中国文学批评史DOC

1、中国文学批评史绪论一、中国文学批评史学科的研究对象和学科性质（一）研究对象以中国历代（先秦迄近代）文学批评家的理论著作或篇章为依据，研究、探讨、总结文学创作与文学鉴赏的基本规律。（二）学科性质以韦勒克、沃伦文学理论中文艺学的三大分支、五小分支为指导，辨析“中国文学批评史”与“中国古代文论”中国文论）课程命名的优劣。所谓“中国文学批评史” ，是关于中国传统文学观念、理论和思想的历史。1、历史悠久 2、内容丰富 3、富有特色二、百年来中国文学批评史的学科建设与历史发展（一）作为学科意义上的中国文学批评史产生的原因1、“五四”时，文学史的编纂浪潮影响、刺激了中国文学批评史学科的诞生。2、中外学术交流

2、对于中国文学批评学术发展的作用也是不可低估的。（二）中国文学批评史的学科建设与历史发展1、草创（ 20s） 1914 年至 1919 年，黄侃在北京大学开设文心雕龙课（即文心雕龙 札记），是古代文论研究的开端。 1923 年，范文澜在南开大学开设文心雕龙课，讲稿 后来修订出版，成为文心雕龙研究的里程碑。 1927 年，陈中凡的中国文学批评史 由中华书局正式出版，标志着现代形态的中国文学批评史学科正式形成。2、第一次高潮（ 30-40s） 郭绍虞中国文学批评史 （上卷 ）1934 罗根泽周秦两汉文学 批评史 1934 方孝岳中国文学批评 1934 40 年代中后期，朱东润的中国文学批评 史大纲、

3、郭著下卷、罗著魏晋南北朝、隋唐、晚唐五代分卷陆续推出。中国文学理论批评史 蔡钟翔 中国文学理论史王运熙、顾易生中国文学批评通史 （七卷本） 80罗宗强隋唐五代文学思想史张毅宋代文学思3、平稳发展（ 50-60s） 郭绍虞中国古典文学理论批评史 黄海章中国文学批评简史 刘大杰中国文学批评史 （上册 ）王先霈、周伟民明清小说理论批评史陈谦 梁荣基4、辉煌发展（70s末以来）通史敏泽 张少康中国文学理论批评发展史 年代初，文学思想与文学批评相结合 想史 分类文学批评史 蔡镇楚中国诗话史17 日至 21 ”中国 ”课题主要围绕三个问题讨豫中国小说理论批评史 陈洪中国小说理论史方智范中国词学批评史 词学

4、理论综考 谭帆中国古典戏剧理论史5、“中国古代文论的现代转换 ”“中国古代文论的现代转换 ”课题自 1996 年 10 月 日由中国中外文艺理论学会、中国社会科学院文学研究所等单位在陕西师大首次召开 古代文论的现代转换 ”学术研讨会。 “中国古代文论的现代转换 论：（ 1）为什么要提出 “中国古代文论的现代转换” ？（ 2 ）何谓“中国古代文论的现代转换” ？ （ 3）怎样实行“中国古代文论的现代转换”？6、学术界当前的研究工作整理出版原著对于古文论的训读 （包括校勘、注疏、今译、集注、义证等等）对于史料之考辨理论阐释（ 1） （ 2） （ 3） （ 4）三、中国文学批评史的历史分期与基本特点

5、（一）历史分期1、奠基期 先秦 2、初步发展期 两汉 3、趋于成熟期 魏晋南北朝 4、繁荣期唐宋元明清（二）基本特点 与中国古代长期封建社会的发展大体同步，中国文学批评史也经历了 漫长的历史发展，形成了自己的体系，独具一格，有其正确性与深刻性，但变革缓慢，也 有保守、落后的一面。1、由于封建社会的农业性和宗法性，中国古代文学批评追求人与自然的和谐一致，重视道 德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。2、受中国古代传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响，中国文学批评史在长期 的发展过程中，形成了一系列具有民族特色的范畴或概念，这些范畴或概念往往是抽象与 具体、概括与体验的统一，其内涵既有确

6、定性，又有多义性，其蕴含的深刻性和内在的连 贯性，构成了独特的批评体系。，发展为以意境，发展为以典3、受中国古代文学传统的影响，中国文学批评史偏重于表现（抒情言志） 说和教化说为两大支柱的文学批评理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿） 型说为核心的文学批评理论体系。4、中国文学批评史重视从文学创作和审美鉴赏中对作家、作品的语言、风格和写作技巧进 行具体的分析、研究，力图确立写作必须遵循的某些法式、法则。四、中国文学批评史的表现形态1、2、3、4、5、6、散见于子书中的文学批评 笔记体的诗话、词话 文人之间来往的书信和各种文集的序跋 评点散见于诗、词、笔记、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语中的文学

7、批评专门性的论著7、8、诗选和批注 诗纪事及词纪事先秦文学批评是中第一节 先秦文学批评概述 先秦文学批评思想是在诗经 、楚辞、历史散文及诸子散文的基础上产生发展的， 国文学批评的奠基时期。一、先秦文学批评的基本特点： 1、处于萌芽状态。 2、诗学为先。 3、零散不成系统，但影响深远。二、先秦文学批评的主要成就： 1、现在有文字记载的篇幅较长、 较为完整的最早的一篇文学批评左传?襄公二十九年载吴公子季札观乐的一大段议论，集中体现了“观乐知政”的文学批评思想。其评乐所用“X X而XX”的句式，对后代文艺理论有深远的影响。2、诸子文学批评思想（1）儒家： 肯定文艺，重视文艺的社会教化作用，是后世 ?

