发现幸福学习纵向展开议论2(共10页)

1、PAGE PAGE 16发现(fxin)幸福 学习(xux)纵向展开(zhn ki)议论导学【教材点睛】 教材的“话题探讨”“写法借鉴”两个板块，最关键的就是这三句话：“实际上，横向展开议论和纵向展开议论常常是结合在一起的。从全文看，有的文章是并列结构，某些段落又可能是递进结构；反之，有的文章是递进结构，某些段落又可能是并列结构。在写作中，采取哪种方式展开议论，要从文章的具体内容和整体思路出发，既要考虑宏观布局，又要考虑微观层次。”【知识延伸】 层进式最基本的结构模式：引论（提出中心论点） 论证分论点1：是什么 本论 论证分论点2：为什么 递进 论证分论点3: 怎么办 结论（照应中心论点）关键

2、： 中间本论部分，也可以采用以下逻辑关系来形成递进：个体集体国家（民族、社会、全球）现象危害根源办法【范文导析】专心致志 方能成功 读弈秋有感 读罢孟子弈秋颇有感触。二人学弈，其一人专心致志；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：做任何事都要专心致志，否则一无所成。 迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步，令人称叹。可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。北宋大文学家欧阳修写作诗

3、文有许多是在“三上”：马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗?也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。其实，这个故事同孟子弈秋阐明了同样的道理：做事如果不专心致志，将一无所成。 那么，怎样才能专心致志呢？我以为，首先要热爱这项事业。非此，无动力，更谈

4、不上专心致志。运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。 今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业(shy)，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志，才能成功。评析：作者用层进式结构形式，先提出“做任何事要专心致志，否

5、则一事无成(y sh w chng)”这一论点，接着分析“专心致志”的必要性，然后综合起来，给以解决的办法，层次清楚。给爱一点(y din)空间 曾经听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿堂的女孩问她的母亲：“怎样才能使爱天长地久？怎样留住爱人的心？”母亲无语，她默默地弯腰，从沙地上捧起一捧沙子。她双手平摊，沙粒在她的掌中稳稳而立，一粒也未漏出。突然，母亲双手紧握，用力挤压掌中的沙子，许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊开手掌时，掌中的沙粒已所剩无几了。她望着惊讶又疑惑的女儿，说：“给你爱的人和爱你的人一个自由的空间，过多的爱和压力会使爱窒息”。 听完这个故事，我沉思良久。爱是没有错的，但

6、爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱的方式只能给你爱的人带来禁锢和伤害。报纸上曾经多次报道过“巨型婴儿”的故事。一对夫妇中年得子，异常兴奋。对孩子千娇万宠，一直让他睡在摇篮里，不管孩子实际年龄是多少，还把他像婴儿一样呵护着。不料一场突如其来的车祸夺走了夫妇俩的生命，当警察走进他们的家时，被一个躺在巨型摇篮里的“巨型婴儿”惊得目瞪口呆，不知如何处理这个已是青年的“婴儿”。他既不会自己走路也不会自己吃饭，自理能力为零，不知如何走完剩下的大半人生。夫妇俩爱孩子，这无可厚非，但他们如此溺爱他，却毁了他本该灿烂美好的一生。孩子如同美丽的鲜花，把他们放在温室中培养，虽然避过了风雨，却使他们越发娇嫩，不小心受

7、到一丁点伤害，就谢了。而真正经历过风雨的野玫瑰，却能在恶劣的环境中昂首屹立，常开不败，绚丽多姿。那么，深爱着孩子的父母呵，何不给孩子一个空间，一次机会，让他们自由的穿越风雨，展翅九天？ 据说，鹰都在悬崖上筑巢，巢中先铺一些荆棘，然后再铺大量的柔软的干草，以免伤到小鹰。当小鹰慢慢长大后，老鹰就渐渐拿去干草，小鹰自然受不了刺痛，都退到巢边，这是老鹰就把她的孩子们推下山崖，迫使它们自己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞，从而学会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱小鹰吗？不！她是爱孩子的。正是因为爱，才不得不用这种方式让它们在残酷的生存环境中尽早自立，展翅九万里，一跃上青天。 有人曾说：“自由是爱的空气

