徐师大 第三章 文艺复兴时期的文学

1、第三章 文艺复兴时期文学第一节 概述一、历史背景14世纪初到17世纪初，欧洲出现了一次全欧性的思想文化解放运动，即文艺复兴运动。文艺复兴是指14世纪至17世纪初欧洲新兴的资产阶级思想家打着恢复古希腊罗马文化的旗帜，在思想文化领域进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化解放运动。它是欧洲历史上一个伟大的变革时期，对欧洲乃至人类社会历史的发展，都产生了重大而深远的影响。从14世纪开始，欧洲封建社会内部陆续出现了资本主义生产关系的萌芽；15世纪末地理大发现和环球航行的成功，使新兴的资产阶级获得了愈加广阔的活动天地，世界市场开始形成，从而更进一步促进了资本主义生产关系的发展。但是当时的封建生产关系还

2、占统治地位。这样新兴的资产阶级要自由地发展资本主义，就必然要与阻碍他们发展的封建制度发生尖锐冲突。而在中世纪占主导地位的是基督教思想体系，它是封建统治的精神支柱，维护着封建的生产关系。所以新兴的资产阶级不仅要用商品经济取代自然经济以求得自身的发展，而且还要用一种新的思想文化体系来反对封建的和宗教的精神禁锢，为资本主义的发展扫清道路。这种社会历史的原因，从根本上导致了文艺复兴运动的产生。总的说来，经济的发展引起了新兴资产阶级与封建制度之间的矛盾。这种矛盾在思想文化领域里的表现就是文艺复兴运动。人文主义是文艺复兴时期资产阶级反封建斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想，其中对人的肯

3、定是其核心精神。具体说来，文艺复兴时期的人文主义主要包括以下几个方面的内容：一、用人性反对神权。出于维护封建统治的需要，中世纪教会鼓吹以“神”为本，宣扬神高于一切、主宰一切，并宣称自己是神的代表；而人则是渺小的，只能忠顺地听任神的摆布，当神的奴仆。人文主义者则与之针锋相对，主张以人为本，竭力歌颂人的价值、尊严和力量，认为人有理性，有崇高的品质，有无穷的求知能力，可以创造一切，坚信人是“宇宙的精华，万物的灵长”。基于这种认识，许多人文主义作家着力塑造无论是智力还是体力上均具有巨人风采的崭新形象，以此与教会鼓吹的神学权威相抗衡。人神之争，实质上反映了资产阶级和封建主阶级之间的阶级斗争。二、用个性解

4、放反对禁欲主义。封建教会宣扬禁欲主义，说什么人不仅先天就是有罪的，而且人的欲望也会产生各种罪恶，所以人必须克制情欲，禁欲苦修，才能在死后升入天国；其目的不过是要劳动人民克制欲望，放弃斗争和现实的幸福，任凭统治阶级剥削压迫。人文主义者则提出“个性解放”的口号，以此来反对禁欲主义，肯定现世生活，认为现世幸福高于一切，人生的目的就是追求个人的自由和幸福。因此，彼特拉克宣称：“我不想变成上帝我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”而拉伯雷在巨人传中为德廉美修道院定的院规则是“随心所欲，各行其是”。三、用理性反对蒙昧主义。封建教会为了愚弄人民，宣扬蒙昧主义、上帝的绝对权威，说什么思考即罪恶，人必须无条件地服

5、从上帝；并垄断教育权。人文主义者则鼓吹理性，认为人之所以高贵就在于理性的力量，宣称理性是“人的天性”，“知识是快乐的源泉”，“知识就是力量”等，用理性反对蒙昧主义。四、拥护中央集权，反对封建割据。这是人文主义者主要的政治思想。中世纪晚期，封建贵族割据，战乱不休，而新兴的资产阶级尚无力掌握国家政权。为了为资本主义的发展提供统一的国内市场，促进资本主义的发展，人文主义者就要求有一个强大的王权来消灭封建割据，建立一个中央集权的以民族为基础的统一国家。因此人文主义者拥护中央集权，反对封建割据。文艺复兴时期欧洲各国有三种文学同时并存，即人文主义文学、民间文学和封建文学。其中占主导地位的是人文主义文学，或

6、者说文艺复兴时期文学的主流是人文主义文学。文艺复兴时期的文学（人文主义文学）是欧洲近代文学的开端，也是继古希腊文学之后欧洲文学的又一高峰。其主要特征是：首先，具有鲜明的反封建反教会色彩。人文主义作家在其作品中以人文主义为武器，对封建贵族和教会进行了大力的揭露和抨击。其次，在现实主义方法的运用上更加自觉更加成熟。文艺复兴时期许多作家把文学看作社会的镜子和“时代的缩影”，更加自觉地运用现实主义创作方法。具体来说有以下几个特点：1、对社会现实有广阔的反映。如拉伯雷的巨人传、塞万提斯的堂吉诃德、莎士比亚的戏剧等都展示了上至王公贵族下至平民百姓的广阔画面2、在忠实于现实的同时，又具有浓厚的浪漫主义色彩。

7、这主要表现在形象的夸张、抒情的气氛、对乌托邦的向往上等。3、在人物塑造上达到新的高度，创造出了一些著名的典型。如塞万提斯的堂吉诃德、莎士比亚的哈姆雷特等。最后，文艺复兴时期是欧洲主要国家的民族文学诞生的时期。前述人文主义者拥护中央集权，反对封建割据，要求建立一个中央集权的以民族为基础的统一国家。随着统一的民族国家的形成，许多重要的人文主义作家就抛弃了当时的官方语言拉丁语，而用本民族的语言进行创作，从而为本民族语言和民族文学的诞生发展奠定了基础。二、意大利文学意大利是资本主义生产关系出现最早的地方，也是欧洲文艺复兴运动的发源地。概括说来意大利的文艺复兴可分为前后两个阶段。第一阶段的代表是：彼特拉

8、克，（13041374）被认为是文艺复兴时期的第一个人文主义学者，被誉为“人文主义之父”。其代表作是抒情诗集歌集。歌集1327年，彼特拉克在圣凯拉教堂偶遇一位名叫劳拉的美妙女性，对之一见钟情，并终生不忘。劳拉至此便成为他精神恋爱的对象和创作灵感的源泉。但不幸的是，后来劳拉染病去世。彼特拉克闻讯后不胜悲痛，于是又写了一些抒情诗以表达无尽的哀思。后来这些诗歌结集出版，即歌集。歌集主要就是歌颂诗人对劳拉的爱情，肯定了现世幸福，表达了以个人爱情幸福为中心的人文主义精神，突破了禁欲主义的束缚。在艺术上，歌集发展了“温柔的新体”诗派的风格，主要采用十四行诗体，并使这种诗体臻于完美的境地。这一切对后世欧洲的