8、°文以载道 ?±说的源头。对文 艺的审美特性则浅尝辄止。以孔子、孟子、荀子为代表。（2）道家： 否定文艺，但其实质却契合文学的审美精神和艺术理想。以老子、庄子为代表。6（ 3）墨家：（ 4）法家： 故主张取消。（5） 微观儒、否定文艺，即“非乐”，主张“三表”。以墨子为代表。否定文艺，称之为 “五蠹”之一。认为文艺虽有 “娱乐玩好”功能，但有害法治， 以韩非子为代表。道文学批评对立互补格局的形成及影响A、形成 对立 互补 B、影响：宏观3、尚书、周易、诗经、楚辞等文化、文学典籍中文学批评思想。 典中文学批评思想 诗言志； （2）（1）诗经中文学批评思想1、美刺说 2、抒情说

9、楚辞中文学批评思想周易中文学批评思想诗、尚书尧1、关于诗乐的教化作用：2、关于诗乐的基本特征：乐、舞三位一体1、提出“发愤抒情”说 2、将1、阴阳之道2、通变入神3、“情”、“志”并提立象尽意第二节 儒家文学批评一、孔子文学批评思想 （一）孔子、 论语简介 （二）论语中的文学批评思想 关于文学批评标准二、孟子文学批评思想 （一）孟子、 孟子简介 （二）孟子中文学批评思想三、荀子文学批评思想 （一）荀子、 荀子简介 （二）荀子中文学批评思想1、关于诗乐的社会作用2、关于诗乐的内容与形式3、1、以意逆志”2、知人论世”3、知言养气”1、特别看重文学的社会作用。以道制欲”点，作乐论 。 3、 “乐得

10、其欲”与“以礼养欲”、 一体的思想，儒家文学批评传统形成。2、反对墨子“非乐”的观4、明道、征圣、宗经三位第三节 道家文学批评 一、老子文学批评思想 （一）老子、 老子简介 （二）老子中文学批评思想 有无相生，致虚守静 二、庄子文学批评思想 （一）庄子、 庄子简介 （二）庄子中文学批评思想： 忘言”说 3、“虚静”和“物化”说1、道法自然，无为而为1、2、大音希声，大象无形3、朴素为美”和“法天贵真” 2、“言不尽意”和“得意两汉文学批评一、概述（一）文化背景 国家意识形态，在历代的思想文化中占据核心的地方，成为中国传统文化的精核。儒家的文艺思想，在整个中国文艺思想史上也占据着主导地位，渗透在

11、方方面面。虽然在 各个时期文艺思想都有新变化、新特点，但是总体上说，儒家文艺思想的核心地位，在晚自汉武帝采纳董仲舒意见，罢黜百家，独尊儒术 ”起，儒家思想上升为清以前，并没有被彻底动摇。（二）基本特点3、重诗经、楚辞、汉赋的研讨，1、出现了文学批评专篇； 2、有较浓厚的政治色彩； 而不重乐府民歌、史记文学的评论。二、诗大序（一）诗大序简介 诗大序是我国古代诗论的第一个专篇。它在总结前人的基础上，结合时代的需要，提 出了比较系统的儒家传统文论的若干理论原则。这些原则，在中国几千年的封建社会中， 对古代文论及文学创作曾产生过巨大的影响，其理论意义十分重大。“四家诗 ”：汉人传诗者有四家：韩、鲁、齐

12、、毛。前三家属儒家今文学派，毛诗则属 儒家古文学派。今三家诗均佚，而毛诗独传。“诗之四始，诗之至也。 ”四始：一种解释：即风、大雅、小雅、颂，是王道兴衰之所 由。另一种解释： 关雎为国风之始； 鹿鸣为小雅之始； 文王为大雅之始； 清庙 为颂诗之始。1、2、3、4、5、（二）诗大序的主要内容 关于诗歌本质的认识。关于诗歌社会作用问题的论述 总结了诗歌的体裁和表现手法 “主文而谲谏 ”正风正雅与变风变雅三、汉代对屈原及屈赋的评价楚辞，是汉代文学批评所关注的一个焦点。从淮南王刘安开始，到司马迁、杨雄、班固、 王逸等，都对楚辞进行过各不相同的评价，从中可以看出 “依经立义 ”思想的重要影响。汉代评楚辞

13、大致有两种倾向，一是对楚辞在怨、在运用神话传说方面持肯定态度；一是 对之持部分否定的态度。（一）贾谊吊屈原赋”赋首先从序曰： “谊为长沙王太傅，既已谪去，意不自得；乃渡湘水，为赋以吊屈原。 正面对屈原的处境表现悼惜，接着以龙凤、骐骥等来比拟被残害的贤者的命运。（二）刘安离骚传 汉武帝爱离骚 ，淮南王刘安作离骚传献之，认为 “国风 好色而不淫， 小稚怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃 之外皦然泥而不滓。惟此志也，虽与日月争光可也。 ”班（固离骚序引 ）。（三）司马迁“离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦 极，未尝不呼天也；疾痈惨但，未尝

14、不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗 人间之， 可谓穷矣。 信而见疑， 忠而被谤， 能无怨乎 ?屈平之作 离骚，盖自怨生也。 ”（史 记 ?屈原传 ）相似的命运和痛切的人生体验，使马司迁对屈原辞赋有深沉的共鸣，其评述也 持别深切。（四）扬雄、班固对屈原不遇明君自沉于江的遭遇，扬雄深表同情，惺惺惜惺惺，悯其人， “悲其文，读之 未尝不流涕也 ”。不过扬雄并不以屈原采取自戕的形式为然， “以为君子得时则大行，不得 时龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉？ ”在人生准则上，班固主张明智保身，对屈原刚正不阿的品质加以非议，责怪他不能隐其 才德以避祸，在文学内容上，班固反对通过作品批评统治者；在文学形

