归去来兮辞____课堂整理版.

1、陶诗胸次浩然：王右丞有其陶诗胸次浩然：王右丞有其清腴清腴，孟山人有其孟山人有其闲远闲远，韦左司有其，韦左司有其冲和冲和，柳仪曹有其柳仪曹有其峻洁峻洁，皆学焉而得其性之，皆学焉而得其性之所近。所近。 沈德潜沈德潜 前人评价前人评价 饮酒饮酒 结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言此中有真意，欲辨已忘言。 归园田居归园田居其一其一v 少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。v误落尘网中，一去三十年。误落尘网中

2、，一去三十年。v羁鸟羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。恋旧林，池鱼思故渊。v开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。v方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。v榆柳荫后檐，桃李罗榆柳荫后檐，桃李罗堂前堂前。v暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。v狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。v户庭无尘杂，虚室有户庭无尘杂，虚室有余闲余闲。v久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。 归园田居归园田居其三其三v种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。v晨兴理荒秽，晨兴理荒秽，带月带月荷锄归。荷锄归。v道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。v衣沾不足惜，

3、但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。 杂诗杂诗v其一 人生无根蒂，飘如陌上尘。人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人及时当勉励，岁月不待人。 两晋无文章，幸独有两晋无文章，幸独有归归去来辞去来辞一篇耳。一篇耳。 欧阳修欧阳修前人评价前人评价 先生不知何许人也，亦不详其姓字先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好五柳树，因以为号焉。闲静少言，不

4、慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎其言兹若人之俦乎?衔觞赋

5、诗，衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 陶潜（陶潜（365-427365-427）一名）一名渊明渊明，字字元亮元亮，别号别号五柳先生五柳先生，东晋浔东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国阳（现江西省九江市）人，我国晋代晋代著名诗人。他出生于没落的著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有地主家庭，少年时曾怀有“大志大志济于苍生济于苍生”的志向。的志向。 关于辞关于辞 辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。形式自由，句式散文化，大体以四出来的一种新诗体。形式自由，句式散文化

6、，大体以四句为一小节，二句为一组。以六字句为主，多用句为一小节，二句为一组。以六字句为主，多用“兮兮”。到了西汉，赋在辞的影响下产生，是有韵的散文。而辞到了西汉，赋在辞的影响下产生，是有韵的散文。而辞仍是诗，四句一节，大多每句三拍。仍是诗，四句一节，大多每句三拍。归 去 来 兮 辞语气助词回去吧回去创制者：屈原创制者：屈原基础：楚地民歌基础：楚地民歌 陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种使他少年时就有一种“猛志逸四海猛志逸四海”“”“大济于大济于苍生苍生”的

7、壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统陶渊明陶渊明传传载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他接，他“不能为五斗米折腰不能为五斗米折腰, ,拳拳事乡里小人拳拳事乡里小人”，即日解绶去职，赋即日解绶去职，赋归去来归去来。“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。陶潜最终选择了归隐的道路。 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故

8、多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵

9、逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去归去来兮来兮。乙巳岁十一月也。乙巳岁十一月也。 我家境贫困，种田不能维持自己的生活。我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，

10、州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但过了没几天，便因此就要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。产生了留恋田园的归家念头。 为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违

11、背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫题目叫归去来兮归去来兮。时在乙巳年。时在乙巳年十一月。十一月。 归去来兮辞归去来兮辞是篇

12、是篇辞官归田的述志之作。欧辞官归田的述志之作。欧阳修对这篇辞作，推崇备阳修对这篇辞作，推崇备文章结构：辞官、归田、知命。文章结构：辞官、归田、知命。 至，他说：至，他说：“两晋无文章，幸独有两晋无文章，幸独有归去来归去来辞辞一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文借用大意是，本文借用了楚辞的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤了楚辞的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤情调的影响，自出机杼，表现出一种淡远高情调的影响，自出机杼，表现出一种淡远高旷的格调。旷的格调。 归去归去/来兮！田园来兮！田园/将芜将芜/胡胡不归？既不