8、，禁锢会使爱窒息，赐予是爱的雨水，泛滥会把爱淹没。”不要用热烈的心炙烤鲜花，因为这样它会凋谢，不要强加给琴弦一个它不能承受的力道，因为这样它会断掉。给爱一点空间，让你爱的人在爱的滋润下健康成长！评析：论点：给爱一点空间1、母亲给新婚女儿的赠言，“巨型婴儿”的悲剧故事。（摆现象）2、分析父母对孩子的溺爱，却毁了孩子本该灿烂美好的一生。（分析危害）3、深爱着孩子的父母，要给孩子一个空间，一次机会，让他们自由地穿越风雨，展翅九天。（挖根源）本文典型地运用“摆现象 析危害挖根源指办法”的格式，逐步深入，从而揭示爱需要空间和自由。思路清晰，逻辑严密，语言(yyn)流畅。 思维(swi)，请守住幸福高考(

9、o ko)考生时间是一只神奇的手，推动着岁月的轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。 厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了；唐中宗是痛苦的，因为他被废了；杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在？”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中！” 世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看；另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面？幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般

10、痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。 贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福！因为我仅仅失去了六分之一！除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。 有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。 求幸福，就要有点阿Q精神。鲁迅笔下的阿Q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿Q也是幸福的。 面对死亡，是恐惧不已，还是坦然笑迎？尼克松知晓自己患了癌症以后

11、，竟微笑着这样诠释死亡：“酒吧打烊时我就离开！”这简直就是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。 幸福，似乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。 历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名人生因此快乐、因此幸福！ 遥望西南联大传统“联合大学以其兼容并包之精神，转移一时之风气，内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号，违千人之诺诺，作一士之谔谔” 冯友兰做过年的

12、西南联大文学院院长(yun chn)，在起草这篇著名的西南联大纪念碑文时，这位冷静的哲学家内心一定涌动着一股激情，这番话就出自其中。强寇压境，北大、清华、南开三大名校被迫南迁，合组西南联大。如果从组建“长沙临时大学”算起，转眼已有 个年头。新华社报道，几天前，三校的现任校长齐聚南开大学，为复制的西南联大纪念碑揭幕。也许比立碑更重要的就是真正传承西南联大的学统，比热闹的纪念更重要的是默默发扬西南联大独立(dl)不阿的精神品格。兼容并包也好(y ho)，学术自由也好，简而言之，西南联大的传统首先就是对“学本位”的坚守。以学术为本，以教学为本，以教师为本，以学生为本，本来即是普世公认的大学原则，不独

13、西南联大如此。令后人感到安慰和欣喜的是，即使在战火绵延、民族危亡的年代，西南联大仍始终坚持学术自由、教学自由、教授治校、学生自治，教授会代表的选举一直没有中断，学校的重大事情都经过教授会议讨论决定。曾经在西南联大求学的学子，回首当年，对这所战时大学更是心存感念，何兆武、许渊冲、赵瑞蕻他们的回忆都令人悠然神往。当年，闻一多教授为研究生王遥毕业论文初试一事，写信给主持校务的常委梅贻琦和教务长潘光旦，将有关事项一一开列在信上，包括要“文书科办通知”，“事务组届时照例预备茶点”，邀请哪些教授出席，等等。第二天，梅贻琦的批复只有两个字：“照办”。这不过是平平常常的一件小事，校方尊重教授，“文书科”“事务

14、组”这些行政后勤人员为教学、为教授乃至为学生服务，这一点在西南联大和更早的清华、北大、南开都已形成惯例。正是在这种“学本位”的氛围中，老师埋头治学，学生一心求学，课堂内外弥满了学术的空气，物质上的极度贫乏与他们精神的富足构成巨大的反差。许多教授一生中最好的著作是那个时候写的，许多学生把这段生活看作是一生的好时光。可以说，那个存亡绝续的关头，西南联大所代表的大学，大公报代表的报业，商务印书馆代表的出版业，就是中国的精神柱石，是民族文化不灭的象征，它们辗转流徙，在极为艰苦的环境下，坚持“世界胸怀”和 “中华情结”，创造并留下了一个值得我们永远追寻的传统，这个传统中，不畏强势、傲然独立也是它不可忽略