15、式上，班固对屈赋 富于浪漫主义色彩的奇异想象和独特手法并不欣赏；而以不合经典为由加以否定；在艺术中和”之美与温柔敦厚之旨。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王， 强非其人，忿恋不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆 皆非法度之政，经义所载。谓之兼诗风雅而与日月争光，过班固显然认为屈原诗风过激，不合儒家离骚序：兰，愁神苦思，宓妃虚无之语，风格上，班固怨恶椒、 仑冥婚、 矣。”王逸（五） 王逸是汉代第一个对以屈原为代表的楚辞进行全面整理和研究的人，也可以说是秦汉以 来楚辞研究的总结者，所作楚辞章句是现存最早的楚辞注本。在楚辞章句序中，王逸对屈原及其辞赋作了全面的肯定，并系

16、统地批驳了扬、班 对屈原的指责。1、肯定“怨主刺上”的诗歌正统 2、肯定屈赋，楚辞的艺术价值依经立义王逸肯定屈赋和扬、班否定屈赋在思想基础上是一致的： 都以是否合于儒家经义为标准。 实际上，屈原辞赋对诗经有所继承，更有所发展。在思想情感、句式体制、表现手法 和艺术风格诸方面， 诗骚都有明显差异。以诗经为范本来评价楚辞 ，是“依 经立义” 思想的重要体现。四、司马迁的文学批评思想（一）司马迁、 史记简介（二）文学批评思想1、展现“实录”精神，创立“春秋义法”（ 1）实录精神（ 2）春秋义法2、发愤著书”精神及其后代发扬（ 1）屈原与“发愤以抒情” （2）司马迁“发愤著书” （ 3） 对后世的影响

17、五、汉大赋的批评（一）司马迁1、肯定讽谏意义。 2、赋体特征的认识和评价（二）扬雄 1、征圣、宗经2、论赋（三）班固1、肯定司马迁“此亦诗之风谏，何异 ”，批评反对扬雄的否定论。2、义正、事实3、两都赋序六、王充的文学批评理论 （一）王充、 论衡简介 （二）文学批评思想 1、提倡真实，反对虚妄 2、劝善惩恶，为补世用 3、文质统一，内外 相符 4、反对复古，提倡独创第三章魏晋南北朝文学批评第一节 概论 从东汉帝国到李唐三朝的建立，期间400 年，史称魏晋南北朝时期。这个时期的社会政治、文化、文学、文论的发展，有了一些鲜明的特征：1、社会生活急剧变化。2、文化思想上的大分化大解放。3、“文学的自

18、觉时代”（鲁迅语）4、文论发展达到高峰 魏晋南北朝文学批评的特点1、以： “诗缘情 ”为旗帜。2、文学批评与文学创作之间的关系更为密切。3、文学批评不再是哲学、经学、史学的附庸，而是独立于学术文化之外的一门新学科。4、文学批评家与文学批评理论专著崛起。5、“建安七子 ”之崛起与魏晋风骨之张扬，在中国文学批评史上第一次将文学流派及其文 学批评的鲜明旗帜推上了文坛。第二节典论论文一、曹丕、典论论文简介二、文学批评思想（一）文学批评论 在文学批评上，曹丕把品人与评文结合起来。他从 “文人相轻 ”立论，对当时文坛上存 在的各种不良倾向进行了批评，并提出了 “审己度人 ”的理论主张。（二）文气说典论 论

19、文鲜明地提出了 文以气为主”的主张，并用以分析作家不同的才情与作品的 不同风格。曹丕的 “气 ”一指作家的才性气质，一指与作家气质相通的作品的艺术风格，两 者是二而一或一而二的关系。他已认识到作者气质、才性对作品风格的决定性影响，在作 者方面，指他的气质，才性；形诸作品，便成为作品的风格。（三）文体论曹丕论文体特点时， 提出 “本同而末异 ”的论题。“本同”指文章的性质相同， “末异”指文章 体式、风格特点不同。这同儒家所倡导的 “德为本”、 “文为末 ”的论点相比，高出一筹。曹丕把文体分为四科八体，概括起来即有韵之文铭、诔、诗、赋和无韵之笔奏议、书论两 大类。提出文体的主张，主要是根据当时现

20、实中一些公文写作存在的问题。并把文学地位和作用提到了（四）论文学的价值和作用 曹丕继承和发展了儒家学派关于文学作品价值和作用的理论。空前高的程度。首先，他把文章看成是 “经国之大业 ”，其次，他认为文章是 “不朽之盛事 ”， 第三，曹丕把文章同人之生死、荣乐加以比较，说明文章比人的寿命、荣乐更为重要，引 起人们对文学事业的重视。第三节 陆机和文赋一、陆机、 文赋简介二、文学批评思想（一）关于创作实质小序乃全文之关键，论述了 “意不称物，文不逮意 ”的问题。其 “意”乃构思之 “意”，全篇主 要是讲构思的问题。其研究的模式为：物 意文。其要解决的问题是：非知之难，能之难也。（二）论创作准备3、陆

21、机认为文学 （诗、赋、文章 ）创作之前，应具备三种要素：1、观察万物 2、阅读古籍高尚廉洁的志向2、充（三）论创作构思中的思维活动的特点1、构思的开始：要求集中精力，沉思虚静。分发挥想象和联想的作用。3、构思过程中，思维活动伴随着情感、形象和语言而产生。选择和运用语言要注意独创性。4、7内容） ，考辞就班（形式）”2、 布局谋篇的办法： “笠天地于形（四）关于创作的布局谋篇 1、布局谋篇的原则： “选义按部 布局谋篇的方式：既讲了一般规律，又讲了特殊规律。3、内，挫万物于笔端 ”（五）论文学创作应注意的四个问题和存在的五种弊病。1、四个问题：（1）“考殿最于锱铢”；（2）“立片言而居要 下里于