13、归？既/自以心自以心/为形役，奚为形役，奚/惆怅惆怅/而独悲？悟而独悲？悟/已往已往/之不之不谏，知谏，知/来者来者/之可追。实之可追。实/迷途迷途/其未远，觉其未远，觉/今是今是/而昨非。舟而昨非。舟/遥遥遥遥/以轻以轻飏飏，风，风/飘飘飘飘/而吹而吹衣。问衣。问/征夫征夫/以前路，恨以前路，恨/晨晨光光/之熹微。之熹微。 朗读节奏朗读节奏 归去归去来兮来兮助词无义助词无义 ！田园将芜！田园将芜胡胡不归不归胡：何，为什么。胡：何，为什么。？既自以心为形役？既自以心为形役以以心为形役：让心灵被形体所驱使。心为形役：让心灵被形体所驱使。，奚惆怅，奚惆怅而独悲？悟已往之不而独悲？悟已往之不谏谏，知

14、，知来者来者之可之可追追谏：谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。弥补。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥遥遥以轻以轻飏飏遥遥：漂荡。遥遥：漂荡。飏飏（yng扬）：飘扬）：飘扬。形容船驶行轻快。扬。形容船驶行轻快。，风飘飘而吹衣。问，风飘飘而吹衣。问征夫征夫行人而非征兵之人行人而非征兵之人 ”以以拿（以前路问拿（以前路问征夫）后文中：征夫）后文中：“农人告余以春及农人告余以春及”也是这样也是这样的。的。 前路，恨晨光之前路，恨晨光之熹微熹微微亮，天未大微亮，天未大亮亮 。 重点解释重点解释 回去吧，田园快要荒芜

15、了，为什么还不回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自知本心被形体所役使，又为什么回！既然自知本心被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？觉悟到过去做错已不可挽惆怅而独自伤悲？觉悟到过去做错已不可挽救，但坚信未来的事情尚可补追。实在是误救，但坚信未来的事情尚可补追。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天对而昨入迷途还不算太远，已经觉悟到今天对而昨天非。天非。 天天在园子里散步自成乐趣，尽天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖悠管设有园门却常常闭关。拄着手杖悠闲地漫步随处休息，不时地抬起头来闲地漫步随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云雾自然地从山飘出，向远处看看。云雾自

16、然地从山飘出，日光渐暗将快要下山，船在水上轻轻日光渐暗将快要下山，船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。悟以往之不悟以往之不谏谏谏正，劝止谏正，劝止知来者之可知来者之可追追挽救，补救挽救，补救归去归去来兮来兮田园将芜田园将芜胡胡不归？不归？助词，无义助词，无义疑问代词为什么疑问代词为什么知识要点知识要点既自以心为形役既自以心为形役悟已往之不谏，知来者之可追。悟已往之不谏，知来者之可追。被动句被动句名句名句迷途：迷途： 名作动名作动 步入迷途步入迷途 觉非觉非 开篇喊出久郁心中的志向：开篇喊出久郁心

17、中的志向：“归去归去来！来！”言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦荡。再回首荡。再回首“在官八十余日在官八十余日”，作者用，作者用“心为心为形役形役” 的自责之词，作了精辟的总结。这样的自责之词，作了精辟的总结。这样一来，自主心形，结束这违心的世俗官场，归一来，自主心形，结束这违心的世俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿。昨日之宿。昨日之“非非”，今天之，今天之“是是”，陶渊明算，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个是彻悟，一了百了。故一个“觉觉”字，真有一字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官种迷

18、途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够真正的做到？又有几人能够真正的做到？陶渊明辞官归田的原因是什么陶渊明辞官归田的原因是什么? ? “田园将芜田园将芜” “心为形役心为形役” “已往已往不谏不谏, ,来者可追来者可追” “迷途未远迷途未远, ,今是昨今是昨非非”从陶渊明辞官归田的原因中可看出从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何他当时的心境如何? ?(请摘用文中的原话回答请摘用文中的原话回答)一.决意归去 乃瞻乃瞻/衡宇，载欣衡宇，载欣/载奔。童仆载奔。童仆/欢欢迎，稚子迎，稚子/候门。三径候门

19、。三径/就荒，松菊就荒，松菊/犹犹存。携幼存。携幼/入室，有酒入室，有酒/盈樽。引盈樽。引/壶觞壶觞/以自酌以自酌,眄眄/庭柯庭柯/以怡颜。倚以怡颜。倚/南窗南窗/以以寄傲，审寄傲，审/容膝容膝/之易安。圆之易安。圆/日涉日涉/以以成趣，门成趣，门/虽设虽设/而常关。策而常关。策/扶老扶老/以以流憩流憩,时时/矫首矫首/而遐观。云而遐观。云/无心无心/以出以出岫，鸟岫，鸟/倦飞倦飞/而知还。景而知还。景/翳翳翳翳/以将以将入，抚入，抚/孤松孤松/而盘桓。而盘桓。朗读节奏朗读节奏 乃乃瞻衡宇瞻衡宇瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。容房屋简陋。，载