15、的精神内核之一。陈立夫做战时教育部长，试图统一大学的课程教材，西南联大的教授拍案而起，校方和他们站在一起，年 月 日，经西南联大教务会议通过，正式致函教育部，要求教育行政当局给学校更多的教学自由，对于统一大学课程教材和学生成绩考核办法等，他们逐条反驳，并庄严指出：“盖本校承北大、清华、南开三校之旧，一切设施均有成熟，行之多年，纵不敢谓极有成绩，亦可谓当无流弊，似不必轻易更张。”这是西南联大守护“学本位”传统的一次经典性努力。值得一提的还有教授们并没有把自己关在学术的象牙塔里，两耳不闻窗外事，在致力于专业研究和教学之余，他们关怀国事，时刻牵挂着本民族的命运，这也是西南联大传统中不可遗忘的一部分。

16、抗战胜利之际，包括朱自清、闻一多、张奚若、汤用彤、钱端升在内的十教授，联名写给国、共两党领袖的那封公开信，仅仅是书生问政的一个普通例子，在“治乱间不容发”的历史关头，这些知识分子不会选择沉默，他们要发出自己独立的声音。碑文中隽刻的“违千人之诺诺，作一士之谔谔”，在这些史实中可以找到元气淋漓的生动见证。即便时光远去，站在今天遥望西南联大传统，我们也不能只剩下了遥望。评析 第一学月考试，小尖班写的是以“遥望”为话题的作文，学生多构思为写景抒情的散文。此附一篇立意甚高的议论文，以启思维。【写作(xizu)要求】完成(wn chng)教材(jioci)75页的“写作练习”三。具体要求：1、结构上纵向展

17、开议论；2、材料上可借鉴后面所附的“写作素材”，当然也可自选；3、800字左右。【写作素材】 理论材料纯粹的、绝对的哀愁和纯粹的、绝对的欢乐一样，都是不可能的。列夫托尔斯泰我们追求幸福，而幸福就在我们身边。利恩比得斯如果我们觉得幸福，就不要受他人的干扰，不要让任何事影响自己的命运，命运应自己来主宰。我们最终所看重的东西而非所获得的东西决定我们的幸福。欧利希尔萨韬恩幸福更好的解释是“能够乐在其中”。我们越能乐在其中，就越幸福。施人以爱，被人所爱，有朋相伴，自由选择心怡的住所，乃至身体健康，这一切所带来的快乐都易为人们忽略。利恩比得斯幸福不是取决于我们生活中发生了什么事它取决于如何看待所发生的事。

18、化消极为积极，视挫折为挑战，这就是妙诀。幸福不是期求所缺，而是享受拥有。利恩比得斯幸福是一种生活方式，是一种由乐观、勇气、爱以及成就等构成的特质，它并不随着处境的改变而改变。丹贝克终身幸福!这让任何活着的人都无法忍受，那将是人间地狱。托马斯卡莱尔我们获得的一切幸福都是劳动、辛苦、自我克制和学习的成果。格雷厄姆萨姆纳一无所求的人是幸福的，因为他永远也不会失望。亚历山大蒲伯在所有不幸中，最不幸的事是曾经幸福过。伯修斯幸福是勇气的一种形式。杰克逊幸福是想象中的东西。从前，生者认为死者幸福；现在，大人认为孩子幸福;孩子则认为大人幸福。萨兹托马斯幸福不是你经历的事，而是你记得的经历。利万特幸福在于自知拥

19、有幸福。乔治桑幸福不在于仅仅拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。福兰德林罗斯福希望本身是这个世界能提供的一种幸福。赛缪尔约翰逊与其说人类幸福来自偶尔发生的鸿运，不如说来自日常点滴所获。本杰明富兰克林要在自身找到幸福是不容易的，要在别的地方找到幸福则是不可能的。里普利厄多数人意识不到我的幸福和满足感主要来自职业和工作。雷奥那多R塞尔斯人是自己幸福的设计者。亨利大卫棱罗对于大多数人来说，他们认定(rndng)自己有多幸福就有多幸福。亚伯拉罕林肯如果一个社会中大多数人贫穷(pnqing)而又生活悲惨，这肯定不是一个繁荣幸福的社会。亚当史密斯没有什么(shn me)比回忆幸福更令人痛

