2020年上海静安区高考语文一模试卷含答案

1、静安区2019学年第一学期教学质量检测高三语文试卷2019.12考生注意：1 .本场考试时间150分钟，满分150分。2 .所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作 答一律不得分。3 .用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。一 积累应用 10分1 .按要求填空。（5分）（1）,尘满面，鬓如霜。（苏轼 乙卯正月二十日夜记梦）（2）纵豆蔻辞工，,难赋深情。（姜夔扬州慢）（3）本来是自己思念对方，却描写对方如何思念自己，有人将这种手法命名为叫“从 对面写起"；柳永八声甘州对潇潇暮雨洒江天中运用这种手法的句子是：“,、O2.按要求选

2、择。（5分）（1）在横线上填入合适的名句，最合适的一项是（）。（2分）每一个人的人格都应受到尊重。自尊、自重，就意味着尊重他人，自主、自由，就意味着尊重他人的自由权利。我们常常发现，标榜 者与 者发生在一个人身上，唯命是听的人往往不负责任。与 完全相反，宽以待己者往往严以对人。这 正是因为自尊者尊重人，自由选择的人是负责的人，而又决不强人所难，自爱的人爱人，他们懂得。摧眉折腰事权贵己所不欲，勿施予人 不为五斗米折腰躬自厚而薄责于人A.B.C.D.（2）青年作者王俐平在一次座谈会上认识了文学月刊的编辑李格非老师，王俐平为了投稿和请教方便，主动加了李格非老师的微信。 某日，王俐平将自己的短篇小说用

3、微信发送给李格非老师，微信是这样写的：尊敬的李老师，奉上一篇小作，请您多加指教；如有可能发表在贵刊，将是我莫大的荣幸。李格非因为工作调动，不再担任该刊编辑，于是回复道：谢谢您的信任，很抱歉，我已调离编辑部。卜面是几位同学替王俐平拟定回复李老师的微信，最恰当的一项是（）。 （3分 ）A 太遗憾了！他们会为失去一位这么好的编辑而感到惭愧。B 噢，谢谢您一直以来对我的帮助，祝您在新的岗位顺利。C.那是巨大损失啊，您现在做什么？我马上加入您的队伍。D 这样啊，你应该在杂志上通告一下，免得我们以后误投。二 阅读 70 分（一）阅读下文，完成第37题。 （ 16 分）启蒙思潮与公私观念刘志琴志琴对个体生命

4、关怀的学说在中国不绝如缕。 即使在先秦时代， 也星星点点地散见于诸子的篇章中。到封建社会后期，在宋明理学崇天理、灭人欲的高压下， “私”无藏身之处，然而发展到明后期，王艮对天理作了重新的解释，他说： “天理者，天然自有之理也。 ”人的本性是自然，自然趋向快乐，穿衣吃饭是自然要求，顺应自然要求，就是至道和快乐。这就从理论上提出了“人同此欲”是“自然天则”的命题，强调人欲与天理并非天生对立。顺应自然的发展，以己欲度人欲，乃是顺人意应天理的行为。由肯定人欲进而提出“尊身”的观念，认为“尊身不尊道，不谓之尊身。尊道不尊身，不谓之尊道。 ” 。王艮提出“爱身如宝”的思想： “知保身者，则必爱身如宝。能爱

5、身，则不敢不爱人。能爱人，则人必爱我。人爱我，则我身保矣。能敬身，则不敢慢人。不慢人，则人不慢我。 人不慢我， 则吾身保矣。 此仁也， 万物一体之道 也。 ” 并按此理推至“齐家”“治国” “平天下” ，认为“吾身保，然后能保天下矣” ，把“尊身”提到“尊道”的地位，认为保身与保国、保天下是一致的，这是对“身”的最高评价，显然，这“身”是依托个体的人而存在的， 有身尊才能做到道尊， 实际上这已超越群体， 属于个体性的范畴。 在群体为本位的传统文化中，突出“身”和“生”的观念，回归人的本性，是个体从群体剥离的前提，是冲破封建伦理坚冰而走向人文启蒙的先导。这在中国是个艰难的历程， 近代人文启蒙以崇

6、尚个人价值和人格独立为内涵，这是封建文化对人的传统观念中难以含有的内容。“人文”这一概念在中国虽然古已有之，但这是指人与人的关系，与西方的人文观 大相径庭。在中国呼唤个人意识的觉醒，首先要有“私”的回归， 这是近代中国启蒙的必然历程。王艮在个体性和“人同此欲”方面突破了传统禁锢， 触发了个人意识的觉醒。此后，“说私” “道私”的思潮接连而出，覃思不断。袁宏道以“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谈”激励人们尽情享受个人的欢乐，独抒性灵，使人耳目一新。李贽说：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。 ”黄宗羲说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。 ”他们