20、载欣载奔欣载奔载：语助词，有载：语助词，有“且且”、“乃乃”的意思。的意思。僮仆欢迎，稚子候门。僮仆欢迎，稚子候门。三径三径就荒就荒三三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。士求仲、羊仲二人交往。，松菊犹存。携幼入室，有酒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，盈樽。引壶觞以自酌，眄眄庭庭柯柯以怡颜以怡颜眄（眄（min免）：斜免）：斜视。柯：树枝。视。柯：树枝。倚南窗以。倚南窗以寄傲寄傲寄傲：寄托傲世的情寄傲：寄托傲世的情绪。绪。，审容膝审容膝之易安之易安审：明白，深知。容膝：形容居审：明白，深知。容膝：

21、形容居室狭小，仅能容膝。室狭小，仅能容膝。园日涉以成趣，门虽设而常关。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老策扶老以以流流憩憩策：拄著。扶老：手杖。流：周游。策：拄著。扶老：手杖。流：周游。，时时矫首矫首而而遐观遐观矫首：抬头。遐（矫首：抬头。遐（xi侠）观：远望。侠）观：远望。云无心以出云无心以出岫岫岫（岫（xi袖）：山峰。袖）：山峰。，鸟倦飞而知还。，鸟倦飞而知还。景景翳翳翳翳以将入以将入景（景（yng)：日光。翳（：日光。翳（y义）翳：阴暗的义）翳：阴暗的样子。样子。，抚孤松而盘桓。，抚孤松而盘桓。 重点解释重点解释 终于看到简陋的家门，我高兴地向前飞奔。终于看到简陋的家门，我高兴地向前飞奔

22、。家僮欢快地迎接，幼儿守候在门庭。庭院小路快家僮欢快地迎接，幼儿守候在门庭。庭院小路快要荒芜，却喜园中松菊还是原样。牵着幼儿走进要荒芜，却喜园中松菊还是原样。牵着幼儿走进内室，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，内室，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开心颜。靠着南窗寄托我的傲世观赏着庭树使我开心颜。靠着南窗寄托我的傲世情怀，觉得身居斗室反而容易心安。小园的门经情怀，觉得身居斗室反而容易心安。小园的门经常地关闭着，每天在园中散步兴味无穷；常地关闭着，每天在园中散步兴味无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方。白云自然地从山洞里飘出，鸟儿飞

23、倦了白云自然地从山洞里飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳即将落山，也知道回还。日光暗淡，太阳即将落山，我抚摸着孤松而流连忘返。我抚摸着孤松而流连忘返。知识要点知识要点乃瞻衡乃瞻衡宇宇房子房子三径三径就就荒荒近于近于策策扶老扶老以流憩以流憩手杖手杖时时矫矫首而首而遐遐观观举举 远远 奔宇奔宇 一旦决计归去，便不迟疑，心无一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲惆怅而独

24、悲”的心境形成了鲜明的对比。的心境形成了鲜明的对比。接下来，一接下来，一“问问”一一“恨恨”，将景中人凸显，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家了，即便是了，即便是“横木为门横木为门”的陋室，作者也的陋室，作者也“载欣载奔载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。正写尽了弃官归隐的率真与美好。 安趣安趣 有松有菊，有儿有室，有樽有酒，有松有菊，有儿有室，有樽有酒，差可告慰。家园残败中自有一种美好。或差可告慰。家园残败中自有一种美好。或饮酒自遣，或涉园观景。饮酒自遣，或涉园观景。“携幼入室，有

25、携幼入室，有酒盈樽酒盈樽”，由是，可以想见贫寒士子之家，由是，可以想见贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点点泪花。诗言志，景寓情。细细脸上的点点泪花。诗言志，景寓情。细细品读，品读，“松菊犹存松菊犹存”或有寓意，似说坚贞或有寓意，似说坚贞芬芳的节操仍在。而芬芳的节操仍在。而“出岫之云出岫之云”“”“倦飞倦飞之鸟之鸟”再来印证做官的本来无心。至于再来印证做官的本来无心。至于“流憩流憩”“”“遐观遐观”，其实是作者遗世独立，其实是作者遗世独立生活的写照，颇有孤傲的人生韵味。生活的写照，颇有孤傲的人生韵味。岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知