20、苦的了。纪德安德烈一个人永远不像他所想象的那样不幸，也不会像他所希望的那样幸福。弗朗科西斯拉罗什富科只有当一个人的生命在辉煌中结束时，我们才敢说他是幸福的。埃斯库罗斯真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。布雷默世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。布雷顿只有信念使快乐真实。蒙田人生最大的快乐是致力于一个自己认为伟大的目标。萧伯纳人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。本生做好事是人生中唯一确实快乐的行动。西德尼快乐，是人生中最伟大的事！高尔基快乐,使生命得以延续。快乐,是精神和肉体的朝气,是希望和信念,是对自己的现在和来来的信心,是一切都该如此进行的信心。果戈理快乐不在

21、于事情,而在于我们自己。理查德瓦格纳人们需要快乐,就像需要衣服一样。玛格瑞特科利尔格雷厄姆尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。闻一多允许孩子们以他们自己的方式获得快乐，难道还有比这更好的方法？塞约翰逊快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。柏拉图所有的人都以快乐幸福作为他们的目的；没有例外,不论他们所使用的方法是如何不同,大家都在朝着这同一目标前进。帕斯卡每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身

22、这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。爱因斯坦最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵,也是由偶然落下的种子自然生长出来的。塞约翰逊最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人,他们仅仅因快乐而快乐。威廉姆拉尔夫英奇家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。塞约翰生对于那些内心充溢快乐的人们而言,所有的过程都是美妙的。罗莎琳德卡斯奥一个有真正大才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。歌德真正的笑，就是对生活乐观，对工作快乐，对事业兴奋。爱因斯坦笑实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。雪莱保持快乐，你就会干得好，就更成功、

23、更健康，对别人也就更仁慈。马克斯威尔马尔兹所有快乐中最伟大的快乐存在(cnzi)于对真理的沉思之中。阿奎那所谓的快乐(kuil)，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。伊壁鸠鲁生真正(zhnzhng)的快乐，在于能对一个事业有所贡献，而自己认识到这是个伟大的事业。萧伯纳人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动全靠创造这一团烈火迸射出来的。罗曼罗兰所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。罗曼罗兰当我们爱别人的时候,生活是美好、快乐的。列夫托尔斯泰在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。柯林斯家庭和睦是人生最快乐的事。歌德没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰

24、。里克特一个人成为他自己了，那就是达到了快乐的顶点。德西得乌伊拉斯谟快乐就像香水，不是泼在别人身上，而是洒在自己身上。拉尔夫沃尔多爱默生悲伤可以自行料理，快乐的滋味如果要充分体会，就需要有人分享才行。马克吐温快乐的秘诀是：让兴趣尽可能地扩张，对人对物的反应尽可能出自善意而不是恶意的兴趣。罗兰一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。罗兰例证材料1、从前“原因寺”里住着一只蜘蛛，它终日忙碌地织网。一天寺里来了一个佛，佛问蜘蛛：“世上最重要的是什么？”蜘蛛回答：“得不到的和失去的。”过了一千年，寺里刮来一阵风，风带来的一

25、滴甘露刚好落在蜘蛛的网上，那一刻，蜘蛛觉得自己是世上最幸福的。但不一会，甘露被一阵风刮走了。佛又来问蜘蛛那个问题，蜘蛛又给了一成不变的回答。佛说：“那我让你真切地感受一下什么叫得不到的和失去的吧！”于是蜘蛛被佛变成了凡间的一个富家闺女蛛儿，她参加赋诗大赛时看中了一个叫甘露的男子。但是却听说甘露已经被皇帝招为驸马，马上就要与长风公主成亲了。蛛儿正难过的时候，有个叫灵芝草的男子出现了，他对蛛儿说：“我一直在你身边默默地喜欢你，你如果不接受我的喜欢，我情愿现在就自杀。”这时佛出现了，他说：“你喜欢的甘露就是曾在你网上逗留的甘露，他是由长风带来的必须由她带走，他始终是属于长风的，并不属于你。而在寺门外

