任务驱动型作文训练二

1、任务驱动型作文训练二 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 “五一”期间，重庆杨家坪步行街，图书论斤卖。一搭建的流动书店内全场图书每斤售价为18元人民币，吸引不少市民选购。购书现场很热闹，选购者踊跃，书籍种类繁多，包括时下的畅销书、中外名著等，还有不少装帧精美的书。此事引发网友热议：有人认为图书当萝卜白菜卖，是不尊重知识文化；有人认为有买有读，才能体现书的文化价值，利于知识的传播；也有人认为，这种销售方式可以冲淡人们对电子读物的喜爱，一定程度上缓解人们的手机依赖症。 读了以上材料，你更认可哪种看法?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确

2、文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。写作提示： 本题为任务驱动型作文，所给材料围绕重庆街头图书论斤卖一事引出网友对此评论的三个观点，题目要求考生作出判断，更认可网友的哪个观点，然后在作文中体现自己的“思考、权衡与选择”。作文题型与2016年高考新课标全国卷相似，要求考生必须作出选择，且只能在网友的观点中选择，不能在此之外提出自己的观点，也不能写三者之间共性的东西。参考立意立意一：图书贱卖，是不尊重知识，贬低了书籍的文化价值。立意二：图书贱卖，利于知识的传播，利于体现图书的文化价值。立意三：图书贱卖，利于引导人们阅读经典的纸质图书，提高阅读品位，有益身心健康。图书岂能论斤售卖图书如同萝卜白菜般论

3、斤售卖，令人心痛不已! 不可否认，在数字阅读率已超过传统阅读率的时代，此举对普及大众阅读，缓解“手机依赖症”有一定作用，然而，知识的传播，图书的推广，非得用如此贱卖的方式吗? 饥者不食嗟来之食，渴者不饮盗泉之水，何也?只为尊严。文化知识也是有尊严的，岂容贱卖亵渎?现实中，忽略文化产品的巨大价值、尊贵身份而轻贱它们的事并不鲜见。不久前，一桩有关北京故宫博物院的文物损坏赔偿案引发热议。为何?这两件被运送到台湾参展的清末国宝，因运送不当受损，举办方与故宫联合起诉，结果台湾司法机构判决按每公斤100元台币赔偿。无独有偶，一位乘客从上海乘飞机到天津滨海国际机场，飞机落地后发现其托运的行李箱中价值26亿元

4、的两件“珐琅彩描金大碗”毁坏成了碎片，（接下页）（接上页）航空公司也称按照有关规定，只能按1公斤100元的标准赔偿。好笑?震惊?愤怒?当书籍等同于萝卜白菜被论斤售卖，当国宝级的古玩如同锅碗瓢盆被论斤赔偿，我们的文化体面何在?尊严何在?可见，作为知识与文化的载体的文化产品，已不是普通商品，过度商业化的行为，只会让它失去原有的格调与品位，只会扭曲人们的价值观。 论斤售卖、论斤赔偿不仅有辱于知识文化的尊严，更是对如同鱼翅般的文化、艺术的大不敬。试问，当看到司马迁忍辱含垢、呕心沥血二十多年创作的被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记，曹雪芹“批阅十载，增删五次”成就的古典小说的巅峰之作被誉为“中国封建

5、社会百科全书”的红楼梦，和那些“文化快餐”混在一起被低价叫卖时，你感受如何?难道不觉得汗颜吗?一些图书遭受如此待遇，这是对经典的亵渎，是对创作者的极不尊重，更是对祖先的大不敬，从某种意义上说，是中国文化的悲哀。相反，在欧美一些发达国家，同样一本书，它的价格要高许多。并非他们的纸张要贵得多，印刷成本要高得多，出售者追求的利润要大得多，根本的原因在于对知识产权的尊重，对文化的敬畏。贱卖图书会让知识贬值，文化尴尬，作者伤心，还会给读者留下许多后遗症。袁枚在黄生借书说中提到“书非借不能读也”，此说很有见地。的确，书往往因其难得而备受珍惜，人们也因此而更懂它的价值。如果一些图书、艺术长期如此戏卖，还有几

6、个人看到他喜欢的书会有“如获至宝”的感受?还有几个人会对它如饥似渴，“如同饥饿的人扑在面包上一样”?恐怕只会多出许多乱扔乱丢的废纸而已，热爱知识，尊重文化的价值观也会同这些废纸一起被践踏。一个真正尊重知识的爱书之人，哪怕“洛阳纸贵”，也会倾其所有，何用这种贱卖方式诱惑?蕴含巨大的历史文化价值的图书虽不是高居金台、傲视凡尘之物，却也非萝卜白菜，岂能论斤售卖?肩负文化传播者的使命，如若真想在喧嚣闹市、俗世红尘、数字围城中营造书香世界，何不学学台湾诚品书店改变服务方式，而非处心积虑地与读者打价格心理战?满店的实木地板，清洁无尘，错落有致，只为读书人可以方便而坐；二十四小时恭候，你可以买书，也可以读书

7、，一连五六小时，无人打搅：那种安静而又高贵的氛围，让你觉得读书买书是件多么有尊严的事!这就是诚品。难怪白岩松说：“如果今后经常选择台北为旅游目的地，理由之中必有一个：这里有诚品。”所以，书若真香，蝴蝶自来，心若真诚，何须贱卖？【作文点评】 本文选择网友看法中“认为图书当萝卜白菜卖，是不尊重知识文化”为立意点，紧扣材料，论述了图书贱卖，是不尊重知识，贬低了书籍的文化价值的观点。文章开头三段分析比较材料，旗帜鲜明提出观点，连用感叹句与反问句，强化语气。主干部分四段，第4段论述非书籍文化产品不被尊重的可笑可恨；第5段以文史经典史记红楼梦为例，论述文化产品为什么应该被尊重；第6段论述不尊重文化产品的危

