十大名曲背后那些典故

1、十大名曲背后那些典故 中华古韵，向有十大名曲一说。这十大古代名曲分别为：高山流水、广陵散、平沙落雁、梅花三弄、十面埋伏、夕阳箫鼓、渔樵问答、胡笳十八拍、汉宫秋月和阳春白雪。据专家考证，这些古代名曲的原始乐谱大都失传，今天流传的不少谱本都是后人伪托之作。这些乐曲被历代乐师冠以十大古曲名，以历史典故为旁衬，从而借古人之旧事以壮声势。01.被善意无限夸大了的友谊高山流水 高山流水之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般

2、理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由此可见，高山流水在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。 所以本篇称，高山流水为千百年来被善意地无限夸大了的友谊。能引起人们无限向往的乐曲和友谊，也许并非故事的本味所在。02.刺客的高义，名士的绝响广陵散 广陵散琴曲最早出现的年代大约为东汉后期。在东汉蔡邕的琴操里，这次刺杀变成了一则民间故事。在这则故事里，聂政杀的不是韩相，而是韩王。聂政也不是

3、为严仲子而行刺，而是为父报仇。原来聂政的父亲为韩王铸剑，由于不能及时交付而被杀。于是聂政成了遗腹子。长大后聂政在山中遇到了仙人，学会了鼓琴的绝艺。聂政还掌握了异容术，变得无人认识自己。一天聂政在闹市鼓琴，“观者成行，马牛止听”。韩王听说后立即召见了聂政，命聂政当众鼓琴。这时聂政取出琴中藏匿的剑，一举刺杀了韩王，为父亲报了仇。后来伏在聂政尸体上恸哭不止的不是聂荣，而是聂政的母亲。这个故事被蔡邕取名为“聂政刺韩王”。 这个“聂政刺韩王”的故事反而成了广陵散的曲情。虽然故事情节与史书的记载有太多出入，但广陵散一曲主要表现的内容，如取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑等，并未因故事的走样而减色。 广陵散

4、虽“声调绝伦”，但历来有人批评广陵散“最不和平”，“愤怒躁急”，有所谓“臣凌君之象”。想必嵇康当时在刑场上以此曲来抒臆积郁于胸中的不平。曾著有声无哀乐论的嵇康，一向主张音声来源于自然的本质，而与喜怒哀乐等主观情感无关。嵇康临刑时，神气不变。但曲为心声。不知嵇康面对大辟之刑时如何在“怫郁慷慨”处，表现出“雷霆风雨”和“戈矛纵横”的气势，从而以此曲作为对强权的最后反抗？千年后重听此曲，不能不念及聂政，不能不遥想嵇康。03.逸士胸怀鸿鹄之志平沙落雁 据说平沙落雁是近三百年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种。与其他名曲不同，平沙落雁的背后，并无脍炙人口的掌故。 平沙落雁最早的版本载于明代崇祯七

5、年（1634）刊印的古音正宗。古音正宗这样解题平沙落雁：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。” 平沙落雁的曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。04.桓伊横笛做三弄梅花三弄 梅花，志高洁，冰肌玉骨，凌寒留香，历来是文人墨客咏叹的对象。梅花三弄是笛曲或箫曲，后被改编为琴曲。“三弄”是指同一

6、段曲调反复演奏三次。这种反复的处理旨在喻梅花在寒风中次第绽放的英姿、不曲不屈的个性和节节向上的气概。 梅花三弄的历史典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅花三调的故事。 晋书列传五十一和世说新语任诞第二十三里都曾记载了这段典故。 1972年作曲家王建中将古曲梅花三弄改变为钢琴曲，其表现主题为毛泽东的词卜算子咏梅，即“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”姜玉恒演唱过一首流行歌曲梅花三弄，也是取自古曲，歌词这样唱道“红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂，若非一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香，问世间情为何物，只教人生死相许，看人间多少故事，最消魂梅花三弄。”从通俗歌曲的角度来看，也算得上是一首佳

7、作了。 然现代人玩古风，无论是表现政治品格，还是表现男女之情，毕竟少却了古人的高格雅意，品味高下自见分晓，毋需多言。05.力拔山兮，虞姬奈何兮十面埋伏 杜牧题乌江项羽庙诗云：“胜败兵家不可期，包羞忍耻是男兒。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”杜牧很为项羽惋惜，他认为胜败“不可期”，是兵家常事，假设项羽渡江，也许会象当年兴兵抗秦那样卷土重来。而王安石则反其意而行，他在叠题乌江亭中说：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，谁为君王卷土来。”王安石与杜牧的看法恰恰相反，为史家正论。但杜诗表现了一种死中求活的心志，读来更令人荡气回肠。 以上无论是琴曲还是诗，都有两种不同的立意。后世的观点中