26、松柏之后凋也。松菊的象征松菊的象征 象征是用一种具体的形象表象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。示某种抽象的情思和理念。 当外物的品格与诗人的情当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。志，托物抒情。 诗人将松树的傲岸不群、诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。不同流合污的逸士之操的象征。舟舟飏飏风吹风吹问恨问恨瞻瞻 奔奔迎迎 候候荒荒 存存 携携 盈盈引引 眄眄倚倚

27、 审审园涉园涉 门关门关 策扶老策扶老 矫首遐观矫首遐观云云 鸟鸟 景景 抚抚二二 归家之乐归家之乐 归去归去 来兮！请来兮！请 息交息交 以绝游。以绝游。 世世 与我与我 而相违而相违,复复 驾言兮驾言兮 焉求？焉求？ 悦悦 亲戚亲戚 之情话之情话,乐乐 琴书琴书 以消忧。以消忧。 农人农人 告余以告余以 春及，将春及，将 有事于有事于 西西 畴。或命畴。或命 巾车巾车,或棹或棹 孤舟。既孤舟。既 窈窕窈窕 以寻壑以寻壑,亦亦 崎岖崎岖 而经丘。木而经丘。木 欣欣以欣欣以 向向荣，泉荣，泉 涓涓涓涓 而始流。善而始流。善 万物万物之之 得时，感得时，感 吾生吾生 之行休。之行休。/朗读节奏朗

28、读节奏 归去来兮，请归去来兮，请息交息交息交：断绝交游。息交：断绝交游。 以绝游。世与我而相违，复驾以绝游。世与我而相违，复驾言言兮兮焉求焉求言：言：语助词。焉求：何求。语助词。焉求：何求。？悦亲戚之？悦亲戚之情话情话情话：情话：知心话。知心话。 ，乐琴书以消忧。农人告余以春及，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将将有事有事有事：指耕种之事。有事：指耕种之事。 于西于西畴畴畴畴（chu愁）：田地。愁）：田地。或命。或命巾车巾车巾车：有布巾车：有布篷的小车。篷的小车。，或，或棹棹本义船桨。这里名词做动本义船桨。这里名词做动词。词。 孤舟。既孤舟。既窈窕窈窕以寻壑以寻壑窈窕（窈窕（yo tio）：）：

29、水路深远曲折。水路深远曲折。，亦崎岖而经丘。木欣欣以，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。向荣，泉涓涓而始流。善善万物之得时万物之得时善：喜善：喜好，羡慕。好，羡慕。，感吾生之，感吾生之行休行休行休：将要结束。行休：将要结束。指死亡。指死亡。 重点解释重点解释 回去吧，我要断绝与官场的交游。既然回去吧，我要断绝与官场的交游。既然世俗与我相违悖，我驾车出游有什么可追求？世俗与我相违悖，我驾车出游有什么可追求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可借来解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临可借来解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临（要耕耘），秋天，我将要

30、到田边去收获。有（要耕耘），秋天，我将要到田边去收获。有时驾着篷布小车，有时划着一叶时驾着篷布小车，有时划着一叶小舟。时而沿着蜿蜒的溪水进入小舟。时而沿着蜿蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流动。我羡慕万物生长及时，感流动。我羡慕万物生长及时，感叹自己的一生行将罢休。叹自己的一生行将罢休。焉焉求求悦情话悦情话 乐琴书乐琴书告春及告春及 事西畴事西畴息交绝游息交绝游与世相违与世相违命巾车命巾车棹孤舟棹孤舟窈窕寻壑窈窕寻壑崎岖经丘崎岖经丘木荣泉流木荣泉流善万物善万物感吾生感吾生三三 交游之乐交游之乐 乐事感物

31、乐事感物 归来之乐，不一而足。先访归来之乐，不一而足。先访山水，山水，“寻壑寻壑”“”“经丘经丘”；再抒心志，在息；再抒心志，在息交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，