8、害；第7段则以台湾诚晶书店的做法为例论述应当如何尊重文化产品，提出解决问题的方法。最后一段简洁收尾，照应开头与题目。文章整体观点鲜明，材料充实，结构严谨，论述深入，具有较强的说服力；语言凝练，富有文采。论斤卖的是图书，广泛传播的是文化 五一期间，重庆杨家坪步行街，图书论斤卖，每斤售价18元人民币，吸引了市民选购。此事引发网友热议，我认为图书论斤卖无可非议，有买有读，才能体现文化价值。(引材料简练)（亮观点） 首先，图书论斤卖并非就是贱卖，每斤图书18元，每公斤36元，并非白菜价！学生时代，我曾到论斤卖书的书摊买过书，每斤10元，买一套红楼梦上下两册大概花了34元，这价格跟当当网购买价格比是低了

9、一点，可说是白菜价贱卖有些牵强。 （评论观点一）其次，论斤卖图书是不尊重知识文化这一说法更有扣帽子之嫌。难道把优秀作品束之高阁，拒人千里之外就是尊重文化？优秀的作品应当雅俗共赏，不能打着尊重文化的幌子脱离大众。真正做到亲民才是对文化最好的尊重。而论斤买图书为市民提供了接近名著的机会，拉进了高大上的文化与百姓的距离，何来不尊重文化之说。我认为，水果蔬菜论斤卖能补充我们身体所需维生素，而图书论斤卖能更好的滋养我们的灵魂。（评论观点一）对于论斤卖图书可以缓解人们对手机依赖这一说法，乍一看无可非议，仔细一想觉得略有不妥。人们之所以选择阅读电子读物，是因为电子书装在移动平板设备方便携带，而且，可以满足读

10、者纸质阅读的体验，比如翻页、做笔记、加书签等等，加上强大的搜索引擎，能精准快捷满足阅读需求。电子阅读和纸质阅读是学习知识文化，提升内在涵养的两种不同方式，不能厚此薄彼。只是对于在校中学生而言，他们接触纸质图书机会比接触电子读物机会多，而图书论斤卖又比实体店里相对有价格优势，更能满足其阅读需求。邓小平同志说过黑猫白猫，逮到老鼠就是好猫，在文化传播的道路上，我们何必纠结于它传播的载体呢？难道文化会因为传播载体不同而变质？（评论观点三）我认为，图书论斤卖只是商家打的一场心理战，乍一看图书可以和蔬菜水果一样上秤称量，这样给人造成了一种便宜如白菜的错觉，吸引广大购买者蜂拥而至。这是销售方式的创新，也是一

11、种双赢，是拉进图书与读者之间距离的好办法，是传播文化的新途径。 除去一部分嗜书成癖、喜欢收藏对图书外在要求近乎苛刻的读者外，我们大部分读者还是需要物美价廉的“精神食粮”，而论斤卖的图书较实体店价格便宜，跟网购图书相比更快捷，加上装帧精美，受读者青睐是常理。电子书跟纸质书相比，区别是载体不同；论斤卖和在实体店卖是销售方式的差异。无论是销售方式还是读书的载体，对于传播文化来说，都没有本质的影响。我觉得在市场经济条件下，就应该公平竞争，谁能够满足读者的阅读体验，谁就应该获得认可。（总结）老话说“一分价钱一分货”，图书论斤卖是不是就意味着质量有问题，或者是版权没有保障，这个就需要相关部门加强监管。就读

12、者而言，书买到手里只是第一步，读到心里才是书真正的归宿。文化传播最终的载体是广大读者，只有把文化融入自己的一言一行一举一动，才算是完成了文化的传承，书只是文化传播的载体而已。（补充论证，更严谨）秋晓行南谷经荒村柳宗元杪秋霜露重，晨起行幽谷。黄叶覆溪桥，荒村唯古木。寒花疏寂历，幽泉微断续。机心久已忘，何事惊麋鹿？庄子这句话在天地篇中假借一位老人之口说出。他说：子贡到南方楚国旅行，返回晋国，路过汉阴，见一老人正在整治菜园，他挖了一条隧道通到井底，用瓦罐取水浇园，呼哧连喘，用力很多而功效很低。子贡说：“有种机械，一天可浇百畦，用力很少而功效很高。先生不想用它吗？” 浇园老人抬起头看着他说：“什么意思？”子贡说：“用木头做成个机械，后头重，前头轻，提水像抽的一样，快得好像沸水上溢，名叫桔槔。”浇园老人愤怒得变了脸色，冷笑着说：“我听我老师说，有机械必有机械的事，有机械的事必有机谋的心。机谋的心藏在胸中，心灵就不纯洁。心灵不纯洁，精神就摇摆不定，没有操守。精神没有操守，就不能得道。我不是不知桔槔快，而是感到羞耻而不用它。”秋暮吟望赵执信小阁高栖老一枝，闲吟了不为秋悲。寒山常带斜阳色，新月偏明落叶时。烟水极天鸿有影，霜风卷地菊无姿。二更短烛三升酒，北斗低横未拟窥。溪亭【作者】林景熙 【朝代】宋代清秋有馀思，日暮尚溪亭。高树月初白，微风酒半醒。独行穿落叶，闲坐数流萤。何处渔歌起？孤灯隔