7、都对“私”的合理性作了重新估价，使人振聋发耳贵。冯梦龙进而提出“以情设情”，鼓吹情能动天地、泣鬼神、生万物。他列举周文王喜好关睢，吕尚掩面斩妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，阐明圣人也有为情色而动心的私情。因此冯梦龙说“人知圣贤不溺情，不知惟真圣贤不远于情”，宣称六经皆为情教，倡议创立情教。傅山提出的反奴俗、 反自锢更是高人一筹。 凡此种种“性灵说” “童心说” “情教说”在明末风动一时，都以论证私情、私欲的合理性而启人心智，启动了中国人文启蒙的新思潮。它从明清之际开启， 经过中断，再开启，前进又徘徊，直到20世纪初年章太炎才提出人的 “自性”和“主体在人”的思想，并从科学的角度系统地论证了人

8、的自然性，才进入真正的启蒙时代。3 .第段加点词“不绝如缕”是指“对个体生命关怀的学说”在中国历史上 。（2 分）4 .对“尊身”理解不正确的一项是（）（3分）A . “尊身”的观念是在顺应天理、肯定人的欲望的基础上提出的。B.王艮将“尊身”提到“尊道”的地位，是对“身”的最高评价。C.群体本位下，突出“身”“生”观念，意味着人的本性的回归。D “尊身”意味着对群体的剥离和否定，是走向人文启蒙的先导。5 .根据上下文，对第段加点词“西方的人文观”含义推断正确的一项是（）（3分）A 在宽松愉悦的环境中实现人与人交流的自由和率性。B 崇尚自我价值体现，关注人格独立，维护人性尊严。C “私”的观念至

9、上，呼唤个人意识觉醒，关注启蒙。D 突破传统禁锢，张扬个体性，强调个体欲望的实现。6 .对第段的引证分析不正确的一项是（）（3分）A 袁宏道认为目耳身口可极尽色声鲜谈，从欲望的角度证明私的必要。B 李贽认为有“私”才能治家理政，从本心角度证明人们对私的接纳。C.黄宗羲认为人本来是自私自利的，从人性角度重新评价了私的合理。D 冯梦龙以圣人有为情色而动的私情，证明私情乃人间最美好的情感。7 本文从明代“私”的观念的确立来追述中国思想启蒙的历程，话题集中，思路清晰，请对此加以评析。 （ 5 分）（二）阅读下文，完成第8-11 题。 （ 15 分 ）大江奔流谢阁兰我不确知它从何奔流而来。 它自己也不知

10、道， 更不必说那贯穿它， 鼓动它， 为它的每一次跃动打上印记的江神了。 在青藏高原的腹地， 一茎细流， 才是它的源头。 一切江河命中注定了不认识其他江河 , 只知自己。所有的大河命运相似，它们在世上独一无二，但凡一条河去接触同类，都只是去吞并它。相形之下，山的精魂友于兄弟，山头和山头可以自由相望，且经由地脉相联相通。河流，就算靠得再近，也一个同类都不认识。两股水流，无论路径是否平行，无论水质是否相同， 都只是沿着自己的道路前进， 犹如天上的两颗星星， 即便是它的支流， 它去接受， 去认识， 只是为了立即将它们吸纳为自己的一部分， 那时便少不得一场搏斗， 时而造成强大的涡流。所有的大河，都绝对唯

11、一而无与匹敌；美丽的生命，苦涩而高傲，从不触类旁通，唯有一己的曼曼长波。它兼并了嘉陵江， 势力得以壮大， 于是丰盈， 坚实， 与群山较劲， 义无反顾， 一往无前，它投身于崎岖坎坷的幽谷， 这一切， 位处重庆和宜昌之间， 那是它伟大的成熟岁月， 充满暴力 的年纪：险滩和山峡接踵而至的征途。重庆的岬角是它新生活开启的标志。 当它来到此地， 已经拥有了它美丽的醇厚色彩。 它打磨了如许的陡岸， 它舔舐了如许赤红、 赭色、 灰色或是微蓝的黏土， 而它的水一旦混和了所有这些尘土，便呈现出一种特殊的色泽。不再是愚蠢的清澈，不再是它源泉的眼神里那种天真； 而是变幻如虹影的乳色； 不再如玻璃般透明， 亦不再冷漠