8、有的扬刘抑项，为刘邦唱赞歌；也有的抑刘扬项，为项羽献挽歌。这种对立，折射出两种不同的英雄史观。即对历史终结者和历史建构者所采取的不同态度。 事实上，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，不过是文人的咏叹罢了。当年是天下人共反强秦，楚霸王几乎靠一己之力，打垮了秦帝国的军队，号令天下，莫敢不从。而如今，刘邦携天下之众，而自己众叛亲离。战乱日久，天下人心思定，势易时移，时局已非当年八百江东子弟起兵抗秦可比。项羽已经彻底丧失了争天下的资本。朱光潜說：“悲剧人物一般都有非凡的力量，坚強的意志和不屈不挠的精神，他们常常代表某种力量或理想，并以超人的坚決和毅力把它们坚持到底。”项羽至死不承认自己的过错，说“天

9、亡我，非用兵之罪也”，也许这才是项羽。 在十面埋伏高昂的曲调中，传来的不仅仅是胜利者的欢快的号角，还有失败者非凡的气概。06.江月何年初照人夕阳箫鼓 夕阳箫鼓是一首琵琶文曲，又名夕阳箫歌，此外还有浔阳琵琶、浔阳夜月、浔阳曲等不同版本流传于世。有人认为夕阳箫鼓的立意，来自于白居易的琵琶行。如浔阳琵琶的曲名，即取自琵琶行中第一句“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。 事实上夕阳箫鼓的意境与琵琶行有较大差异。史上更多人认为夕阳箫鼓的音乐内容和其展示的意境，来自张若虚的春江花月夜一诗。到了上世纪二十年代，出现了改编自夕阳箫鼓管弦乐曲，更是直接取名为春江花月夜。 春江花月夜只有一首，唐朝只有一个。夕阳箫鼓

10、的琴声阵阵传来，绘声绘影，春江花月夜所描述的那种画韵诗境尽现于眼前，使人有如梦回唐朝，进而无限感怀大唐盛世之万千气象。07.古今多少事，都付笑谈中渔樵问答 三国演义开篇词中的几句“白发渔樵江楮上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”可做古曲渔樵问答的妙解。 渔樵问答是一首古琴曲。存谱最早见于明代萧鸾撰写的杏庄太音续谱（1560年）。萧鸾解题为：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。近代琴学初津说此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下，迨至问答之段，令人有山林之想。” 渔樵问对着力论述天地万物，

11、阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。渔樵问对中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。在书中，渔父已经成了“道”的化身。08.胡笳本自出胡中，响有余兮思无穷胡笳十八拍 以文采武功来看，曹操应该是历史上最杰出的帝王之一。一个连魏武都欣赏倍至的人物，虽是女流，理应属绝顶人物。此人就是蔡琰。 做为通晓音律的天才，她给后人留下了胡笳十八拍琴歌，名列十大古曲。文学方面，她留下了东都赋，胡笳十八拍，悲愤诗等杰作。郭沫若这样称赞胡笳十八拍，“那

12、像滚滚不尽的海涛，那像喷发着熔岩的活火山，那是用整个灵魂吐诉出来的绝叫。”郭沫若还称胡笳十八拍，“是一首自屈原离骚以来最值得欣赏的长篇抒情诗。”而悲愤诗，近人以为这部作品的文学价值可与建安七子的作品相提并论。 胡笳十八拍只是一首琴曲，虽表达的是悲怨之情，但也是“浩然之怨”。宋亡后，也许正是有这类流传广泛的“不胜悲”、充满“浩然之怨”的曲子，才有了“心石铁”的坚持到底，从而使种族和文化的血脉不绝于缕，不断延续下去。八十多年后，当抗元的兵戈纵横于江南江北的时候，种族与文化终得以重生。09.故国三千里，深宫二十年汉宫秋月 汉宫秋月本是一首琵琶曲，后改编为二胡曲。汉宫秋月虽列十大古曲之一，但乐曲的历史

13、并不长。乐曲要表达的主题不是很具体。不少相关文章对此曲解题时都模糊地称，此曲旨在表现古代受压迫宫女幽怨悲愁的情绪。有的文章称，此曲细致地刻画了宫女面对秋夜明月，内心无限惆怅，流露出对爱情的强烈渴望。 汉宫秋月很可能与汉宫秋有一定的关系。而汉宫秋是一出元末杂剧，作者是马致远。汉宫秋讲的是王昭君和亲出塞的故事。 有一个有趣的民间传说，讲汉代有一个宫女名叫元宵，做得一手好汤圆。她每天极为想念家里的父母姊妹。她的诚心感动了皇帝，以后每年正月十五，汉武帝批准家家户户做汤圆，点灯笼，允许娘娘宫女出宫与民同乐。那一天，元宵在自己的灯笼上写着“元宵”两字，带着自己做的汤圆出宫，与家人团圆。且把遥远年代里的幽怨抛在一边，听汉宫秋月，品十五元宵，岂非快哉？10.其曲弥高，其和弥寡阳春白雪 古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的阳春和白雪是两首器乐曲，神奇秘谱在解题中说：“阳春取万物知春，和风淡荡之意；白雪取凛然清洁，雪竹琳琅之音。” 阳春白雪的典故来自楚辞中的宋玉答楚王问一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，