32、触景生情，从中可窥人生的短暂生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。已矣乎！寓形已矣乎！寓形 宇内宇内 复几时，复几时，曷不曷不 委心委心 任去留？胡为乎任去留？胡为乎 遑遑遑遑 欲何之？富贵欲何之？富贵 非非 吾愿，帝吾愿，帝乡乡 不可不可 期。怀期。怀 良辰良辰 以孤往，以孤往，或或 植杖植杖 而耘籽。登而耘籽。登 东皋东皋 以以舒啸，临舒啸，临 清流清流 而赋诗。聊而赋诗。聊 乘乘化化 以归尽，乐夫以归尽，乐夫 天命天命 复奚疑复奚疑!/朗读节奏朗读节奏重点解释重点解释 已矣乎已矣乎已矣乎：犹言算了吧。已矣乎：犹言算了吧。！寓

33、形宇寓形宇内内复几时复几时寓形宇内：寄身于天地之间。寓形宇内：寄身于天地之间。？曷曷不委心不委心任任去留去留曷不：何不。委心：随自己的心曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。意。去留：指生死。？胡为乎？胡为乎遑遑遑遑欲欲何之何之遑遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。？富？富贵非吾愿，贵非吾愿，帝乡帝乡不可期不可期帝乡：天帝之乡。指仙帝乡：天帝之乡。指仙境。境。怀良辰以孤往，或。怀良辰以孤往，或植杖植杖而而耘耔耘耔植杖：植杖：把手杖插在地上。耘（把手杖插在地上。耘（yn云）：田地里除草。云）：田地里除草。耔（耔（z）：在苗根培土。）：在苗根培土。登东

34、。登东皋皋以以舒啸舒啸皋皋（go）：水边高地。舒啸：放声长啸。）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸啸”是撮口发出长而清越的声音。是撮口发出长而清越的声音。，临清流而赋诗。，临清流而赋诗。聊聊姑且姑且 乘化乘化以以归尽归尽乘化：随顺著大自然的乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡运转变化。归尽：归向死亡，乐夫天命复奚疑？，乐夫天命复奚疑？ 算了吧，寄身于天地间还有多少时日！算了吧，寄身于天地间还有多少时日！何不顺从心意来听凭自然地生或死？为什何不顺从心意来听凭自然地生或死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天我的心愿

35、，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自出游，要不就倚着手杖在田气我独自出游，要不就倚着手杖在田边去除草培苗。登上东边边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑啊！什么值得怀疑啊！ 知命知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，至由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的世界，世界，“寓形寓形”是人生在天地之间的定位。既是人生在天地之间的定位。既然如此，何不张扬心志、随心所

36、欲地生活呢？然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐天知命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的天知命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这大大自然才是生命的正途。作者这种阅自然才是生命的正途。作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及快然自尽人事之后的乐天知命以及快然自足的隐居生活，不乏率真与激愤，足的隐居生活，不乏率真与激愤，也有些消极，但他不肯同流合污的也有些消极，但他不肯同流合污的精神世界，始终是美好的。精神世界，始终是美好的。卒章显志卒章显志

37、怀良辰怀良辰 或植杖或植杖登东皋登东皋 临清流临清流聊乘化聊乘化乐天命乐天命曷不曷不 胡为乎胡为乎 欲何之欲何之富贵富贵 帝乡帝乡四四 乐天安命乐天安命一.决意归去二.归田之乐三.乐天安命文中寓意的景物描写文中寓意的景物描写 寓意于景，是寓意于景，是归去来兮辞归去来兮辞写景的写景的特色之一。作者有感愤，有追求，有遗憾，特色之一。作者有感愤，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，是借助有满足，但这些都不是空发议论，是借助景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自然流露出来，景物有人情和个性。其中然流露出来，景物有人情和个性。其中“松菊犹存松菊犹存”寓意坚韧、

38、芬芳的节操，寓意坚韧、芬芳的节操，“云出岫云出岫”“”“鸟倦飞鸟倦飞”寓意做官本无此心，寓意做官本无此心，写抚写抚“孤松孤松”其实也是在言志，表达遗世其实也是在言志，表达遗世独立的人生态度。独立的人生态度。 千百年来，千百年来，“兼济天下兼济天下”影响了中国文人影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸就行动。他晚露过归隐的心绪，只有陶潜付诸就行动。他晚年做的诗，年做的诗，“猛志猛志”一词出现多次，这表明他一词出现多次，这表明他不乏济世

39、的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。心灵中的一片净土。通假字通假字乃瞻乃瞻衡衡宇（宇（衡，通衡，通“横横”） 景景翳翳以将入（翳翳以将入（景，