9、诗歌无论是形式还是内容都产生了很大影响。故彼特拉克在世时，即被称为“桂冠诗人”。薄迦丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，第一个通晓希腊文的人文主义者。他的代表作是十日谈。十日谈1348年，佛罗伦萨爆发了一场灾难性的瘟疫，居民死亡过半，城市十室九空，死亡的气息笼罩全城。薄迦丘即以此为背景创作了十日谈。作品叙述3名男青年和7名少女为躲避瘟疫，来到乡间的一所别墅，住了两个星期。其间，他们除了玩赏风景，欢宴歌舞外，便是开故事会；在其中的10天里，每人每天讲一个故事，由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事主题，由一人吟歌作为故事会的结尾。10天里他们总共讲了100个故事，故名十日谈。这100个故事的主要内

10、容，或者说十日谈的主题，概括说来包括两个方面：一、揭露了封建贵族的罪恶，抨击了教会的腐化堕落，即反封建、反教会。二、塑造了一系列新兴资产者的形象，赞颂他们的聪明才智和对纯真爱情的追求，宣扬幸福在今生而不在来世，反禁欲主义。在艺术上：十日谈采用独特的框形（框架）结构，大框架中套小框架、大故事中套小故事，从而把众多的故事串连起来，使之成为一个有机的整体，这对后世欧洲小说有很大影响；此外，它的文笔精练，奠定了意大利散文的基础等等，都有较大影响。第二阶段的代表是：阿里奥斯托和塔索。阿里奥斯托的疯狂的罗兰、塔索的被解放的耶路撒冷，在意大利文学史上均占有崇高的地位，两者均为叙事长诗。疯狂的罗兰主要是叙述查

11、理大帝的侄子罗兰狂热地爱上了东方公主安杰丽加，为此走遍天涯海脚去寻找她，但是后来得知她已和梅多罗相爱，并看到他们写在岩石上的海誓山盟。罗兰痛苦万分，气愤、嫉妒、绝望使他失去了理智，发了疯。当然最后经历了种种曲折他又恢复了理智。在这首传奇体长诗中，阿里奥斯托展示了他高超的艺术技巧。塔索，是意大利文艺复兴时期文学的最后一个代表。三、德国文学文艺复兴时期的德国文学相对薄弱，重要的作家作品有：埃拉斯慕斯的讽刺作品愚蠢颂，通过“愚蠢”这个人物的自白，揭露了僧侣的虚伪和迷信，抨击了诸侯之间的内战。马丁路德，德国宗教改革的领袖，宗教改革在当时具有进步性，旨在从宗教内部戳破教皇和教会的虚伪与剥削人民的罪行。他

12、用德语翻译了圣经，奠定了德国文学语言的基础；赞美诗我主是坚固堡垒被称为16世纪的马赛曲。民间文学在德国比较繁荣，其中以梯尔厄伦史皮格尔和浮士德博士传为代表。浮士德博士传相传浮士德是生活于15-16世纪的一个人物，据说他学识渊博，精通魔术、炼金术、星相术、占卜等，到处漫游和冒险。该书叙述的是浮士德和魔鬼订约，把身心卖给魔鬼，魔鬼为他服务24年，满足他任何愿望，上天入地追求人生乐事的故事。浮士德的一生反映了文艺复兴时代追求知识和人世欢乐的进取精神。四、法国文学法国的人文主义文学有贵族和平民两种倾向，前者的代表是由龙沙等七人组成的“七星诗社”；后者的代表是拉伯雷。龙沙是“七星诗社”最杰出的诗人，也是

13、法国杰出的抒情诗人，被誉为法国第一个近代抒情诗人。他的致海伦可称为爱情诗的珍品。致爱伦娜十四行诗，组诗，表达了诗人对太后的侍女爱伦娜的爱恋。蒙田（15331592），是法国16世纪下半叶著名的思想家、散文家，代表作是3卷随笔集。作者以怀疑论为武-器，广泛探讨了社会问题。蒙田的名言是“我探询，我无知。”书中内容包罗万象，行文旁征博引，语言平易流畅，对后世产生了较大的影响，蒙田被誉为欧洲近代散文的创始人。五、西班牙16世纪的西班牙曾强盛一时，称霸欧、美两洲；16世纪至17世纪之间，是西班牙文学的“黄金时代”，在小说、戏剧方面取得了很大成就。16世纪的西班牙产生了一种新型的小说流浪汉小说，这类小说主

14、要描写城市平民的生活，并通过他们的眼光对各阶层人物加以讽刺；从结构上看，小说以主人公的活动为线索，按主人公活动的足迹和所见所闻来安排故事场景。流浪汉小说是欧洲近代小说的一种模式，对欧洲小说发展产生了深远的影响。最早的一部流浪汉小说是西班牙（无名氏）的小癞子。它采用第一人称的形式讲述了这样一个故事：拉萨路是一个穷孩子，他的生父在与摩尔人的战争中牺牲，继父被控偷盗而遭监禁，母亲在旅店当女佣洛卜德维加（15621635）是西班牙民族戏剧的奠基者，被誉为“西班牙戏剧之父”。据说他写过1800多部戏剧，现在流传下来的有460多部。代表作是羊泉村，取材于1476年羊泉村村民不堪封建领主的压迫，起而反抗的史

15、实：骑士团队长费尔南高迈斯在驻地羊泉村企图侮辱当地长老的女儿劳伦霞，但被她的未婚夫弗隆多梭搭救。然而在他们结婚的那天，费尔南却抢走了新娘劳伦霞，并要处死弗隆多梭。这激起了人民的义愤。劳伦霞的父亲鼓动大家团结起来，向暴虐者复仇。这时劳伦霞逃了回来，向正在开会的人们控诉了领主的罪行，并激愤地指责男人们不敢去报仇，而她自己则决心组织娘子军“向那暴君夺回荣誉”，“向那叛贼讨还血债”。劳伦霞的话激起了大家的仇恨，他们拿起武器，冲进城堡，杀死了费尔南。后来国王派人来审理此案，全体村民始终异口同声地说杀死暴虐者“是羊泉村干的。”最后国王无奈，只得赦免了他们，并把该村收归为自己的辖区。总的说来，剧本揭露了封建