22、白雪 ”。2、五种弊病：（1）（2）（3）（4）（5） （六）论文体与风格1、客观事物的多样决定了文体艺术风格的多样。2、作家才性气质的差异，造成了不同的文体风格3、不同的文体，又形成了不同的文章风格。陆机从文与质的关系立论，论述了十种文体 及其不同艺术要求。其所称 “体”，是体裁与风格的总称。他具体分述各类不同文体。 关于“诗缘情绮靡”其基本含义是，诗在内容上缘情体物，在形式上华丽精美。 “诗缘情”：强调了诗歌抒发情感的特征，肯定了诗歌抒情化的发展方向，是对先秦以来 传统诗言志理论的重大发展。对以后如公安派 “独抒性灵”、李贽“童心说”、袁枚“性灵说” 等缘情理论的产生和发展产生了重大影响。

23、需要注意的是，陆机重视诗缘情，但同时并不 废言志。他强调文学之质，主张 “制邪而禁放”，只是于两端中有所侧重而已。绮靡：绮，本意为素白色丝织品；靡， “细好也”（郭璞）。连用时，可解释为美丽细好。 陆机借以指诗歌语言形式的精美华丽。也有人认为，绮，指文采，靡，言其声音。绮靡的 主张，体现了陆机对诗歌精美华丽的艺术形式的崇尚，也体现了魏晋人普遍的审美追求。 但这一理论也客观上成为了浮艳文风的理论依据，因此具有一定的消极意义。（七）论灵感在作家艺术构思中的表现及其作用陆机是提出灵感问题的第一个人，他所谓 “感兴”或“应感”，即是现代意义上是 “灵感”。1、 灵感的情状 2、灵感对创作的影响 3、灵

24、感有无的缘由（八）论文学的地位和作用 （九）影响”；（3）“爱而必捐”；（4）“缀防止缺乏音韵之美， 防止美丑混合， “ 防止重词遗理， “ 防止迎合时俏， “ 防止清淡疏缓， “虽清唱而靡应”，以至不能成文之弊； 虽应而不和 虽和而不悲 虽悲而不雅 虽雅而不艳”，以至文不调谐之弊； ”，以至流于空泛之弊； ”，以至格调不高之弊； ”，缺乏文学趣味之弊。音。第四节 刘勰及其文心雕龙 一、刘勰、文心雕龙简介 二、神思神思是文心雕龙创作论的首篇。文章对神思在创作中的必要性，思维主体应具备 的素质，文思的迟与速等问题有非常精彩的论述。神思，指的是艺术创作中的想象和构思。关于这个问题， 基础上作了进一

25、步的发挥，使之更加系统和全面。文赋已有论述。刘勰在此（一）总论神思在创作中的必要性， 指出修养心性、提高写作技巧对神思的作用 思”2、“神与物游”3、志气与辞令在想象中的作用4、基本要求（1）“陶钧文思，疏沦五藏，澡雪精神 ”（2）“积学”；“酌理；“研阅”；“怿辞”（3）“玄解之宰 匠”（4）“意授于思，言授于意 ”（5 ）“秉心养术”、“含章司契”1、何谓“神 贵在虚静， ”、“独照之23（二）论述文思的迟与速 先举实例说明文思确实有迟速之分。司马相如、杨雄、桓潭、王充、张衡、左思，写出了 三篇巨著，其神思 “缓” 、 “迟” ，而淮南王刘安、枚皋、曹西、王粲、阮禹、弥衡，写了短 篇小文，

26、其神思 “速” ， “神思”虽有快、有慢，但无论迟速还是难易，都离不开一个基础， 那就是广博的知识和熟练的技巧： “并资博练 ”、“博而能一 ”。（三）论说修改和润色对写作的必要性 举伊尹辨味和轮扁运斤为例，指出写作之妙，是不 可用语言说得清的。（四）用 “赞 ”的形式总结全文概括说明了构思时想象和客观事物的关系。 前者受后者的影响， 而后者又要靠文学作品来 表现。故而，要讲究文字的推敲，比兴手法的运用，写出主观和客观相结合的好作品来。知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其 贱同思古”；崇己抑人”；三、刘勰文心雕龙知音（一） “音实难知，知实难逢 ”， 鉴赏之难 知音，千载其一乎！ ”知音难觅的

27、主观原因有： “信伪迷真 ”； “知多偏好 ”。博观 ”建立的基础：读得多，阅历广，一观位体；二观（二）“圆照之角，务先博观 ”鉴赏之法（ 1）千曲而后晓声，观千剑而后识器 ”。（2）“博观”的具体化，即 “六观”说。 置辞；三观通变；四观奇正；五观事义；六观宫商 ”。（三）“沿波讨源 ”“披文入情 ”鉴赏之径1、把鉴赏过程与写作过程联系起来，认为二者既有联系，又有区别。2、认为 “披文入情 ”是可能的，但是有条件，条件在于：目瞭、心敏；3、提出了两种鉴赏水平： （ 1） “妙鉴 ”；（2）“俗鉴”。提倡的是 “妙鉴 ”，抛弃的是 “俗鉴”。第五节 钟嵘诗品序一、钟嵘、诗品简介二、文学批评思想

