带刺的长椅(南京高三期初作文).

1、带刺的长椅2021.9材料来源：意林德国柏林有个公园很特别，里面有十几条吸引眼球的长椅，其外表布满了4厘米长的锥形钢刺。许多游客说这样的椅子中看不中坐。唯有当地的居民知道，这十几条长椅是最人性化的设计。长椅的设计者是公园管理员法比安布伦森。布伦森年轻时是名设计师，退休后来公园做管理员。他经常能看到这样的场景：一条长椅上坐着两个人，左边的人看着 傻笑，右边的人那么盯着 狂喊“加油。他们顶多相距50厘米，可内心世界像隔了十万八千里，你聊你的天，我看我的球赛，互不干扰。这让布伦森意识到，人和人之间最遥远的距离不是生与死，而是两个人紧挨着，却各自关注着另一个世界。他真想抽去公园里所有的长椅，让人们没地

2、方坐下来看 。可是，那样只会招来两个结果，人们要么不断抱怨，要么直接走人，回家继续摆弄 。经过一番思考，最终，布伦森向当地政府申请将公园的长椅改成“锥刺股款式。得到允许后，他先设计出一个投币盒和一个连接着十几根钢刺的线路板。然后，在每条长椅外表均匀地钻上十几个孔洞，孔洞里安装的正是那十几根钢刺。平时，这些钢刺都是冒出的状态。当人们往投币盒投入50欧分后，钢刺缩回到椅子中，人们就可以坐下休息。钢刺缩回的时间是10分钟，时间一到，椅子就会发出锋利的警告声，十几秒后，钢刺又会重新冒出来。对于散步疲惫的人们来说，10分钟的休息已经足够；而对于玩 的人来说，10分钟一晃就过，能有效起到“扫兴的作用。每条

3、长椅都有一条相同的标语：请别让每天在此走路的距离小于手指滑动屏幕的距离。带刺的长椅使用一段时间后，居民们这样评价：长椅虽有些“邪恶，但让我们觉悟试着放下 ，多和家人、朋友甚至陌生人面对面地交流。据?意林?【作文70分】19阅读下面的文字，根据要求作文。 德国柏林一个公园里，有十几条长椅，椅下藏有4厘米长的锥形钢刺。只要人们坐下来看 时间超过10分钟，椅子就会发出警告，钢刺就会冒出来。许多游客说这样的椅子中看不中坐，而当地居民知道，这长椅是最人性化的设计。 这段文字引发你怎样的联想或感悟？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟，立意自定，文体自选诗歌除外。一、材料审读这是故事型+观点型的作文材料

4、。故事的主要事件可以概括为“长椅设计，这种长椅的样式和功能设计十分特别。故事发生的地点在德国柏林的公园，这是一个公共区域，因此，长椅事件就自然成为公共事件。针对这一事件，不同的人，就有不同的眼光，不同的评价。这那么材料来自社会生活， 、公园、长椅及自动钢刺，这是指向当代生活的物质元素。对学生而言，事件虽在异域却不陌生，材料贴近生活实际可以使学生有感而发，有话可说。材料的表述总共有三句话。前两句话是叙说事件，后面一句叙说人的看法，游客和居民的看法都是从不同角度指向人性化。在游客看来，在公园中漫步，应该有舒适的长椅适合休息。躺在这种椅子上看看 这是一种享受，但钢刺让人无法长时间安身。因此，这种长椅

5、属于博人眼球的摆设。游客心理诉求就是提倡人性化。在当地居民看来，这是最人性化的设计。公园中的美景需要欣赏，家庭的日常生活需要打理。而沉湎于 世界，或许会忽略景致，淡化亲情。长椅的铁刺是善意的提醒，是人性化的关心。二、立意思考材料立意的关键词是“人性化。“人性化指的是一种理念，具体表达在美观的同时能根据消费者的生活习惯，操作习惯，方便消费者，既能满足消费者的功能诉求，又能满足消费者的心理需求。“人性化的基调应该是快乐的，健康的，有价值，受尊重，目标长远。一般而言，材料中有几种人物就会有几种看法，自然就有几种立意角度。抓住人物心理分析，揭示言语和行为动机，就会渗透理性思考，析出故事含义。这那么材料