16、主的暴虐，歌颂了农民为维护自己的权利而进行的正义斗争；剧本所表现的农民的集体反抗精神，在整个文艺复兴时期的戏剧中都是难能可贵的。六、英国文学英国文学是文艺复兴文学的顶峰。英国人文主义文学最早的代表是杰弗利乔叟（13401400），他的代表作是坎特伯雷故事集，利用一群从伦敦到坎特伯雷朝圣的香客，在路上为解闷而轮流讲故事的方式，写了24个短篇故事；广泛地反映了14世纪英国的社会生活，揭露了封建阶级尤其是教会的腐败无耻，肯定了对世俗爱情的追求。（深受薄迦丘十日谈的影响。）坎特伯雷故事集，是一部长诗。乔叟在英国文学史上的地位崇高，被誉为“英国诗歌之父”。托马斯莫尔的对话体幻想小说乌托邦，说“圈地”是“

17、羊吃人”，是欧洲最初的空想社会主义著作之一。爱德蒙斯宾塞（Edmund Spenser，约15521599），英国文艺复兴时期的代表性诗人，也是英国文学史上最杰出的诗人之一。英国著名学者CS刘易斯说，斯宾塞“在英国文学传统里论声名的稳定性和地位的中心程度仅次于莎士比亚和弥尔顿而已”。奠定诗人如此崇高的文学声誉的，主要是一部作品叙事长诗仙后。仙后原计划写十二卷，但斯宾塞仅写了六卷和第七卷的部分便去世了。它主要是描写仙后葛罗丽亚娜（影射女王）派遣12位骑士去解除灾难的冒险事迹。其主要内容是这样的（无中译本）：仙后每年举行一次持续12天的盛宴，在宴会上每天会出现一件冒险的事情要求一位英勇的骑士去承担

18、。一个丑角似的年轻人来到仙后的宫廷宴会，请求恩赐。由于惯例，仙后不能拒绝。这个丑角似的年轻人被施以恩惠后，就安静地坐在地板上这是适于他的粗俗的唯一地方。这时一位穿着丧服的女士骑着白驴前来，身后跟着一个侏儒他牵着一匹战马，拿着一套铠甲。这位女士向仙后诉说，她的父母被一条巨龙围困在城堡里，请求派一名骑士前去搭救。那个丑角似的年轻人要求得到这个权利。仙后大吃一惊，但那个女士说只要那身盔甲适合他，他就能去。此人一披挂整齐，立时“显示出是这所有的人中最优秀的人，并为女士所中意”。于是他们出发了。这名骑士就是红十字骑士（the Red Cross K），那位女士名叫尤娜。在一个洞穴中，他们与一半蛇半女的怪

19、物相遇，红十字骑士奋力与之格斗，将它杀死。他们继续前行，途中遇上化装成虔诚隐士的大魔法师阿奇马戈。他用魔法使红十字骑士在睡梦中看见了尤娜躺在侍从怀抱里的幻象。这使红十字骑士大为震惊，于是他悄悄地离开了尤娜。尤娜日夜兼程寻找红十字骑士，路遇一狮子，但狮子不仅未伤害她，反而保护她继续赶路。此时的红十字骑士正与女巫杜埃莎同行，他们遇一巨人。巨人打败了红十字骑士，并将他关进地牢。亚瑟王子得知尤娜的不幸，从巨人手里救出了红十字骑士，并带他找见尤娜。尤娜与红十字骑士继续赶路。最后他们到达了尤娜的王国。那条巨龙出来迎战，经过两天的搏斗，红十字骑士征服了龙，解救了尤娜的父母。双亲获释后，尤娜与红十字骑士订婚。

20、阿奇马戈仍欲伤害红十字骑士，他告诉盖恩爵士，红十字骑士已夺取了尤娜的贞洁。盖恩决定去惩戒红十字骑士。他们相遇，便格斗起来。幸好他们各自甲胄上的圣玛利亚徽章，唤醒了他们的理智。盖恩愧知被魔法师所骗。途中盖恩与亚瑟王子相遇同行。他们在阿尔玛城堡遇恶魔马利格尔，一场恶战之后，亚瑟王子击败了马利格尔；在极乐亭盖恩靠着坚强的决心，征服了他最主要的敌人阿卡里斯。他们来到一宽阔平原，看见一骑士正手持长矛，端坐马上，准备和过路的骑士比武。盖恩与那骑士交手，不料被对手打落马下。盖恩抓起自己的宝剑，要求徒步与那骑士搏斗。陪同盖恩的游方僧明白那个陌生骑士由于身附魔法，故盖恩无法取胜。他制止了他们的战斗，这时才真相大

21、白：那陌生骑士原来是可爱的布里托玛特，一个纯洁无暇的少女，她用维纳斯的望远镜瞧见自己爱人的形象，于是便出来寻找他。他们一同赶路。在一片荒疏的树林中走了好多天，未见一人。后来布里托玛特与同伴走散，只得独自前行。走到卓依尔城堡时，她看见六个骑士在攻击一人。她驱马加入战斗，并质问为何以这种卑劣的方式交战。原来任何经过此地的骑士，要么与卓依尔城堡的女主人相爱，要么与六个骑士搏斗。布里托玛特痛斥这种陋习，用长矛击落了四个骑士，作为胜利者进入城堡。与此同时，亚瑟王子的侍从泰米厄斯在追逐淫荡的护林人时受了伤，阿多尼斯花园的绝世美女贝尔弗比救了他，并治愈了他的伤。泰米厄斯与贝尔弗比堕入情网。阿梯盖尔爵士在搜寻

22、冒险中结识了斯库达摩尔另一游侠骑士。他们路遇布里托玛特和爱莫瑞特，阿梯盖尔和布里托玛特糊里糊涂地打了起来。格斗中阿梯盖尔惊奇地发现对手就是自己失散的爱人。两情人终得团聚，可混乱中爱莫瑞特被人拐走。在亚瑟王子的帮助下，斯库达摩尔从可恶的掠取者手中救出爱莫瑞特。他们在爱神殿中避雨，斯库达摩尔向爱莫瑞特求婚。艾瑞娜请求仙宫派一位骑士去打击邪恶的格兰透脱，以帮助她收回继承权。阿梯盖尔与他的马夫泰鲁斯前往。他们征服了格兰透脱，恢复的艾瑞娜的王位。后来阿梯盖尔又加入了反对一陌生骑士的行列，此人实际上是伪装的亚马逊族女战士瑞狄高德。阿梯盖尔击伤了瑞狄高德，但当他发现对手竟是一标致女子时，他扔下了武器。这时受