26、默默陪了你三千年的灵芝草才是属于你的真爱。”蛛儿终于恍然大悟。回到原因寺，佛又问蜘蛛：“世上最重要的是什么？”蜘蛛这次的回答变了：“世上最重要的并不是得不到的和失去的，而是珍惜眼前所拥有的幸福。” 2、有一个人, 他生前善良且热心助人,所以在他死后, 升上天堂, 做了天使。他当了天使后, 仍时常到凡间帮助人, 希望感受到幸福的味道。一日, 他遇见一个农夫, 农夫的样子非常困恼, 他向天使诉说“我家的水牛刚死了, 没它帮忙犁田,那我怎能下田作业呢？”于是天使赐他一只健壮的水牛, 农夫很高兴, 天使在他身上感受到幸福的味道。又一日, 他遇见一个男人, 男人非常沮丧, 他向天使诉说“我的钱被骗光了,

27、 没盘川回乡。”于是天使给他银两做路费, 男人很高兴, 天使在他身上感受到幸福的味道。又一日, 他遇见一个诗人, 诗人年青、英俊、有才华且富有, 妻子貌美而温柔, 但他却过得不快活。天使问他“你不快乐吗？我能帮你吗？”诗人对天使说：“我什么也有, 只欠一样东西, 你能够给我吗？”天使回答说“可以。你要什么我也可以给你。”诗人直直的望着天使“我要的是幸福。”这下子把天使难倒了, 天使想了想, 说我明白了。”然后把诗人所拥有的都拿走。天使拿走诗人的才华, 毁去他的容貌, 夺去他的财产和他妻子的性命。天使做完这些事后, 便离去了。一个月后, 天使再回到诗人的身边,他那时饿得半死, 衣衫褴褛地躺在地上

28、挣扎。于是, 天使把他的一切还给他。然后, 又离去了。半个月后, 天使再去看看诗人。这次, 诗人搂着妻子, 不住向天使道谢。因为, 他得到幸福了。3、据人民日报报道在近期召开的地方两会上，“让人民幸福”成为各地政府工作报告以及“十二五”规划中的高频词。北京提出“让人民过上幸福美好的生活”，广东提出“把保障和改善(gishn)民生作为建设幸福广东的出发点和落脚点”，重庆宣示要成为“居民幸福感最强的地区之一”。广东省人大代表、省委书记汪洋用了三副春联说出他对建设幸福广东的理解和期望。“第一副是加快转型升级政府是关键，建设幸福广东匹夫也有责，横批是共建共享！第二副是人人是创造幸福的主体，个个是享受幸

29、福的对象，横批是共建共享！第三副是我为别人的幸福努力工作，别人为我的幸福创造条件，横批还是共建共享！”。这三副说“幸福”的春联，虽然朴实直白，却有着极其丰富而深刻的内涵，道出了共产党人的“大幸福观”那就是，把切实满足人民群众的利益需要(xyo)作为出发点，全心全意为人民谋幸福。这是我们党的最高利益，也是一个领导干部的最高价值追求。4、广州市长万庆良在2011年市“两会”提出建设低碳广州、幸福广州、智慧广州的城市建设目标。幸福广州应该是什么样？万庆良当天下午说出心目中的答案：五味俱全。生活要有甘甜味：市民吃得放心、住得安心、行得舒心、玩得开心；环境有清新味：天蓝、水清、路畅、房美；事业有成就味：

30、投资创业机会多、条件好；社会有人情味：利益(ly)公平，社会关系和谐融洽；城市文化有品位：城市文化产品丰富、文化软实力强大。5、有个小村庄里有位中年邮差，他从刚满二十岁起便开始每天往返五十公里的路程，日复一日将忧欢悲喜的故事，送到居民的家中。就这样二十年一晃而过，人事物几番变迁，唯独从邮局到村庄的这条道路，从过去到现在，始终没有一枝半叶，触目所及，唯有飞扬的尘土罢了。“这样荒凉的路还要走多久呢？”他一想到必须在这无花无树充满尘土的路上，踩着脚踏车度过他的人生时，心中总是有些遗憾。有一天当他送完信，心事重重准备回去时，刚好经过了一家花店。“对了，就是这个！”他走进花店，买了一把野花的种子，并且从