6、可以围绕“是不是人性化来判断分析。三、立意的几种偏离1、事件核心偏离：关注点由长椅设计转向 的使用。2、评价核心偏离：对“人性化没有提及或者完全无关。暗含人性化的内涵根本切题42-48如：抬头，欣赏美好点出长椅看似不合理的设计实那么为人们敲响警钟无视人性化的内涵离题41以下 如：莫忘初心；且行且歇；奋斗不止、善用批评【此次作文审题立意，可谓“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。】钢刺上的温柔 高三3 张昊熠 熊培云曾说，一些受到过度指责的作品，只是让我们恢复了痛感。 诚然，生活在社会转型期的我们，确实需要一些东西来抚平创口。只是，当资本与技术的合谋潜入我们的生活，又有多少温柔的背后，隐

7、藏着贪婪的血盆大口？当码字员和文化操盘手横行其道，你可曾思考过，你所赖以维持呼吸的语录，不过是他们攫取暴利的机器上，一颗毫不起眼的螺丝钉！ 依我所见，利益集团所提供的，往往是灌醉群众的心灵鸡汤。而恰恰是那些看似残酷锋利的钢针上，隐藏着不为人知的温柔。也正是这些痛感，敦促我们不要忘记对自己内心世界的关注和对周围世界的照顾。 出于人性化的考虑，柏林的一座公园为园内长椅安置了钢钉，用痛感将沉迷 的游客拉回现实。回想一下自己的生活， ，作为高度物质文明的象征，是否已经将我们与周围的世界隔绝开来？反观当下社会，我们已经习惯性拒绝痛感。多地政府追求“零上访率，不惜花重金设卡阻拦，却不愿多一点投入改善民生。

8、究其本质，是沉醉于自己制造的幻境而缺乏直面现实之勇，更为严重的是，这种行径使人们丧失了对周围事物的体察，炮制着人与人之间你的冷漠。只有当痛感袭来，我们才能坦诚直率地面对现实，脚踏实地。 对于痛感而言，其作用不止在于刺激我们体察周遭，更在于促进我们体察内心。梁文道先生在?我读?中指出，过度的励志会使我们失去理智，一意孤行，而不思考错在哪里。心灵鸡汤的口味固然柔滑，却会麻痹我们的心灵，失去对自我的坦诚。要知道，如果没有揭露自己的钻心之痛，就不会有卢梭的?忏悔录?；如果没有与贵族旧势力的毅然决裂，就不会有托尔斯泰的灵魂蜕变。正如黑格尔所说：“一个深刻的灵魂，即使痛苦，也不失其灵魂之美。 由此说来，钢

9、刺上的温柔并不是平庸化、低幼化的温柔，而是对我们内在心灵的终极关心，是我们升华灵魂的必经之路。只有当我们听懂了钢刺上的温柔，才能更好地关爱自己，热爱生活。 别忘了，没有一朵玫瑰是不带刺的。 当下的启蒙高三3班 刘佳丽 霍克海默曾称：“当下的启蒙，是一种作为群众欺骗的启蒙。 诚然，如同当下作为文化工作的写作者，往往打着人性化的创作旗帜，却成了欺骗群众的一份子。他们似乎不再能从喧闹的世界寻找到静穆的神话，他们是喧闹的融入者与参与者。自居于文学的守夜人，巴别塔最后的书写者，偏爱于以一种上帝视角进行价值判断与宏大叙事，却仅能为伧俗群众端上道德认同的心灵鸡汤。 这样生产出的作品，看似抚慰人心，实那么竭力

10、向喧闹的主流文化阿谀奉迎望尘而拜，形成多数人心中的主旋律。如果其进驻到人们集体无意识领域，那么所有人都在劫难逃。 大约一个世纪前，奥地利诗人里尔克在?安魂曲?中写下“因为生活和伟大的作品之间/总存在某种古老的敌意。而这种敌意正是现代心灵鸡汤写手们所丢弃的真正人性化的创作宗旨。真正的写作者是不应湮灭于媚俗群众的普遍经验的，而应作为局外人，大地上的异乡者，与它保持距离，在喧嚣的尘世之外，冷峻地正视它，甚至锋利地刺痛它，以唤醒人性的自觉。 北岛曾这样描述自己的作品：“是笔在绝望中开花。他不懈地以一种严苛甚至挑剔的眼光来看待身边的现实生活，揭去其虚伪的面具，露出苍白的本质。他代表着一种写作者清醒的理性精神，对人性的扭曲与异化作出自己的审判。而这种审判正如群吠中的独唱，是我们这个时代所急需的声音。 当本雅明走进十九世纪的巴黎，便发现那些“世