调要维护国家和人民的尊严，二是强调不要太注重个人的虚荣。这就是从中心论点中分解出来的两个分论点。2因果分析法。这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点(果)后，再来分析达成这个结果的原因。如要论证“青年时代是黄金时代”的中心论点，可以围绕着“为什么说青年时代是黄金时代”来设置几个分论点：青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；青年时代是积累知识，增长才干的时代；青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三个不同角度证明了中心论点。3辩证分析法。它包括两个方面：对中心论点进行正反对照分析，对中心论点进行一分为二的分析。正反对照分析，如要证明“实践出真知

10、”，我们可以从正反两个方面立论：.只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律；b.不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。这样正反对照，就可以进一步明确“实践出真知”的观点。一分为二地分析，如要论证“成才的关键不在于逆境”，便应该一分为二地分析：.逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点；b.并非所有的逆境都可以造就人才。这两个论点看似矛盾，但都统一在“逆境能否出人才”的总论点之下。4条件分析法。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”。如要论证“争做新世纪的人才”，就可以采用条件分析的方法，围绕着“要做新世纪的人才需要具备什么条件”分解为三个分

11、论点：要有报效祖国的决心，要有过硬的本领，要有良好的心理素质。_5比较分析法。这是将中心论点展开为分论点常用的比较简易的一种方法。如大志与小志的中心是“提倡树立远大志向，而不能只看眼前”。论述时，可以把“大志”和“小志”进行比较，分析它们各自的特征和不同的结果，通过比较，明确只有树立远大的志向，才能抒写完美的人生。技法运用请你运用因果分析法，给“贫困也是一笔财富”这一中心论点设置三个分论点。(1)贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；(2)贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件；(3)贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。 2.高考链接：2001年全

12、国高考作文题就出了个话题作文“诚信”，引发了全国对“诚信”的大讨论。下面是这一年的高考原题：阅读下面一则寓言，根据要求作文。 有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。 寓言中“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以“诚信”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、看法

13、和信念，也可以编写故事、寓言，等等。所写内容必须在“诚信”的范围之内赤兔之死蒋昕捷 建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。 一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。 马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作龟虽寿，老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？” 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，鸟

14、之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。” 伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，人中吕布，马中赤兔。想来当不负君之志也。赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。人无信不立，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦

15、大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。其人诚信如此。常言道：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。吾敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。 赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。19、一个人的理想越崇高，生

16、活越纯洁。20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。21、理想是反映美的心灵的眼睛。22、人生最高之理想，在求达于真理。便有了文明。24、生当做人杰，死亦为鬼雄。25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。27、生活中没有理想的人，是可怜的。28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即

17、逝的彩虹。32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。37、理想的书籍是智慧的钥匙。 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。 鲁 迅2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 席慕蓉3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。 萧楚女4

18、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。 鲁 迅5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。 巴 金6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 雷 锋7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 周恩来8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 吴玉章9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 毛泽东10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，

19、我们要求犯得少一点。 犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 毛泽东38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。9君子欲讷于言而敏于行。 论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待时而动。 周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12满招损，谦受益。 尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己

20、的不足，就能因此而得益。 13人不知而不愠，不亦君子乎？ 论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信 ，行必果。 论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优

21、点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17君子求诸己，小人求诸人。 论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。 周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小

22、的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及，见不善如探汤。 论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不

23、乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7己所不欲，勿施于人。 论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。 8当仁，不让于师。 论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 18君子坦荡荡，小人长戚戚。 论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌

24、动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。 陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 省世格言 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 增广贤文 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 74.学如逆水行舟，不进则退。 增广贤文 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船

25、，不努力向前，就只能向后退。 75.吾生也有涯，而知也无涯。 庄子 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 76.天下兴亡，匹夫有责。 明顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。 77.生于忧患，死于安乐。 孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。 78.位卑未敢忘忧国。 陆游病起书怀 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。 79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 宋文天祥过零丁洋 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！ 80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 宋范仲淹岳阳楼记 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人 81.小来思报国，不是爱封侯。 唐岑参关人赴安西 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。） 82.有益国家之事虽死弗避。 明吕坤呻吟语卷上 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。 87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 宋李清照夏日绝句 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。 88.利于国者