28、（一）论诗歌本质特征及其产生根源钟嵘将抒情与言志统一起来，尽量减弱毛诗序 的理性主义色彩，并突出诗歌的抒情特 征，力图把艺术的美与功利作用的善统一起来，从而体现了诗歌理论研究的新进展。 那么，诗所 “吟咏”的“性情 ”是如何产生的呢 ? 钟嵘认为首先是自然界的感发。其次是社会 生活对诗的感发。（二）论五言诗的发展及其历史地位钟嵘打破儒家传统的偏见， 积极倡导五言诗的创作， 在诗歌的历史发展中充分肯定五言诗 的地位，具有积极进步意义的。钟嵘认为，五言诗在刻画形象和抒写感情方面，有着更好的表现功能。造形能详，则形象 鲜明而具体；穷情能切，则抒情委婉动人。因而他明确指出：在诗歌创作中，五言诗应居 主

29、要的地位。1、2、3、4、（三）论诗歌的艺术性和评诗的标准 主张自然，反对人为的声律利用典 在诗歌创作上提出滋味说 诗歌要运用赋、比、兴的艺术手法 源流说 第六节 萧统文选序一、萧统、 文选简介二、文学批评思想（一）文学发展观文学发展趋势是从无到有，由简到繁，由质到华（“椎轮”“大辂” 、水”），“物既有之，文亦宜然 ”“随时变改”、“踵其事而增华，变其本而加厉 （二）辨析文体文章必须“汇聚”、 “类分”。他的分类较前人更为精细，把 120 位作家作品分为 种分类过于繁芜琐辟，但反映了一个趋势：创作日繁，分类日细。 （三）对文学与非文学的划分从选文的范围、标准、-H、. ”截”。经”：儒家经典

30、，子”： 辞”： 史”：积水”。35 种，这文字性质的认识来看，使用排除法，四类文章不选：认为太神圣， “孝敬之准式，人伦之师友”，不能随意加以芟夷”、“剪诸子之作， “ 贤人辩士之辞， 论、赞、序、述除外，以立意为宗，不以能文为本“事异篇章” 方之篇翰”。隋唐五代文学批评第一节 概述 一、隋唐五代社会 社会呈现大一统的局面，有短暂的混乱，如晚唐 济繁荣、国力强盛，社会安定。 二、隋唐五代文学 隋唐五代文学的繁荣，有两个主要标志： （一）唐代的古文运动（韩愈、柳宗元倡导）和新乐府运动（白居易、 领域的革新运动，极大地推动了唐宋时期诗文的发展。 （二）唐代诗文是唐代文化成就的最高标志，各种文学体

31、裁如诗、词、 变文等兴盛，散文尤为突出。 三、隋唐五代文学批评 （一）主要成就 1、出现了单篇、专论、以诗论诗的诗论。 深入，尤其是内部规律。（二）总体特征 1、重在论诗 2、重风骨兴寄和兴象神韵 3、唐代文学批评与道教、佛教、 儒教思想有紧密联系藩镇割据”、安史之乱”、五代十国。经元稹）是唐代文学赋、散文、小说、2、对诗歌创作规律的探究更加第二节 陈子昂 一、陈子昂、 登幽州台歌 二、与东方左史虬修竹篇序 1、对六朝诗风的批评与初唐其他人一致；2、提出“兴寄”说，与汉儒所说美刺比兴的讽谏不同，而与后世的 “寄托”理论有共同点，是古代寄托理论的较早提倡者；3、以“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，

32、有金石声 ”重塑建安风骨。4、影响w.第三节 戏为六绝句及杜甫的文学批评一、杜甫、 戏为六绝绝句简介二、戏为六绝句2、（一）具体分析六朝以来的作家作品1、客观、公正、全面地认识和评价作家作品。要在具体的历史条件及文学背景下考察作家作品（二）提倡广泛吸收学习前人的文化遗产1、转益多师 2、别裁伪体（三）崇尚壮美诗风（四）影响 第四节诗式与皎然的诗境理论一、皎然、 诗式简介 二、诗式（一）五格十九体1、五格（诗有五格 ） 五格即将诗分为五等，乃 诗品分品论诗之余绪。第一格为不用事； 第二格为作用事； 第三格为直用事；第四格为有事无事；第五格为有事无事情格俱下。（ 1）五格品诗的标准，理论与实践不统

33、一（2）摘句品诗2、十九体 十九体：高、逸、贞、忠、节、志、气、情、思、德、诫、闲、达、悲、怨、意、力、静、 远 十九体中，高、逸、闲、达、静、远六体，明显带有隐逸出世思想，而这六体当中，又是 十九体中所选作品最多的，显示出皎然的偏好。辩体有一十九字 ：高，风韵朗畅曰高。逸，体格闲放曰逸。贞，放词正直曰贞。忠， 临危不变曰忠。节，持操不改曰节。志，立性不改曰志。气，风情耿介曰气。情，缘境不 尽曰情。思，气多含蓄曰思。德，词温而正曰德。诫，检束防闲曰诫。闲，情性疏野曰闲。 达，心迹旷诞曰达。悲，伤甚曰悲。怨，词调悽切曰怨。意，立言般泊曰意。力，体裁劲 健曰力。静，非如松风不动，林狖未鸣，乃谓意中

