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文档简介

1、第五讲 价值论1一、本体论、认识论与价值论1、本体论是认识论和价值论的基础2、价值论超出本体论柏拉图的理念论到康德，善超出存在。2二、康德的价值论：自由1、绝对的“善”：在动机而不在结果2、价值与意志自由、自由欲求3、意志自由是从直接的理性出发决定我的行为、我的动机 3三、尼采的价值论：创造尼采认为，康德的意志实际上是没有意志，没有意志就是不自由，那个自由是形式的，不是实质的。 自由就意味着创造，没有不创造的自由。自由从摆脱、解脱的消极意义变成了创造的积极意义 。4四、柏林与“两种自由”1、什么是自由从思想的角度说，自由是一种价值，是个人（按照自己的方式）生活而不受干扰的自由境界。从法律的角度

2、说，自由是个人具有的、不可侵犯的权利。从政治的角度说，自由是个人与权力（国家、政府、领导人）进行交换的基本条件，是国家和领导人权力的来源。 5要理解自由，一个有效的途径是从相反的方面着手，即从不自由来把握 。从人的外部环境来看，是否受外界束缚从人本身看 ，有无自我控制权 综合这两个方面，自由是这样一个问题“我究竟被谁宰制” 62、“消极自由”与“积极自由”对于自由有两个不同的提出问题的方式：一是： “我不受限制的空间有多大？”二是：“我自己做决定的范围有多大？”7（1）“消极自由” negative“在什么样的限度以内，某一个主体（一个人或一群人），可以或应当被容许做他所能做的事，或成为他所能

3、成为的角色，而不受别人的干涉？” 外在的自由8（2）“积极自由”（positive）是“什么东西、或什么人，有权控制或干涉，从而决定某人应该去做这件事、成为这种人，而不应该去做另一件事、成为另一种人？” 内在自由9“消极自由”（negative）界定为“免于 的自由（free from）”。“积极自由”（positive）与之相反，是“做的自由（free to）”。10（3）两种自由的后果“消极自由” 被柏林认为是真正的自由，是好的，即一个人的行为不必服从别人的干涉或强制，才是自由。所以，“消极自由”应当予以肯定。 11“积极自由”则被认为是不好的，有误导作用，它实质是一种自主、自决或自治（self-mastery，self-direction or self-government），即当人是他自己的主人时，自主才是自由。“积极自由”是不好的，它可能在“自由”的名义下引发专制主义 。123、评价（1）认清柏林的真实意图（2）对积极自由与消极自由关系的误解（3）意识形态立场 13本讲思考题1、本体论、认识论与价值论是何关系？2、如何理解康德关于最高的善与意志自由的思想？3、如何理解尼采对康德价值论的批判？4、如何理解尼采“自由就是创造”的思想？

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