12、河岸与水的长期磨合造就了这油 润的水流。它阻断窥探隐私的目光，藏匿深渊，唯示人以变幻的光影，时而铁锈色，时而蓝绿 色，取决于这是它那流动之身本来的颜色，还是蓝天的颜色投映在它不透明的表面上。在翻卷这些泥土，翻卷微尘的过程中，大江回味过往，继续前程。重庆的岬角是它步入成年的标志。大江雄风浩荡的岁月，正是在重庆。正是在那儿，突然，嘉陵江呼啸而来。起初，尖尖的山嘴将它们隔开：它们本行将相遇，大山蛮横地插手将它 们阻拦，在两边都造成了激荡。且看两个敌手先是猛然跳开，再重新扑向对方，厮打起来。它 俩分歧显著，差异鲜明：水量、宽度、丰枯季节和水位完全不同。这种反差时时造成剧烈的涡 流。大江和嘉陵江搏斗一场

13、，取得了胜利，立即将对手拽上了自己的道路。此时的大江，水量 丰沛，仍然鼓胀，只不过是在涪陵江口的对岸。这水融入大江的生命，它顿时春光焕然，步履 轻盈。这水蹦蹦跳跳，透着一种天真朝气。正是在险滩的核心，大江所拥有的暴力品质、能量、 对付大山的谋略，都达到了极致。险滩滩可谓强暴品质达到巅峰的时刻。它拥抱并包围的每一道障碍，每一次跌宕，都是一头活蹦乱跳的猎物， 而大江似乎并不知道能否顺利过关。在这关口之前两三里的地方， 我们看到它突然沉静下来，舒展肢体，流速减缓，仿佛陷入一种慵懒的状态。在此，大江肯定是自知即将进入险境，预作准备。在这儿，大江每分钟都在搏动，这是 险滩的脉搏，决战在即的颤抖。正是如此

14、，收魄敛魂，屏气凝神，专心致志，水流非常缓慢，却已经因奔向障碍而激动 得发抖。大江准备就绪，只等第一次飞颤，周边的岩石不胜高峻，略无缝隙可通，大山拦在那 里，扑灭了所有绕道的希望。 大江开始加速，坚定无比地奋勇向前： 它的脉搏总是堆持同样的 节奏，然而愈来愈喧嚣，柔滑的江波变成了狂野的惊涛，涡流和轻微的震颤已经出现， 最底下，左右两边突出的岩石像两道栈桥一样，收束着水流，所有奔腾的水正要从那里一泻而过。大江刹那间改变了性格，崩射而出，光滑得犹如一把镶亮的利剑，那是因急速而坚硬无皱褶的水； 凝成一股绳的不屈的江流。然而在它岸边，下面，两旁，更深处，所有尚未过关的浩荡洪流在抗争，接着是所有它 迄今

15、未知的障碍、顽石、断壁。一些漩涡往一侧打旋，另一些则反向旋转，将它们碰破。水中 有瀑布，有水洞。有自下而上的涌射，向水面冲破一只只水泡。大江分散在努力之中，仿佛碎 成翁粉，没有脉搏，没有江流，没有意识。唯独在下一道河湾，当它恢复了宁静，平息了暴怒， 仅仅当速度重新变得均匀，归于平衡 ；大江回忆起先前的搏斗，于是明白，那一刻已成过往。8 .分析作者在第段中描写的大河的特点。（3分）9 .赏析第段描写江水颜色变化的画线句子。（4分）10 .第段说“重庆的岬角”是大江“新生活开启的标志”，第段说它是大江“步入成第5页共10页年的标志”，对同一地址赋予不同说法，请 分析不同说法的原因。（4分）11 .

16、请以第两段为例，选择除修辞之外的两个角度，评析本文的语言特点。（4分）（三）阅读下面的作品，完成第 12-14题。（8分）浣溪沙 宋周邦彦争挽桐花两鬓垂。小妆弄影照清池。出帘踏袜趁蜂儿。跳脱添金双腕重，琵琶拨尽四弦悲。夜寒谁肯剪春衣 。注跳脱：手镯。戴上手镯这里指成年。踏袜：来不及穿鞋，只穿袜子。趁：追逐。剪春衣：裁剪春衣，寄给远方丈夫。12 .对这首词的理解不正确的一项是 （）。（2分）A . "争挽桐花两鬓垂”，以桐花装饰两鬓，尽显小姑娘活泼之态。B. “弄影照清池”，小姑娘在池边欣赏自己妆容，一派烂漫天真。C. “双腕重”，戴上金镯，说明姑娘长大成人，显得端庄、凝重。D.这首词