40、通景，通“影影”，日光）（实为古今字），日光）（实为古今字） 曷曷不委心任去留不委心任去留 （曷，曷，通通“何何”） 词类活用词类活用瓶无储粟，瓶无储粟，生生生生所资（生生：所资（生生：前前“生生”，维持；后，维持；后“生生”，动词，动词用作名词，生活）用作名词，生活） 倚南窗以寄倚南窗以寄傲傲（傲：形容词用（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）作名词，傲然自得的情怀） 审审容膝容膝之易安（容膝：动词用之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）作名词，仅能容纳双膝的小屋） 携携幼幼入室入室 形作名，幼儿、小儿。形作名，幼儿、小儿。眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜颜形作使动，使形作使动，使愉快。愉快

41、。园日园日涉以成趣涉以成趣名作状，在园中，每天。名作状，在园中，每天。策策扶老以流憩扶老以流憩名作动，拄着。名作动，拄着。时时矫首而遐观矫首而遐观名作状，时时。名作状，时时。悦悦亲戚之情话亲戚之情话悦：形作意动，以悦：形作意动，以为快乐。为快乐。乐乐琴书琴书以消忧以消忧名作动，弹琴、读书。名作动，弹琴、读书。或或棹棹孤舟孤舟 名作动，划动。名作动，划动。善善万物之得时万物之得时形作动，喜欢，羡慕。形作动，喜欢，羡慕。（1）于时）于时风波风波未静未静古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。 （2）尝从）尝从人事人事古义：指做官。今义：常用义

42、，人的离合，境遇，存亡等情况，或古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。配，奖罚等工作。 （3）寻寻程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为古义：不久。今义：常用义为“寻找寻找”“”“追寻追寻”等。等。 （4）悦）悦亲戚亲戚之情话之情话古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。姻关系或血统关系的家庭的成员。 （5）幼稚幼稚盈室盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。古义：小孩。今义：指不成

43、熟的做法。 （6）于是怅然）于是怅然慷慨慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。古义：感慨。今义：指大方的行为。 （7）恨恨晨光之熹微晨光之熹微古义：遗憾。今义：指一种情感，多为古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨仇恨”之意。之意。 （8）将）将有事有事于西畴于西畴古义：指耕种之事。今义：指发生某事。古义：指耕种之事。今义：指发生某事。 古今异义古今异义特殊句式特殊句式 1 判断句判断句 皆口腹自役皆口腹自役（“皆皆”表判断表判断） 2 倒装句倒装句 （1）复驾言兮焉求（）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。疑问句宾语前置。“焉求焉求”即即“求求焉焉”，追求什么，追求什么） （2）胡为乎遑遑欲何之（

44、）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。疑问句宾语前置。“何之何之”即即“之何之何”，到哪里去，到哪里去） （3）寻程氏妹丧于武昌（）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置介宾结构后置） （4）将有事于西畴（）将有事于西畴（介宾结构后置介宾结构后置） （5）农人告余以春及（）农人告余以春及（状语后置，状语后置，“以春及告余以春及告余”） （6）乐夫天命复奚疑（）乐夫天命复奚疑（宾语前置，宾语前置，“疑奚疑奚”） 3 省略句省略句 （1）情在骏奔（）情在骏奔（省略主语省略主语“余余”） （2）寓形宇内复几时）寓形宇内复几时（“形形”与与“宇宇”之间省略介词之间省略介词“于于”） （3）稚子候门（）稚子候门（

45、省略省略“于于”，正常语序应为：稚子于门候，正常语序应为：稚子于门候） 4 被动句被动句 （1）遂见用于小邑（）遂见用于小邑（见，被见，被） （2）既自以心为形役（）既自以心为形役（为，被为，被） 1.1.作者不愿与世俗同流合污作者不愿与世俗同流合污, ,向往恬向往恬静的田园生活静的田园生活. .2.2.在当时的现实条件下在当时的现实条件下, ,作者既不愿作者既不愿卖身求荣卖身求荣, ,又不愿服食求仙又不愿服食求仙, ,顺乎自然、顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择乘化而归就是一种必然的选择. .3.3.作者显然是经过大彻大悟之后才作作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的此决定的. .行文线索

46、一、叙事线索一、叙事线索二、感情线索二、感情线索 陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就，本来就“不慕荣利不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是仅仅是“心腹口役心腹口役”，“心为形役心为形役”。做官之后，。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归形成了一对尖锐的矛盾。在这

47、种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。进取，实则堕落。 课外拓展课外拓展 陶渊明是中国知识分子的脊梁。是陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立