34、之静。远，非谓淼淼望水，杳杳看山， 乃谓意中之远。（二）论诗教 诗式序中开宗明义便陈述了诗歌的政治伦理的教化作用。在他看来，诗的地位祟高， 是“六经 ”的精华，万事万物本质的艺术体现，它的社会政治教化作用和圣人的功德相似。他之所以撰写诗式 ，是为了总结古代诗歌创作的艺术经验，为诗歌创作和艺术鉴赏提 供具有普遍意义的艺术原则，从而 “有益于诗教 ”。夫诗者，众妙之华实，六经之菁英，虽非圣功，妙均于圣。彼天地日月，玄化之渊奥， 鬼神之微冥，精思一搜，万象不能藏其巧。其作用也，放意须险，定句须难，虽取由我衷， 而得若神表。 至如天真挺拔之句， 与造化争衡， 可以意冥， 难以言状， 非作者不能知也。

35、自 西汉以来，文体四变。将恐风雅寖泯，辄欲商较以正其源 。今从两汉以降，至于我唐，名 篇丽句，凡若干人，命曰诗式 ，使无天机者坐致天机。若君子见之，庶有益于诗教矣。 （诗式序）（三）论诗境1、论缘境“诗情缘境发，法性寄筌空 ”（1）诗人情志缘外境感发而起依境而生 （2）诗人在创生诗境过程中生发新诗情 秋日遥和卢使君游何山寺宿扬上人房论涅槃经义夜静赏莲宫。 寒山晓月中。 法性寄筌空。 何人继谢公。江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺， 古磬清霜下， 诗情缘境发， 翻译推南本，2、论取境 第一，要做到内容和形式的完美融合。 第二，要用思。第三，平易自然。评曰：或云，诗不假修饰，任其丑朴。但风韵正，天

36、真全，即名上等。予曰：不然。无 盐阙容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？又云，不要苦思，苦思则丧自然之质。此亦 不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之时，须至难至险，始见奇句。成篇之后，观其气貌， 有似等闲不思而得，此高手也。有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。不然， 盖由先积精思，因神王而得乎？（ 取境）3、论造境关键：如何处理言、象、意之间的关系（1）言外（ 2）文外（ 3）象外常手览之，何池塘生春草'，岂情者，如康乐公“池塘生春草”是也。抑由情在言外，故其辞似淡而无味， 异文侯听古乐哉！ 谢氏传曰： “吾尝在永嘉西堂作诗，梦见惠连，因得 非神助乎？ ”（卷二）不睹文字，评曰：

37、两重意已上，皆文外之旨。若遇高手如康乐公，览而察之，但见情性， 盖诗道之极也。 （重意诗例 ）或曰： “诗不要苦思，苦思则丧于天真。此甚不然。固须绎虑于险中，采奇于象外，状飞 动之势，写冥奥之思。 ”（评论）4、影响皎然所谓“文外之旨”、“但见性情，不睹文字 ”等，深刻地揭示了诗的境界特点，对传统 诗境理论作了新的拓展和深化。唐末司空图“近而不浮，远而不尽，然后可以言 韵外之旨”及宋严羽“其妙处透彻玲珑， 不可凑泊，如空中之音，相中之色， 发皎然之说而来。第五节 白居易与元九书一、白居易简介 二、与元九书 （一）关于诗歌内容和形式的关系 （二）关于诗歌与政教的关系 （三）关于诗歌与现实生活的关

38、系 章，终得罪于文章3.惟歌生民病，愿得天于知 （寄唐生 ）（四）关于诗歌的分类（美刺比兴为准的） 1.讽喻诗： 2.闲适诗： 3.感伤诗：水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷1. “四要素”之间的关系 2. “情” 的重要性1.以诗观政2.比兴解诗1.文章合为时而著，歌诗合为事而作因事立题，题为新乐府 ， 150 首 知足保和，吟玩情性， 100 首 随感遇而形于叹咏， 100 首”的论述都系阐3. “义”的重要性2.始得名于文4.杂律诗：五言、七言、长句、绝句，400 余首第六节 韩愈答李翊书和送孟东野序一、韩愈简介二、答李翊书和送孟东野序（一） “文以明道 ”学习古文的目的是为了学习古道。

39、 文是手段， 是形式； 道是目的， 是内容。 这是韩愈 “文 以明造 ”理论的主要含义。韩愈所谓的 “道 ”是以孔孟为正统的儒家思想体系。韩愈虽本于道，但并不轻视文。他主张 “用文尚能 ”，把重道与尚文结合起来，这与宋明 理学家重道轻文的倾向大不相同；也与柳宗元有区别。（二）不平则鸣韩愈的 “不平则鸣 ”理论继承了司马迁 “发愤著书 ”的思想，正确地揭示了文学与现实的关 系，强调了文学反映现实、抒发性情的功能，在中国文学史上产生了深远的影响。宋欧阳 修 “诗穷而后工 ”的理论就是对韩愈这一理论的继承和发展。（三）气盛言宜韩愈所说的 “气 ”，首先是指作家的道德修养。在韩愈看来，作家的道德修养达

40、到一定的 境界，写文章无论言长言短、声高声低都能左右逢源。这一论点对孟子 “养气 ”理论和曹丕 “文以气为主 ”理论的继承和发展。它揭示了作家本身 的修养与文学创作之间的关系，具有一定的合理性。第七节 司空图的诗味理论一、司空图简介二、诗味理论（一）诗味说及其内涵“诗味 ”理论充分强调了诗歌内在的艺术美。诗之艺术美不在于语言形式所描绘的物象，而 在于寄于语言形式之外的、以诗人情意为中心的艺术境界。韵外之致味外之旨象外之象景外之景”象外之象，戴容州云： “诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。 景外之景，岂容易可谈哉！与极浦书直致所得 ”。第二， “思与境偕 ”。第三， “不