17、抓住细节变化，写出了女性从活泼到凝重这一必经历程。13 .对这首词的“悲”赏析不正确的一项是（）。（3分）A . “四弦悲”写儿时欢笑已经遥远，“悲”字堪称点睛之笔。8. “夜寒谁肯剪春衣"，剪衣寄远突显丈夫不在身边之“悲”。C，女性消失了儿时情态，说明生活艰难磨灭了她身上的灵气。D.本词之“悲”主要体现于“虽儿情如昨，而回首俱非”上。14 .“出帘踏袜趁蜂儿”运用细节描写刻画儿时情态，细腻传神，请对此加以赏析。（3分）（四）阅读下文，完成第 15-20题。（18分）孔夫人家传刘树堂夫人孔氏，名祥淑。六岁随兄从袁石斋先生学。课毕，坐而听讲，人咸异之，先生未之奇也。越明年，诸兄学诗，夫

18、人亦诗；诸兄学文，夫人亦文。先生曰：“尔读书不过记名姓耳，不似尔弟兄博取科名也。”夫人曰：“不科名即不读书耶？”曰： “亦须晓义理。”夫人曰：“晓 义理何分儿女耶？”先生 抚几而起曰：“七岁女子能发此论，奇哉！若男儿，他日必成伟器。”（庚午，夫人二十四岁，是年三月来嫔于我，家计窘甚。夫人曰：“窘非难，处窘为难；不量出入，取窘之道。”夫人综理筹运，可汰者汰之，可减者减之。有息之债，典妆奁偿之。三年可敷用矣，五年有余蓄矣。夫人一日曰：“做女人须要脱女人气。”语奇甚，询之，夫人曰: “女人多见小有己，未识我行事何尔。”癸酉八月，先严由甘致仕，道出长安，疾劳交作。书至，夫人将分娩，代治装促驰往。冬仲迎

19、养至保。侍奉三年如一日，先慈见背又复然。八弟树 仁索捐花样，力不 逮，夫人曰：“虽若有一缺，弱弟事借债亦须办，我易簪珥以佐之。”.癸未三月，权天津道，夫人偕行。秋，直东豫三省大水，天津众汇所归，无堤不险。 .力求抢护，未增料重赏不可。仆回取款，告夫人曰：“此举恐贻他日累。”夫人曰：“全郡几成泽国，犹计及此耶？”悉出私蓄以给之。不足，开官库以补之。各堤场无一溃者，由夫人不吝重赞，靡不一以当百，而踊跃争先也。是冬，就食者众，我司赈务亦惟满是惧或远而止之或择 而收之故孤釐得以多收也。惟其明大义，顾大局，得以公私无忝 ；而夫人劳心苦思，匪伊朝夕，气体阴受其伤，而 忽不加察。暇犹手不释卷，偶感复尔吟咏，

20、我从事鞅掌，愧弗能和。夫人曰：“尘俗纷沓中，惟此可渝灵府耳。”注鞅掌：事纷扰烦忙 渝灵府：浸润心田。15 .写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）先生枕几而起曰（）（2）典妆奁偿（）16 .为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）力不逮（A .追上，赶上（2）。天津道（B.及，比得上C.前后相接D.趁机A.衡量，比较B.权柄，权力C.权宜，变通D.代理官职17.把第段画线句译成现代汉语。(5分)夫人曰：“窘非难，处窘为难，不量出入，取窘之道。”18 .对第段画线部分断句正确的一项是（）。（3分）A .我司赈务/亦惟满是惧/或远而止之或择而收之/故孤釐得以多收也。B.我司赈务亦惟满是惧/

21、或远而止之/或择而收之/故孤釐得以多收也。C.我司赈务/亦惟满是惧或远/而止之或择而收之故/孤釐得以多收也。D.我司赈务亦惟满/是惧或远而止之/或择而收之故/孤釐得以多收也。19 .第段除总结夫人性格中深明大义、顾全大局的一面，还突出了夫人的一面。（2分）（4分）20 .文章记载的夫人的言语富有个性，请任举两例加以评析。（五）阅读下文，完成第 21-25题。（13分）野鹤轩壁记明归有光嘉靖戊戌之春，余与诸友会文于野鹤轩。吾昆之马鞍山，小而实奇。轩在山之麓，旁有泉，芳冽可饮。稍折而东，多盘石，山之胜处，俗谓之东崖，亦谓刘龙洲墓，以宋刘过葬于此。墓在乱石中，从墓间仰视，苍碧嶙峋，不见有土。惟石壁旁