23、伤的女战士突然向毫无防备的阿梯盖尔发起袭击，俘虏了他。阿梯盖尔被羞辱地囚禁着，直到泰鲁斯将其命运告知布里托玛特，布里托玛特前去解救爱人，杀死了瑞狄高德。在后面的冒险中，阿梯盖尔遭遇两个巫婆，她们侮辱他的人格，让畜生布拉坦特在他的身后狂吠。泰鲁斯要抽打巫婆，但阿梯盖尔制止了他而重返仙宫。诽谤骑士人格的畜生布拉坦特是仙宫最后残存的敌人。文质彬彬的卡利多瑞是所有骑士中最文雅的，他征服了那头畜生，将它带到仙后的宫廷。 斯宾塞在仙后里的一个天才创造就是“斯宾塞诗节”，即九行为一节，其中前八行为五音步抑扬格，第九行是亚历山大诗行，韵式为ababbcbcc，精巧的中间对句（bb）把诗节的两部分牢固而紧密地连

24、接在一起，而且和最后的对句(cc)相呼应，使人感觉不出这其实是两段四行诗串在了一块；同时声韵优美，节奏徐缓，诗句如流水般顺畅，尤其适宜于叙事长诗。“斯宾塞诗节”对后世影响巨大，如拜伦、雪莱、济慈等均用过这一诗节。斯宾塞因此被称为“诗人的诗人”。1611年的英译圣经，在文学上影响很大，译文简洁、朴素和严肃的风格，形成英国民族语言和散文的特点。英国文艺复兴时期文学成就最大的是戏剧，在莎士比亚之前的剧作家主要是“大学才子派”。“大学才子派”：在莎士比亚之前的英国剧坛出现了一批出色的年青剧作家，他们大都受过大学教育，精通古今文化，并接受了人文主义思想，很有才华，被称为“大学才子派”。其主要成员有约翰李

25、利、罗伯特格林、托马斯基德和克里斯托弗马洛等，其中马洛最为杰出。“大学才子派”的创作为莎士比亚戏剧的出现准备了条件，是莎士比亚的先驱。代表作家是克里斯托弗马洛。他的著名作品是三部悲剧帖木儿、马耳他岛的犹太人和浮士德博士的悲剧。后者最为出色。第二节 拉伯雷拉伯雷（14941553）是法国文艺复兴时期最重要的作家，在法国文学史乃至世界文学史上均占有一席重要的地位。一、生平与创作拉伯雷出生于一个富裕的律师家庭，曾在修道院学习拉丁文和经院哲学，并研读古希腊的文学和哲学。后来他在法国各地漫游，进一步接触了人民，增长了学识。同时，拉伯雷与上层社会也有频繁的交往。恩格斯曾说，文艺复兴是“一个需要巨人而且产生

26、了巨人在思维能力、热情和性格方面、在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。拉伯雷无疑属于这样的巨人之列。他学识渊博、多才多艺，通晓四、五种语言，广泛涉猎医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、建筑、法律、教育等等。渊博的学识，加上丰富的生活阅历，为巨人传的创作打下了坚实的基础。但巨人传的出版并不顺利，因为其犀利的思想锋芒，大胆的揭露讽刺，曾被列为禁书；拉伯雷本人也一度遭到迫害。晚年的拉伯雷生活贫困，处境艰难。1553年4月于巴黎去世。二、巨人传1、主要内容 巨人传取材于中世纪的民间传说，并受到狂欢节文化的影响，主要描写的是巨人卡冈都亚（高康大）和他的儿子庞大固埃的故事。小说共分5卷。其中第1

27、卷叙述卡冈都亚的出生、受教育、抵御外敌侵略和建立德廉美修道院；第2卷写卡冈都亚的儿子庞大固埃的出生、到巴黎求学和结识巴奴日的故事；第3卷就巴奴日是否应该结婚的难题，庞大固埃一行走访了各界人士，听到了种种奇谈妙论，但问题并未得到解决；第4、5卷叙述为了探求婚姻问题的答案，庞大固埃、巴奴日和约翰修士一行外出寻找“神瓶”的经历。2、内容剖析 巨人传堪称世界文学史上最奇特的作品之一。书中充满着荒诞不羁的想象、滑稽突梯的故事、古怪离奇的冒险、油滑乃至粗鄙的笑料，令人不时捧腹；但实际上巨人传暗含着深刻的人文主义思想，表现了反封建、反教会的严肃主题，并热情歌颂了新兴资产阶级“巨人”般的力量。下面我们就来对作

28、品的内容做一剖析。首先，作者用象征手法塑造了两个无论是在躯体上，还是在精神上都高大雄硕的巨人典型。这是欧洲近代文学中，人的形象第一次顶天立地屹立在神的面前；这一形象本身就意味着对“神”的挑战和对基督教原罪说的反叛。巨人形象化地体现了人的尊严、价值和力量，代表着足以和神相抗衡的人。作者笔下的巨人，食量惊人，纵情享乐。例如：卡冈都亚一出生时，就喝掉了17913头奶牛的奶；庞大固埃在摇篮里时就迫不及待地撕开了一头牛，拿起牛腿连皮带骨吃进肚里，还挣扎着站起身来，跑到宴会上讨吃喝。而且“巨人”和他的朋友们谈起饮食男女人之大欲时，全都理直气壮、肆无忌惮，诚实坦率得近乎天真；对那帮在人前道貌岸然，教导旁人寄

29、美好的希望于来世，而自己却对现世享受紧抓不放的“教会中人”，表示了深恶痛绝。正是在这些描写中，表现了拉伯雷对人和世俗生活的肯定。作者还通过对巨人成长过程的描写，强调了人文主义教育和知识的重要性。卡冈都亚开始时接受的是经院教育，在神学博士的指导下读书，读了几十年，却越读越蠢，变得“目滞神昏，口嚅舌钝”。他的父亲这才明白，神学博士除了误人子弟，别无所能，于是改聘人文主义者为师。这样卡冈都亚才变得聪明起来。拉伯雷在作品中表达了自己的教育理想，就是要造就“十全十美、毫无缺陷的人”。既要学习书本上的知识，以成为知识的“无底深渊”，还要观察天象、收集标本、到各行各业手艺人那里观摩学习，还要每天锻炼身体或进

