《为学》课件 (2)

1、为 学彭端淑wi wi 1.做，行，做事 1.替，给2.当做，认做 2.表目的3.变成 3.对，向4.是 4.帮助，卫护。5.治理，处理 6.被7.表示强调8.助词，表示反诘或感叹9.姓。为学天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也变得容易了；如果不学习，那么容易的变得也困难了。 为学吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不

2、知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？我天资愚笨，赶不上别人;我才能平庸，赶不上别人。我每天不停的学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明，超过别人;我才思敏捷，超过别人，如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？为学蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”蜀国边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我

3、想要到南海去，你看怎么样？” 为学富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。富和尚说：“您凭着什么去呢？” 穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我多年来想要雇船顺江而下，尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。 为学西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉? 蜀国距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如蜀国

4、边境的那个穷和尚吗？ 为学人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。1.作者的写作手法是什么 作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，描写富和尚没去成南海，而穷和尚却成功前往，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。 为学2.“吾一瓶一

5、钵足矣”的意义是什么？ 两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神为学作者简介彭端淑（1699年1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县人）。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。 端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十

6、二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。3.本文的意义是什么？ 这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。为学谢谢！何：什么钵：佛教徒盛饭的用具。足：足够买：雇用。买舟：雇船下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下。还：回来越明年：过了第二年，即到了第三年自：从惭色：惭愧的神色。能：能够顾：难道。焉：加强语气的助词。哉：表示反问语气，相当于“吗”。恃：凭借，依靠，倚仗。买舟：雇船。以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。犹：还，

7、仍然。至：到达。去：距离。 为学：做学问,求学亦：也。矣：了。则：那么者：的事情；的人庸：平庸鄙：边远的地方。语：读y音，告诉，对说。于：对。欲：想要，要。何如：如何，怎样，怎么样？它，指天下事。无实义，取消句子独立性。它，指代学问。的。到去，往。之字词解释为学为学原文 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀

8、之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。它，指天下事。无实义，取消句子独立性。它，指代学问。的。到去，往。之为学：做学问,求学亦：也。矣：了。则：那么者：的事情；的人庸：平庸鄙：边远的地方。语：读y音，告诉，对说。于：对。欲：

9、想要，要。何如：如何，怎样，怎么样？何：什么钵：佛教徒盛饭的用具。足：足够买：雇用。买舟：雇船下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下。还：回来越明年：过了第二年，即到了第三年自：从惭色：惭愧的神色。能：能够顾：难道。焉：加强语气的助词。哉：表示反问语气，相当于“吗”。恃：凭借，依靠，倚仗。买舟：雇船。以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。犹：还，仍然。至：到达。去：距离。为学为学翻译 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也变得容易了；如果不学习，那么容易的变得也困难了。我

10、天资愚笨，赶不上别人;我才能平庸，赶不上别人。我每天不停的学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明，超过别人;我才思敏捷，超过别人，如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？蜀国边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭着什么去呢？” 穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我多年来想要雇船顺江而下（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色