41、拘于（二）诗味创造 要创造和获得诗味，主要有三：第一， 概”。河汾蟠郁之气，宜继有人。今王生者，寓居其间，浸渍益久，五言所得，长于思与境偕， 乃诗家之所尚者。 与王驾评诗书愚幼常自负，既久而愈觉缺然。然得于早春，则有草嫩侵沙短，冰轻著雨销。 ” 皆不拘于一概也。与李生论诗书三、关于二十四诗品（一）关于作者的论争近年来关于二十四诗品的争论，始于九四年陈尚君、汪涌豪先生的文章司空图二十四诗品辨伪 。后刊于中国古籍研究 1996 年创刊号。该文认为是著非司空图所作，并初步认定，乃明人据诗家一指所伪造，而诗家 一指的作者乃明人怀悦。由此拉开了二十四诗品论争的序幕。张少康、刘三富中国文学理论批评发展史对

42、这一问题持谨慎态度： “因此，目前既 无证据说明诗品确是司空图所著，亦不能完全排除是司空图所著的可能性，对诗品 的真伪只能存疑，有待于作进一步研究。 ”蔡镇楚中国古代文学批评史指出： “我认为，二十四诗品作者之谜，并不影响二十四诗品本身的文学理论批评价值和美学地位，但二十四诗品作者之争又有助 于文学批评研究之繁荣发展。 ”（二）风格论二十四诗品列雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、 含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形象、超诣、飘逸、旷达、 流动诸品，多数是谈诗的境界和风格，但“洗炼”、“委曲 ”、 “形容”、 “流动”等品也涉及到了诗的艺术技巧。每

43、品皆以十二句四言诗加以表述，以自然、人事作为譬喻，形象地诠释 了诗境及诗歌风格的内涵。冲 淡（赏析）素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。本章小结思考题1.以“载道 ”和“取境”为关键词，试述儒、道两家文化对隋唐文学批评的不同影响。2. 以杜甫戏为六绝句为例，自选作品，写一首论诗诗。3. 皎然诗式是如何论述 “诗境 ”的？4. 简述白居易与元九书中主要的文学批评思想5. 比较韩、柳及宋代理学家 “文道 ”说异同。6. 从司空图二十四诗品看中国文学批评的诗性特征。两宋金元文学批评第一节 概述 从总体上看，宋代的社会

44、风尚大体上呈现出重文、尚理、崇雅的特点。宋 代实行佑文政策，中央及地方官吏多用文士，大办学校，大开科举，因而造就了一批集学 者、官僚、诗人于一身的人。宋人讲 “理 ”，此理，不仅是哲理，而且包括义理、事理、性 理、情理和禅理。宋代文化以复雅崇格为特色，风流儒雅是宋代士大夫所崇尚的美学风范。 宋人取名、字、号多以 “翁”、“老”、“居士 ”等自称，文化艺术上也多呈现出雅致化的倾向。 基本特点： 1、诗话崛起于宋，成为宋代诗学批评的重要形式。2、宋代文学批评的基本审美倾向是 “情理冲突 ”，而以 “理 ”为尚。 3、宋代文学批评各有宗主，诗宗杜，文宗韩，蔚 为时代风尚。 4、宋代诗论具有鲜明的以禅

45、论诗的倾向。第二节 欧阳修的诗文革新理论一、欧阳修简介二、文学批评思想（一）文道合一，道胜文至 欧阳修主张文道合一，认为 “道胜而文不难自至也 ”。其“文道 ”观与韩愈既有相同又有不同。 1、相同2、不同（二） “诗穷而后工 ”“穷而后工 ”一语， 出于司马迁 “发愤著书 ”之说，后杜甫有 “文章憎命达 ”（天末怀李白 ）； 白居易序洛诗更称 “世所谓 文士多数奇，诗人尤命薄。 '；”韩愈也说过： “欢愉之辞难 工，而穷苦之言易好。 ”（荆潭唱和诗序 ）在论梅尧臣时，欧阳修还流露出了一些心理的矛盾，他既说诗穷而后工，又为穷者惋惜， 惜其不能作雅颂之声为大宋歌咏功德，表现出他亦官亦文者的

46、思想矛盾。 第三节 苏轼的文学批评 一、苏轼简介二、文学批评思想有意而言 ”、“有所为而作 ”的重视现实的文风。（一）反对空虚天实的形式主义文风，提倡（二）辞达（三）追求自然平淡的艺术表现（四）传神论（五）诗中有画，画中有诗 第四节 黄庭坚的诗论与江西诗派一、黄庭坚简介二、文学批评思想（一）诗品与人品合一、温柔敦厚为上 （二）点铁成金与夺胎换骨 第五节 论词与李清照的词学理论一、李清照简介二、文学批评思想 （一）依照历史线索探讨了词的发展过程，并对各时期的主要作家进行了评述。 李清照认为，词的发展有两个高峰期：其一是唐代的开元、天宝年间。其二是北宋时期。（二）别是一家说 在纵论词史的基础上，李

47、清照提出了词 “别是一家 ”的理论主张，要求维护词的本色传统， 规范词的体制，保持词体的独立性，强化词的美学内涵。1、情志纯正2、语言典雅3、结构完整4、协音合律5、合理修辞第六节 以禅论诗与严羽的沧浪诗话一、严羽、沧浪诗话简介二、文学批评思想（一）提出 “别材别趣 ”说（二）以禅喻诗，提出 “妙悟 ”说（三）提倡 “以盛唐为法 ”谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。 南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。 高情千古闲居赋 ，争信安仁拜路尘。 中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。 梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。第七节 元好问的论诗三十首 一、元好问、 论诗三十首简介 二