30、行军事训练，晴天出外练习射击、游泳、登山、攀缘，雨天在家里锯木劈材，从事许多其他工作。总之，拉伯雷所倡导的是一种全面的综合的理想教育。关于对知识的重视，表现在：卡冈都亚一出生，就不像别的婴儿那样呱呱坠地，而是高喊着：“喝呀，喝呀！”嗓门之大，把他父亲吓了一跳，于是给他取名为“卡冈都亚”（意即大嗓门）。这一细节和小说的结尾，巴奴日、庞大固埃一行历经种种奇迹、冒险终于找到了神瓶，神瓶的启示是一个词“喝”，首尾呼应，强烈表达了新兴资产阶级冲破精神奴役，追求新思想、新知识的热切愿望。其次，作品从多方面对当时法国的黑暗现实进行了大胆而深刻的揭露。首先是对天主教会进行了大胆而彻底的否定。例如：人们一碰教会

31、集便会染上各种疾病；“卡斯特罗修士会的会衣，不论放在何处，马上产生惊人效果，不论人畜都立即会发起情来”；书中抨击教皇敕令，自始至终采用了赞颂的口吻：巴奴日等一连讲了十多个敕令如何使人倒霉的例子，教会派连连惊呼“奇迹！”以为巴奴日是在赞美教皇，竟将他们视作“真正的信徒”，摆出珍馐美味把他们着实款待了一番。其次，对当时的法律和司法机构进行了无情的批判。他把法律比作“蜘蛛网”，只会捕捉小苍蝇小蝴蝶，对凶猛的牛虻却无能为力。某案子“积下的案卷四条大驴也驮不动”，“请来各国的法学专家开会讨论了46个星期仍无结果”以此来讽刺了法院的文牍主义、拖拉作风和法官的昏庸无能。作者尤其痛恨那些收受贿赂，草菅人命的法

32、官，把他们比喻为满爪鲜血的“穿皮袍的猫”，谁落入它们的魔爪就得猜谜，猜不出便是死路一条。巴奴日拿出钱袋，一切问题迎刃而解，原来谜底就是一个“钱”字。书中还写到靠掷骰子来断案的法官等等，令人痛恨。再次，书中还描写了一个人文主义的理想国：德廉美（特来美）修道院。这是卡冈都亚为酬谢约翰修士杀敌有功而修建的。该修道院不筑围墙，男女修士来往自由，可以光明正大地结婚，可以自由地享受世俗生活。它的院规是“随心所欲，各行其是”。这表达了人们要求自由平等幸福的愿望。但可以想见，在当时神权笼罩一切的封建社会里，其冲击力是强大的。此外，小说还塑造了巴奴日这样一个形象。他可以说是小说后三部的中心人物，体现了解放了的资

33、产阶级的个性。在他身上既有闯荡江湖的流浪汉的习性，又具有早期市民阶级的基本特征：机敏而近乎狡诈，务实而至于贪利；他不承认任何道德传统、社会礼法，敢于肆无忌惮地“亵渎神圣”；他满脑子刁钻古怪的注意，捣鬼骗人，胆大包天，遇到危险却又胆小如鼠；他不讲什么仁慈博爱，不抗恶，但是有仇必报。举例来说：有一次在船上，一个既贪婪又爱吹牛的羊商一不小心侮辱了巴奴日；于是巴奴日用高价买下了商人的头羊，然后把它扔进海里，结果整个羊群一头接一头地跟着头羊跳进了海里。最后弄得羊商也绝望地投海自尽。这是一个行将在资本主义竞争中大显身手的角色，具有鲜明的现实主义特点。3、艺术特色 巨人传最大的艺术特色是深深植根于民间文学的

34、土壤中，借用传统的、为群众所喜闻乐见的民间故事，加以改造和发展，来表现崭新的思想内容。具体说来有：讽刺夸张的手法：拉伯雷是法国文学中讽刺艺术的一代宗师，巨人传中的讽刺时而诙谐调侃，时而幽默含蓄，时而辛辣犀利，时而冷嘲热讽。调侃：“治消瘦病不用任何药品，只需叫他们做三个月的修士就行”。含蓄：作者自称曾走进庞大固埃的喉咙，发现里面竟有一个城市：人口稠密，生活富裕。于是作者一住就是六个月，出来后对庞大固埃说：“王爷，我吃你吃的，喝你喝的，凡经过你喉咙输入的山珍海味，我都收一道关税。”冷嘲热讽：教皇敕令具有一项神奇的功能：可以“使黄金从法国流入罗马”，并讥诮地指出“世上绝找不出一本书有如此聚财的力量”

35、。夸张：在和敌人作战时，庞大固埃撒了一泡尿，淹死了千军万马；约翰修士在抗击毕克罗寿军队的入侵时，一个人就“把进到修道院里的军队全部解决了，一共一万三千六百二十二名，女人小孩还不算在内”。想象丰富奇特：卡冈都亚是从母亲的耳朵里生出来的；吃风岛上见识以风为食的居民；最奇特的地方之一是庞大固埃一行航行至北海边缘，忽然听到唧唧喳喳的声音，原来是曾经冰冻的语言，由于天气变暖，开始融化，故发出了唧唧喳喳的声音；此外他们还看到各种各样、形形色色冰冻的尚未融化的语言。语言：以市民语言为基础，大量吸收了俗语、俚语、行话等，既生动明快，又风趣泼辣。一句话：巨人传情节离奇，想象丰富，夸张奇特，讽刺辛辣。不足之处是：

36、由于是法国的第一部长篇小说，巨人传在结构上显得有些松散，尚有待于完善。总之，拉伯雷在民间创作的基础上，依靠深厚的生活功底和渊博的学识，驰骋丰富的想象力，使整部小说色彩斑驳，变化无穷，以多棱镜的形式反映出了16世纪上半叶法国社会的大千世界，传达了新时代的信息。拉伯雷在法国文学史乃至世界文学史上都占有重要位置，对后世影响巨大。第三节 塞万提斯米盖尔德塞万提斯（15471616），是西班牙文艺复兴时期最杰出的小说家，也是整个小说史上最著名的小说家之一，被许多作家誉为“现代小说之父”。一、生平和创作塞万提斯生于1547年，逝世于1616年，一生经历了无数的沧桑（坎坷艰辛、穷困潦倒），如同他笔下的主人公

37、堂吉诃德一样，本身就是一个骑士式的人物：塞万提斯出生于穷医生的家庭，由于家道贫寒，他只读过你年书，主要靠自学成才；年青时曾当兵打仗，在1571年的雷邦多战役中，虽当时他已生病多天，但仍奋勇当先，第一个跳上敌舰，与敌人短兵相接。1575年在从阿尔及尔回国途中，塞万提斯不幸被土耳其海盗俘虏，做了五年奴隶；此间他曾多次组织同伴逃亡，但都未成功；每次事败他总把全部罪责独自承当，拼着抽筋剥皮之险不供出同谋。后来在亲友等的帮助下他终于被赎回国。1587年，他当了军队征粮员，因不肯讨好权贵，照章征收塞维利亚主教的粮食，惹怒教会，被宣布驱逐出教。这是塞万提斯第一次被宣布驱逐去教。然而事过不久，塞万提斯看到当地

