部编版《富贵不能淫》

1、第21课孟子二章富贵不能淫 人们经常说：“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起 来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。作者简介孟子(约前372前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、儒家学派代表人物之一。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”， 他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。孟子是记录孟子言行的著作，共七篇。一般认为是孟子编著的。富贵不能淫选自媵文公下。生于忧患，死于安乐选自告子下。作者简介孟子(约前372前289)，名 ，邹(现在山东邹城)人， 时期 、 学派代

2、表人物之一。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“ ”，与孔子合称“ ”， 他主张实行“ ”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。孟子是记录 的著作，共 篇。一般认为是孟子编著的。富贵不能淫选自 。生于忧患，死于安乐选自 。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠：行冠礼父命之：父亲给以教导。命：教导、训诲。戒：告诫。女家：这里指夫家。女：同“汝”，你夫子：指丈夫。正：准则，标准。诚： 。大丈夫： 。天下熄： 。焉： 。丈夫之冠： 。冠： 。父命之： 。命： 。戒： 。女家： 。女：同“

3、 ”， 。夫子： 。正： 。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅里仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。这里的“广居”、“正位”、“大道”分别指“仁”、“礼”、“义”。与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由：遵循。 独行其道：独自走自己的道路。淫：惑乱，迷惑。使动用法移：改变、动摇。使动用法屈：屈服。使动用法 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 。 这里的“广居”、“正位”、“大道”分别指 。与民由之： 。由： 。 独行其道： 。淫： 。使动用法移： 。使动用法屈： 。使动用法 岂不诚大丈夫哉：难道是焉得为大丈夫乎：这子未学礼乎：你往

4、送之门：去、到往之女家 往：去，到以顺为正者 顺：顺从 正：原则独行其道 独行：独自，这里是固守、坚持的意思。 道：原则，行为准则知识梳理一、重点字词1通假字往之女家_通_，意思：_。2古今异义丈夫之冠也古义：_，今义：女子的配偶。成年男子女汝你3词类活用(1)动词的使动用法富贵不能淫原意为：惑乱、迷惑，活用意思为：使迷惑_。贫贱不能移原意为：改变、动摇，活用意思为：使改变_。威武不能屈原意为：屈服，活用意思为：_使屈服_。(2)动词作名词居天下之广居原意为：居住，活用意思为：_居所，住宅_。戒之曰 _必敬必戒 _居天下之广居 _居天下之广居 _是焉得为大丈夫乎 _得志 _ (1)戒(2)居(

5、3)得4.一词多义实现告诫谨慎居住居所，住宅能，能够6文言虚词丈夫之冠也 _父命之 _母命之 _妾妇之道也 _与民由之 _(1)之用于主谓之间，取消句子独立性代词，指“男子”代词，指“女子”结构助词，相当于“的”代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”(2)是焉得为大丈夫乎是：_ 焉：_(3)以顺为正者 以：_ 为：_作为指示代词，这怎么介词,把二、句子翻译1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？2、一怒而诸侯惧， 安居而天下熄. (他们）一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。3、孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 孟子说：“这怎么

6、能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？二、句子翻译1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ .2、一怒而诸侯惧， 安居而天下熄. 。3、孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ ？4、丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！男子成年举行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：“到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”5、以顺为正者，妾妇之道也。以顺从为原则的，是妇女之道。 6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最正确的道路

7、“义”上。4、丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 。5、以顺为正者，妾妇之道也。 。 6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 。7、得志，与民由之；不得志，独行其道。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，武力不能使他屈服。9、此之谓大丈夫。 这样的人才叫做大丈夫！7、得志，与民由之；不得志，独行其道。 。 8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 。9、此之谓大丈夫。 ！三、内容理解1请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心

8、目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。2“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的话回答)“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”；“此”指代“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。3请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。4、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不

9、能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。5、说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话彰显了中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中面对金钱利益的诱惑，不乱其心。在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。6、本文写作的目的是什么？本文论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫”在古代是对有大志、有作为、有气节的男子的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直、为正义的 理想目标去奋斗。课文练习题孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称“大丈夫”？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的

10、人格，也没有独立的判断善恶，是非曲直的标准。他们所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子心中，什么样的人才能是真正的大丈夫？在孟子看来，大丈夫要讲究仁德，守礼法，做事合乎道义。无论得志与否，都不能放弃自己的原则。更不为富贵贫贱，威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。4中华民族流淌了五千年的历史长河孕育出了无数的“大丈夫”形象，请你列举一位并说说他的相关事迹。 示例：屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能，修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤，被流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自杀。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心。翻译方法指导:赋分点：1、译准词义2、译准句式（被动句、判断句、省略句、倒装句3、译准句子语气（陈述、疑问、感叹、祈使）和句间关系（并列、转折、因果等）原则：字字落实、文