48、、论诗三十首简析（一）汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。（四）（五）（六）（七）（八）三、文学批评思想?（一）提倡风雅精神和建安风骨。?（二）主张自然清新，反对模拟和雕琢。?（三）主张豪壮刚健，反对柔弱纤丽。?（四）在语言上，元好问主张精炼平易，信手拈来。不炫弄才学， ?（五）主张真诚和亲到，反对伪饰。曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 心画心声总失真，文章宁复见为人。 慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。也不要冗长空洞。沈、宋横驰翰墨场，风流初不废齐、 排比铺张特 途，藩篱如此亦区区。少陵自有连城璧，争奈微之识珷玞。 古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，

49、未作江西社里人。明代文学批评第一节 概述一、基本特征： 1、以复古为尚 2、扬唐抑宋 3、主情 4、小说戏剧理论的蓬勃发展 二、小说戏曲批评1、比较全面地评价了小说戏曲文体的本质特征、思想内容、艺术风格、审美价值及其社 会功能，充分肯定了小说、戏剧在中国文学史上的地位。2、注重作品批评，系统的理论批评为数尚少。3、批评形式不拘一格，丰富多样。 （ 1）题序跋记（ 2）评点（ 3）笔记（ 4）专门性的论著第二节 前后七子的文学复古思想一、前七子（一）前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思，并称为前七子； 其中以李梦阳、何景明为代表。（二） 文学批评： 1、倡导 “文必秦汉，诗

50、必盛唐 ”2、主张严守古法，模拟格式 3、真诗乃 在民间二、后七子 ：（一）后七子嘉靖、隆庆年间，是以李攀龙、王世贞为代表的后七子独领风骚的时期，成员中比较重要的还有谢榛等。李王和李何之间的情形一样，主张也大致相同。（二）文学批评 ： 1、王世贞艺苑卮言 2、谢榛四溟诗话第三节 唐宋派 一、唐宋派：在前后七子中间的嘉靖年间，有被称为唐宋派的王慎中、唐顺之、茅坤、归 有光等。二、理论主张： 1、推崇唐宋，尤尚欧曾 2、取神理，反对句拟字摹 3、提倡本色，重视民 间文学第四节 公安三袁的文学批评思想一、公安三袁简介 公安三袁是明代浪漫思潮的代表， 三袁都是湖北公安县人， 之为公安派。三袁是袁宗道、

51、袁宏道、袁中道。三人中意宏道德成就最大。 二、文学批评思想（一）代有升降，法不相沿。满现实，但又逃避现实；追求个性自由，却又放浪不羁， 又沾染小市民庸俗气味，或追求士大夫闲情逸致。故习惯上称二）独抒性灵，不拘格套。 放弃社会责任；蔑视礼教，同时三）虽不真心”，是“绝假纯真 ”的“最初一念之本 ”从文学创作的角度来讲， “童心 ” 没有真情实感，或者为文第五节 李贽的文学批评 一、李贽焚书简介 二、文学批评思想（一） “童心说 ”及其理论意义 1、所谓 “童心 ”，即2）提倡顺乎人的自然本性。 （ 3）心 ”， “失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。 是写出优秀文学作品的基本条件。因为文

52、学创作总关作者情性， 造情，终究难以产生不朽的作品。 2、理论意义：（1）锋芒直指盛行于世的假道学、假诗文。 重视和倡导小说、戏曲。（二）“发愤之所作 ”论?“发愤之所作 ”论源于司马迁，本指封建士人在失去立德、立功机会或遭受穷苦困厄之后的 发愤立言，它在中国文学批评史上影响深远，成为一条重要的现实主义创作原则。李贽把 它引入小说理论，把被统治阶级所禁毁的水浒传称为 “发愤之所作 ”，充分显示了他作 为进步思想家的敏锐眼光和理论勇气。这既是对小说的高度重视，也是对小说创作提出的 更高要求。第六节 汤显祖的文学批评一、简介二、戏剧批评思想 ：汤显祖曲论的基本主张是：强调充分表现剧作的思想内容和艺

53、术特色， 不受格律束缚。这一主张集中体现于牡丹亭中，更突出反映在他捍卫牡丹亭原作 的论战中。 1、牡丹亭的思想核心在于表现情与理的冲突，并以此为戏剧情节发展的动 力来结构全剧。 2、从创作方法和艺术描绘方而来看，为了抒发真情，追求理想，当然不能 局限于步趋现实生活的形似刻镂。3、对戏曲艺术特征有独到的精辟见解。三、吴江派与临川派的分歧（一）以沈璟为首的吴江派，和以汤显祖为代表的临川派论争的导火线是对汤剧的不同评 价（二）吴江派与临川派的分歧 1、从戏曲美学思想上看，汤主情，沈主理；2、从戏剧表现手法来看，汤重浪漫主义手法，随情而风飞河奔，沈多以写实主义手法，守理而斤斤计较于格律声调； 3、从戏

54、曲语言来看，汤重文采，沈重本色；4、从戏曲审美效果上看，汤重剧本，为案头之曲，沈重舞台艺术，为场上之曲。吴江派偏重于戏剧的舞台性，临川派偏 重戏曲的文学性。第七节 王骥德的曲律一、王骥德、 曲律简介二、文学批评思想（一） “论需读书十三”（二）“论家数第十四、论句法第十七 ” （三 剧戏第三十” （四） “杂论第三十九上”第八章清代文学批评第一节 概述 ?清代文学理论批评，是清代三百年政治文化、学术思想、社会风尚、审美情趣和价值观念 的集中反映。 1、 “返经归本”，以复古为尚。 2、集大成性 3、唐宋之争的历史终结 4、从“心 学”到“实学” 5、明显的地域文化色彩第二节 王夫之的文学批评思想 一、王夫之简介二、文学批评思想（一）论情景关系 1、倡