38、农民连当年的种籽都被迫交了出来，可教堂谷仓里的粮食却堆得像小山一样，又按捺不住义愤而征收了当地教堂应缴的谷物，因而再次被教会宣布驱逐出教可以说，貌似荒唐实则深令人崇敬的堂吉诃德里身上闪现着塞万提斯本人的影子。1584年，塞万提斯结婚，可以说他的家庭生活并不幸福，他和妻子长期过着分居生活。1602年，已经55岁的塞万提斯开始撰写堂吉诃德；从1603年，他把全家迁到了巴利亚，全家挤在一幢下等公寓里，楼上是一家妓院，楼下是一家酒馆。世界名著堂吉诃德就是在这样恶劣的环境中问世的。1616年，在完成了最后一部小说贝雪莱斯和西吉斯蒙达历险记后，塞万提斯在马德里逝世。塞万提斯的重要作品除了堂吉诃德外，还有历

39、史剧奴曼西亚、短篇小说集惩恶扬善故事集等。奴曼西亚奴曼西亚是一部悲壮的爱国主义作品，取材于古代西班牙奴曼西亚城4，000居民抵抗8万罗马侵略军的历史事件。剧中有这样的诗句：奴曼西亚为国捐躯的青年一代，“冲进林立的刀枪面不改色，/他们怒气填膺一往直前，/杀出一条血路飞速而过”。 西班牙评论界对它有很高的评价。描写了城破后仅存的一位少年，拒绝向敌军交出城门钥匙。他面对罗马统帅西比翁，毅然从高塔上跃下，以身殉国。全剧充满了强烈的爱国主义精神：奴曼西亚为祖国捐躯的青年一代“冲进林立的刀枪面不改色，/他们怒气填膺一往直前，/杀出一条血路飞速而过”。剧中还描写了被围居民忍饥挨饿的场面、青年男女之间缠绵悱恻

40、的爱情场面、城破之际全体居民自戕、父亲杀死儿子的惨境，效果强烈，悲壮庄严。西班牙评论界对它有很高的评价。惩恶扬善故事集惩恶扬善故事集是一部短篇小说集，可以说是塞万提斯仅次于堂吉诃德的一部名著。集子共收入了13篇短篇小说，从多方面描写了西班牙的社会生活，表现了作者反对封建压迫，肯定个性自由，同情人民疾苦的思想。被誉为西班牙文学中第一部完全摆脱了意大利短篇小说影响的富有独创性的杰作。二、堂吉诃德堂吉诃德是世界文学史上最伟大的小说之一，数百年来对西方文学一直发挥着巨大的影响，当之无愧地成为世界文学宝库中一块光芒四射的瑰宝。作品的主人公堂吉诃德和他的侍从桑丘潘沙，以奇异的艺术魅力，吸引了一代又一代无数

41、的读者。1、主要内容小说的主要内容或者说小说的骨架就是堂吉诃德的三次游侠冒险。堂吉诃德本是蛰居在拉曼却村的一个年近50的穷乡绅，因为读骑士小说入了迷，决心模仿古代的骑士去周游天下，抱打不平，实现他所崇信的骑士道：冒大险，成大业，立奇功，帮助被侮辱与被压迫者。为此，他做了种种准备：首先他为自己物色了一匹“神驹”一匹瘦得可怜的马，走路都很吃力，他却认为是马中之冠，起名为“驽（马辛）难得”；然后又为自己取了个雅号：堂吉诃德德拉曼却；并为自己选了个意中人，即邻村的一个养猪女，他却认为是天下第一美女，美其名曰：杜尔西内娅德尔托博索。一切准备停当，堂吉诃德便毅然抛弃了家中安稳的生活，跃马扬鞭出发了。他首先

42、来到一座“城堡”，实际上是一座客栈，（但在他眼里却是一座城堡）；他请求“城堡主人”封他为“骑士”，“城堡主人”便假戏真做，慷慨地答应了。从此，堂吉诃德便自以为成了一名“真正的”骑士，开始了游侠生涯。他来到一座树林，把一名受鞭打的孩童从恶主人手下救出（但在他走后，孩童受到了更为严重的鞭打）；在路上，他要求一些过路人承认他的意中人是天下第一美女；当别人拒不承认时，便勇敢地与他们决斗；但不幸的是被别人打得不能动弹，多亏一位好心的邻人从此路过，把他驮在驴背上送回了家。这是堂吉诃德的第一次游侠冒险。但是伤一复原，堂吉诃德又踏上了游侠征程，这次还带上了一名“骑士侍从”桑丘潘沙，实际上是村子里的一个贫农。一

43、天，他们来到一片原野上，那里矗立着几十架风车，但堂吉诃德却认为那是三头六臂的“巨人”，于是冲上前去与他们恶斗，结果被掀在地上不能动弹。后来，堂吉诃德又解救出一位所谓的被“劫持”的贵妇，并按照骑士道的规矩，命令战败的骑士去向自己的意中人报到，听她发落。堂吉诃德餐风宿露，与牧羊人同眠；后来他们来到一座“城堡”，堂吉诃德在此碰上了一件艳事，但不幸为之负了伤。出了“城堡”之后，他又邂逅两队人马大战（实际上是两队羊群），于是挺枪而出帮助弱小的一方。之后堂吉诃德又从理发师手里夺取了法力无边的“曼布里诺头盔”（实际上不过是理发师的铜盆）；释放了失去自由的囚犯，并模仿骑士小说里的骑士为情人在黑山里发了疯。所谓

44、发疯，就是又蹦又跳，不吃不喝，又是吟诗又是作赋后来被他的朋友们关进笼子，押送回家。这是堂吉诃德的第二次游侠冒险。但是回家没几天，堂吉诃德便再也按捺不住，于是带着桑丘又偷偷溜出，踏上了游侠骑士的征程。半路上堂吉诃德忽然凡心一动，想去看看他的心上人，即美貌如花，艳若桃李的杜尔西内娅。但不想看到的却是一个粗粗壮壮的村妇。然而堂吉诃德却不以为意，认为她不过是身中魔法，如花美颜才变成塌鼻姑娘。在树林里，堂吉诃德遇上“镜子骑士”，把他击败。这“镜子骑士”实际上是堂吉诃德的邻居参孙学士，他为了医治堂吉诃德的疯病故意假扮成骑士，但没想到却被堂吉诃德打败。后来又路遇猛狮，堂吉诃德向它挑战，狮子躲在笼子里，不敢应