22、有小径，蜿蜒出其上，莫测 所在，意其间有仙人居。始，慈溪杨子器名父创此轩。令能好文爱士，不为俗吏者，称名父。今奉以为名父祠。 嗟夫！名父岂知四十余年之后，吾党之聚于此耶？时会者六人，后至者二人。潘士英自嘉定来，汲泉煮茗，翻为主人。余等时时散去，士 英独与其徒处。烈风暴雨，崖崩石落，山鬼夜号，可念也。注野鹤轩：在昆山境内。写作此文时归有光32岁。昆：昆山。马鞍山在昆山西北。刘龙洲：南宋爱国诗人，号龙洲道人。积极要求抗金北伐，诗风豪放。死后葬于马鞍山。21 .可填入第段方框内的虚词是（）。（1分）A.耳B.乎C.矣D.也22 .对第段的理解和分析不正确的一项是（）。（3分）A.浙江慈溪人杨子器是野

23、鹤轩的创建人，曾任昆山县令。B.杨子器为政清廉，贤能有德，喜爱富有文学才华的士人。C.作者称杨子器“不为俗吏者”，赞叹了杨氏官品和人品。D.作者与友人相聚于杨子器墓侧，暗含其追慕先贤之意。23 .第段写刘过的墓，用意是 。 （2分）24 .赏析第段画线句。（3分）25 .本文为题写于野鹤轩壁上的短文，全文围绕与野鹤轩有关的人事展开，章法谨严，请对此加以分析。（4分）三写作 70分26 .阅读下面材料，选准角度，明确立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。1318年，王冕八岁，父亲叫他在田展上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完 以后，总是默默地记住。2018年，王晃二十岁，大二学生，

24、他不想去听课，每月花一千元雇佣同学替他去听课,应付老师的点名。【写作助手】 如有困难，可参考下面表格内容（仅供参考，不作为立意的必备条件）说明王冕是元代著名画家，王晃（化名）是当代某大学学生 。设想王冕长大之后有怎样的人生？王晃在中小学是怎样读书学习的？追问王晃为什么发生这些变化？发生这些变化令人遗憾，但发生这些变化是否完全是王晃的个人原因？追问原因是不是比简单的道德判断更有意义？参考答案及评分标准2019.12一、（10 分）1. （1）纵使相逢应不识 江城子 （2）青楼梦好 （3）想佳人妆楼颗望，误几回、天际识归舟（5分）2. （1） C （2 分）（2） B （3 分）二、（70分）（一

25、）16分3 .从未断绝，（1分）在整个封建时代都零星、片段地存在着。（1分）4 .D （3 分） 5.B （3 分） 6.D （ 3 分）7 .文章首先提出，明末思想者重新解释天理，肯定了人欲的合理；（1分）在此基础上提出“尊身”观念，突出“身”和“生”，这是人文启蒙的先声；（1分）对“私”的回归意味着个人意 识的觉醒，这是启蒙的必经历程；（1分）随后，大批思想者对“私”的合理性进行论证，使得20世纪初进入真正的启蒙时代。（1分）全文围绕对“私”的重新解释，逐层推进，强调了 “私”的意识觉醒实际就是思想启蒙的历程。（1分）（二）15 分8 .江河只知自己，独一无二，彼此不容。江河的接触不是共存

26、，而是吸纳和消化对方。美丽、苦涩而高傲，孤独前行。 （各1分）9 .以“愚蠢”修饰清澈，是说单纯透明的水流未经冲刷激荡，处于毫无经验的天真状态；（2分）而一当水流变成“油润”的“乳色”，则象征了反复磨合，由单纯走向了成熟； （1分）“铁 锈色” “蓝绿色”的江水成功阻断了窥探隐私的目光，意味着河水的丰富、深沉。（1分）10 .大江进入重庆岬角时，打磨陡岸，舔舐各色黏土，拥有了醇厚色彩，意味着大江“新生活开启”；（1分）进入岬角后与嘉陵江搏斗，大江变得水量充沛、春光焕然；品质能量都达到极致，为下一步进入险境预作准备；（2分）“岬角”是大江由透明向醇厚的转折点，其时大江的力量和心态在厮打后都走向了成熟，“开启”与“成年”是对 “岬角”不同侧面的刻画。（1分）第9页共10页11 评分建议 概括语言特点，得1 分；举例准确，评价其效果，得 1 分。 举例略。动词使用精准；刻画江流奔腾有声有色。形容词摹状精确；使人如闻其声如见其势。语言充满力度；与江流气势互为表里。语言总体上风格典雅；四字句、文言短语的运用，雅洁爽净。（三） 8 分12. D （2 分） 13. C （3 分）14. 小姑娘在室内本来是脱掉鞋子席地