31、第二天开始，带着这些种子撒在往来的路上。就这样，经过一天，两天，一个月，两个月，他始终持续散播着野花种子。没多久，那条已经来回走了二十年的荒凉道路，竟开起了许多红、黄各色的小花；夏天开夏天的花，秋天开秋天的花，四季盛开，永不停歇。种子和花香对村庄里的人来说，比邮差一辈子送达的任何一封邮件，更令他们开心。在不是充满尘土而是充满花瓣的道路上吹着口哨，踩着脚踏车的邮差，不再是孤独的邮差，也不再是愁苦的邮差了。人生如白驹过隙，时光飞逝，何妨留下善行，提供后人乘凉？6、有一名年轻人想要得知“幸福”的秘诀，于是不惜跨越千山万水，横跨大沙漠，终于来到智慧老人居住的美丽城堡。年轻人见到老人，即刻道明来意。老人

32、便叫年轻人拿起一个汤勺，盛两滴油，然后到城堡各处走动。他嘱咐年轻人绝不能漏掉一滴油，年轻人回来后，老人一看，果然一滴油都没有滴掉。但是，他问年轻人都看到了些什么？年轻人却什么印象都没有。老人叫他再走一遍，这次留意城堡内的一草一木。年轻人回来后，对四处所见汇报得很详细，可匙中的油却一滴不剩。智慧老人这时对他说：“真正的幸福在于你可以看遍全世界，但却永远不能忘记你手上的两滴油。”这是个深具人生哲理的故事。“两滴油”价值虽小，却是掌握在我们手中的东西：家庭，朋友，亲情，国家，精神追求等等。7、20世纪最具影响力的英国思想家罗素，在上世纪20年代初来到中国的四川。当时正值夏天，四川的天气非常闷热。罗素

33、和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿上峨眉山。山路非常陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。作为一个思想家和文学家的罗素，此情此景，没有了心情观赏峨眉山的景观，而是思考(sko)起几位轿夫的心情来。他想，轿夫们一定痛恨他们几位坐轿的人，这样热的天气，还要他们抬着上山，甚至他们或许正在思考，为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人？罗素正思考着的时候，到了山腰的一个小平台，陪同的人让轿夫停下来休息。罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情，很想去宽慰一下辛苦的轿夫们。但是，他看到轿夫们坐在一起，拿出烟斗，有说有笑，讲着很开心的事情，丝毫没有怪怨天气和坐轿人的意思，也丝毫没有对自己的命运感到悲苦的意思。他们还饶有趣

34、味地给罗素讲自己家乡的笑话，还给这位大哲学家出了一道智力题：“你能用11画，写出两个中国人的名字吗？”罗素承认不能。轿夫笑呵呵地说出答案：“王一、王二。”他们在交谈中不时发出高兴的笑声。罗素陡然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们？我凭什么认为他们不幸福？后来，罗素在他的著作中讲到了这个故事。而且，他因此得出了一个著名的人生观点：用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。8、奥古斯丁在他的忏悔录中讲了这样一个故事。他在经过一个街道时看到一个穷困潦倒(qing kn lio do)的乞丐，因为喝足了酒，欣欣然的乐在其中，一副非常满足的神态。于是他就产生了诸多感慨：我们所祈求的不过是享受快乐，这乞丐却只花了几分钱就比我们先得到了。我们在欲望的诱惑下苦心积虑的做出极大的努力，而所肩负的不幸的包袱越发沉重。于是他开始疑惑：我们到底是想获得快乐呢，还是想得到忧愁？是想和现在的乞丐一样快乐呢，还是和现在的自己一样忧心忡忡？他不能回答，很明显，他不想像现在的乞丐那样，但是又无法从总是给自己带来痛苦的无尽的求索中解脱出来。快乐的基础是什么，是物质的满足带来的精神上的愉悦。社会上的人们是分了群的，人们都在追求物质的满足，但是处于不同人群中的人，比如乞丐和富翁，对于使其得到满足感的目标是不同的，显然，从绝对数量来衡量，低要求人群更容易达到物质的满足，也更容易得到精神的愉悦，我们哪个月能够多