45、战，于是堂吉诃德获得了“狮子骑士”的称号。一天傍晚，主仆二人不期而遇公爵夫人，遂被邀入公爵城堡，从此开始了一段惊心动魄的“城堡历险”。即受到了种种捉弄。出了城堡之后，堂吉诃德赶往巴塞罗那，在那里有“白月骑士”向他挑战（这实际上又是参孙学士），堂吉诃德接受挑战。这次堂吉诃德被击败。于是按照约定，堂吉诃德须立即回家，一年之内不得摸剑，不能出门游侠。堂吉诃德一回到家后就病倒了，不久在留下遗嘱后，便弃世了。2、内容剖析塞万提斯虽然曾宣称自己创作堂吉诃德的目的是：“要世人厌恶荒诞的骑士小说”，“把骑士小说的那一套扫除干净”；因为当时骑士传奇在西欧各国早已销声匿迹，但在西班牙却盛行一时，因此塞万提斯把消灭

46、荒诞的骑士传奇看作是把西班牙从封建社会的锁链里解放出来的一项思想启蒙运动。但是作品的客观效果却远远超出了作者的主观意图。（1）小说通过堂吉诃德主仆的游侠经历，反映了16世纪末17世纪初西班牙广阔的社会现实。在小说中，大约出现了700多个人物，上至贵族、教士、地主；下至市民、商人、农夫、牧羊人、演员、士兵、强盗、囚犯、妓女等；可以说遍布社会各个阶层。小说展示的社会画面非常广阔，从贵族的城堡到偏僻的小客店，从农村到城镇，从陆地到“海岛”等等。可以说完整地展现了16世纪末17世纪初西班牙封建社会的真实面貌，并表达了作者对平民百姓艰难处境的同情、对贵族阶级荒淫无耻生活的愤慨。堂吉诃德之所以出外游侠正是

47、出于扫除天下不公的目的。（2）小说塑造了堂吉诃德及桑丘潘沙这两个世界文学史上著名的典型。堂吉诃德（一）表面看来，堂吉诃德疯癫可笑，是个喜剧人物。粗看起来，堂吉诃德似乎滑稽可笑、荒唐疯癫：明明是风车，他偏说是巨人，于是催马向前冲去；明明是两队羊群，他偏认为是两支军队，于是挺枪而出帮助弱小的一方；明明是葡萄酒囊，在梦中偏偏把它当作邪恶的巨人，乱砍乱刺然而这一切不过是表面现象。（二）在精神的深层，堂吉诃德怀着崇高的精神境界，带有浓重的悲剧因素。这一切不过是表面现象，在灵魂的最深处，堂吉诃德怀着崇高的精神境界，他之所以与风车搏斗、冲向羊群、戳破酒囊，因为这一切在他眼里都是邪恶势力的代表；而他骑士的职责

48、、他游侠的目的便是抱打天下不平，除强扶弱，帮助被侮辱与被压迫者；以建立一个“不懂得什么叫做我的，什么叫做你的”的“黄金国土”。而且为了追求正义、理想，堂吉诃德深富自我牺牲精神，“不畏强暴，不恤丧身”，置自身的危险于不顾：那么庞大的巨人，他毫不犹豫就冲了上去；面对猛狮，他毫无惧色向它挑战而且百折不挠，永不屈服，小说中说他“挨够了打，走尽背运，他遍尝世道艰辛”；但他从不向挫折失败低头，无论什么都不能改变他所选择的道路。为了自己的理想，可以说粉身碎骨在所不惜。这样堂吉诃德身上便又带上了浓重的悲剧因素，令人不得不崇敬、钦佩。（三）在不提骑士道时，堂吉诃德又是十分清醒、睿智的，是一个睿智、渊博的学者。小

49、说中说他通晓数国文字，对政治经济、历史文化、宗教法律、天文地理、诗歌小说都有精辟的见解。在与人谈论中，他发表的言论有条有理、铿锵有力。例如，他谈到自由的可贵、奴役的可憎，谈到清廉公正、爱护百姓；谈到历史上存在的“不懂得什么叫做我的，什么叫做你的”的“黄金国土”清晰条理，令人叹服。可以说，在堂吉诃德身上体现出了人类最普遍、最美好、最崇高的思想情感。这一切不能不令人深深感动、深深崇敬。因此，总的说来，堂吉诃德是一个复杂矛盾的人物，他身上的矛盾正反映了人文主义理想与社会现实之间的矛盾。桑丘潘沙作品着力刻画的另一个人物是堂吉诃德的侍从桑丘潘沙。他们主仆二人无论是在外表特征还是内在性格方面都形成鲜明的对

50、照，就连他们的坐骑也是那么不同：一个瘦高、一个矮胖；一个是瘦马，一个矮驴；在性格上，堂吉诃德狂热、耽于幻想；桑丘潘沙讲求实际，脚踏实地。但他们二人在结伴游侠冒险的过程中，是互相影响，互相感染的，逐渐融为一个不可分割的整体。桑丘潘沙本是一个既朴实善良、机灵乐观，又目光短浅、自私狭隘的普通农民，但在陪伴堂吉诃德仗义行侠的日子里，他受主人美好理想的感染，心胸逐渐开阔起来：他一路上虽然不断咒骂游侠行径的疯狂，叫嚷着决不再当倒霉的侍从；但却不肯背离主人而去，他越来越爱堂吉诃德，用小说中的话说：“爱得比自己的眼珠还要厉害”。桑丘最初当侍从，是幻想有朝一日当个总督，发财致富；当后来在他当“总督”期间，原先想

51、发财的愿望早被变革现状的要求所取代，他说：“好人我会保护，坏人决不宽容。”秉公断案、执法无私，为老百姓做了很多好事。但是桑丘仍然没有逃出被人玩弄的命运：他虽然显示出了自己的才能，但是在丑恶的社会里没有施展的空间；最后毅然辞官。对此，塞万提斯不禁发出慨叹：“可惜生在这个罪恶的世纪。”堂吉诃德和桑丘虽然出身与性格各不相同，但他们从不同方面代表了人类美好的思想感情。3、艺术性（1）现实主义的描写在小说中占统治地位。（前面已经介绍）（2）讽刺手法的运用。在作品中作者常常运用多重讽刺来批判现实、塑造人物。例如，小说中写桑丘潘沙曾盘算通过倒卖黑奴，买个爵位，以“安安逸逸地过上一辈子”。这既取笑了桑丘潘沙的

52、如意算盘，更讽刺鞭挞了当时统治阶级的此类罪恶活动。又如，堂吉诃德认为他的意中人杜尔西内娅是位绝代佳人，是娇美的公主，并写道，她的“眼睛是太阳，脸颊是玫瑰，嘴唇是珊瑚，牙齿是珍珠”但实际上不过是一个乡下姑娘“身子粗粗壮壮”这既嘲笑了堂吉诃德耽于幻想、无病呻吟，更是讽刺了骑士小说的文风和它描写的矫揉造作的爱情。（3）小说对文学创作中的现实与虚构、创作与阅读的关系提出了超前的全新的观念。作者让小说下卷的人物谈论上卷和其中出现的人物，甚至出现的自己。例如，下卷第二章中，堂吉诃德与桑丘潘沙闲谈，桑丘告诉堂吉诃德说，他们的故事已经被人写成了书：“老爷您的故事都写进书里了，书名叫堂吉诃德。书里还提到我，就叫

53、我本来的名字桑丘潘沙，还有杜尔西内娅小姐”后来他们又与请来的参孙学士一起谈论堂吉诃德，参孙学士说：“文笔挺清楚，没什么难懂的。孩子们翻，年轻人看，成年人心领神会，老年人赞不绝口。总之，这本书无人不翻阅，无人不知晓”并提到它的缺点：“据说这书毛病不少，其中之一就是作者硬插进一段故事，叫什么死乞白赖想知道究竟的人。倒不是说故事不好，也不是写得不好，而是穿插的不是地方。再说，和堂吉诃德先生阁下的事情也没什么关系”还写到，参孙学士与桑丘潘沙谈话时，参孙“听了桑丘的用字和口气后很惊奇。他虽然读过堂吉诃德第一部，但总不相信桑丘真像书上形容的那么逗笑这会儿他知道书上的话都是可靠的了。”在接下来主仆二人的游侠

54、冒险中，他们遇到的人很多都读过堂吉诃德，于是大家一起相聚就分外亲切和融洽。这样现实与虚构的界限就完全模糊了。综观整部作品，作者以全新的观念来看待文学创作，并初步提出了阅读即创作的延伸的看法。堂吉诃德以其巨大的成就对欧洲小说的发展产生了巨大而深远的影响；自问世至今，它在世界各国共翻译出版了上千次，许多大作家塞万提斯看作现代小说之父。莎士比亚威廉莎士比亚（15641616），文艺复兴时期欧洲文学最杰出的代表，也是古往今来最伟大的作家之一，他的作品是全人类的宝贵财富。一、生平与创作关于莎士比亚（Shakespeare）的生平有许多说法，至今尚无定论，例如有的英美学者认为莎士比亚根本不存在，现存莎士比

55、亚的剧作是由若干人写的，如培根、马洛等。因此现存的莎士比亚剧作是集体的成果。但现在我们一般采用大多数莎评家所认可的说法：莎士比亚于1564、4、23出生于英国中部艾汶河畔斯特拉福镇的一位较富裕商人的家庭（“艾汶河畔的天鹅”）。他少年时代曾在当地的一所主要教授拉丁文的文法学校学习，掌握了写作的基本技巧与较丰富的知识；后因父亲破产，未能毕业就走上谋生之路。18岁时他和一个比自己大8岁的富裕自耕农的女儿哈瑟薇结婚，几年后就做了三个孩子的父亲。22岁时他离开家乡独自来到伦敦。（关于莎士比亚到底为什么要离开家乡，有这样一种说法：莎士比亚曾到一个地主的庄园里偷猎，不幸被守门人捕获，受到鞭打并被监禁。莎士比

56、亚于是编了一首顺口溜来讽刺地主。因为顺口溜编的很巧妙，到处流传，地主一怒之下，打算治莎士比亚重罪，莎士比亚不得已逃到伦敦避难。）到了伦敦之后，莎士比亚最初是给到剧院看戏的绅士们照料马匹和做些杂务，后来当了演员，演一些小配角。1588年前后开始写作，先是改编前人的剧本，不久即开始独立创作。没过多久，莎士比亚就誉满伦敦。1616、4、23在故乡逝世。莎士比亚一生共创作了2部叙事长诗，154首十四行诗和37部戏剧。但其主要成就是戏剧。莎士比亚的戏剧创作可分为三个时期：（一）早期（15901600），一般称为历史剧、喜剧时期。此时正值伊丽莎白女王统治的极盛时期，社会安定，经济繁荣，尤其是在1588年，

57、英国海军击败了西班牙的“无敌舰队”，成为海上霸主，民族意识和爱国热情空前高涨，人们对社会前途充满信心。就是在这种时代氛围之中莎士比亚开始了自己的创作。其创作的基调是乐观、激越、明朗。在莎士比亚戏剧创作的最初十年中，他共创作了九部历史剧。在这些剧本中除了约翰王（1589）描写的是13世纪封建王朝内部的争斗外，其他的剧作则构成了两个内容衔接的四部曲：亨利六世上、中、下部（15901591）与理查三世（1592）；理查二世（1595）、亨利四世上、下部（15971598）与亨利五世（1599）。这些剧本系统反映了英国自13世纪至16世纪三百年间的社会历史，展示了英国封建社会从动乱纷争到中央集权的整个

58、历史过程，从而表达了作者谴责僭主昏君，表彰明主贤君，反对封建割据，拥护中央王权的政治思想。亨利四世上、下篇是莎士比亚历史剧的代表作，描写了亨利四世在位时，青年王子亨利的活动，其中创造了一个不朽的喜剧人物福斯塔夫。福斯塔夫是一个年过五十的破落骑士，他厚颜无耻、吹牛说谎。他时常穷困潦倒，却又常常讲究排场；他没有什么道德观念，平生第一快事就是以粗鲁低级的方式向女子献殷勤，生活理想只是如何更大限度地满足口腹之欲。他愉快乐观，善于搞笑，笑料百出。他自恃是太子亲信，整天醉眼朦胧，坐在野猪头酒馆里，率领着一群年轻的地痞无赖，说谎、欺诈、抢劫。一旦被太子拉上战场却又胆小如鼠，毫不顾及封建骑士的勇敢精神与荣誉观念，只会倒在地上装死，驮来敌人的尸体冒功。作品最后通过福斯塔夫被掌权的