种树郭橐驼传

1、 古人勤于植树，树木造福于古人。因而古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。的树题诗吟咏。萦萦窗下兰，密密堂前柳。 陶渊明奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。 杜 甫柳宗元柳宗元 柳宗元，字柳宗元，字_（773-773-819819年），原籍河东（今山西省年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称永济市虞乡镇）人，世称_。曾任唐朝礼部员外。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元晚年居官柳州（公元815-819815-819年）年）刺史，也称刺史，也称_。在柳州

2、期。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。池庙祭祀他。子厚子厚柳河东柳河东柳柳州柳柳州 柳宗元是著名的散文家、诗人，是柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代唐代古文运动古文运动的另一位领袖人物。他提出的的另一位领袖人物。他提出的“文文以明道以明道”的文学主张，对当时的的文学主张，对当时的“古文运动古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。我国散文史上，他的

3、贡献是很大的。黔之驴黔之驴（寓言故事）（寓言故事）黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了用完了黔驴之技：喻虚有其表，本领有黔驴之技：喻虚有其表，本领有限限小石潭记小石潭记始得西山宴游记始得西山宴游记（山水游记）（山水游记） 柳宗元的诗文具佳，就柳宗元的诗文具佳，就散文散文说，形式多样说，形式多样化，化，论文论文（答韦中立论师道书答韦中立论师道书等论文八等论文八书）、书）、传记传记（段太尉逸事状段太尉逸事状、童区寄传童区寄传等）、等）、寓言寓言（三戒三戒、传传、罴说罴说等）、等）、山水游记山水游记（永州八记永州八记）都很出色。）都很出色。文章文章“精裁密致，璨若珠贝精裁密

4、致，璨若珠贝”，达到了他那个，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成编成柳河东集柳河东集，刘并作了序。，刘并作了序。 传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。考，后世学者多认为这是设事明理之作。寓言：寓言： 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文学作品的一种体裁

5、，杂记文的一种。“寓寓”是寄托的意思，用假托的故事或比是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 本文是针对当时本文是针对当时官吏繁政扰民的现象官吏繁政扰民的现象而为言的。而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，中唐时期，豪强地主兼并并掠夺

6、土地日益严重，“富富者兼地数万亩，贫者无容足之居者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据摊派下来的各种杂税。据旧唐书旧唐书食货志食货志记载，记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。本文的社会背景。 政治上政治上

7、属于对立的派别，属于对立的派别，韩愈韩愈反对反对“永贞革永贞革新新”，柳宗元柳宗元参加参加“永贞革新永贞革新”，并为此一贬再贬。，并为此一贬再贬。 在古文理论上在古文理论上，韩柳韩柳有相同的见解，但侧重点有相同的见解，但侧重点不同。不同。韩愈韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗柳宗元元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。会实践，以改造社会为己任。一、一、 郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名。何名。病病偻偻

8、，隆然隆然伏行，伏行，有有类类橐驼者，橐驼者，故故乡人乡人号号之驼。驼闻之，曰：之驼。驼闻之，曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因因舍舍其名，亦自谓橐驼其名，亦自谓橐驼云。云。【译文译文】 郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（他）原来原来（叫）什么名。（叫）什么名。患患了脊背弯曲的了脊背弯曲的病病，（脊背）高高突起，弯着腰，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫外号叫“驼驼”。驼听说起外号的事，说：。驼听说起外号的事，说：“很很好。给我起这个名字本来就很恰当。好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是于是舍舍弃弃他（原来）

9、的名，也自称起他（原来）的名，也自称起“橐驼橐驼”了。了。 第一段：1 1、故、故乡人乡人号之号之“驼驼”。2 2、名名我我固当固当3 3、因、因舍其名：舍其名：故：所以故：所以 乡人：乡里的人乡人：乡里的人；名作动名作动 取名取名 固：本来；当：恰当固：本来；当：恰当因：于是因：于是思考第一段：思考第一段：（1 1）本段写什么？）本段写什么？ 介绍人物身世介绍人物身世（2 2）介绍身世侧重介绍名字，）介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼要自称？并不雅，为何驼要自称？ （豁达（豁达身残而自信）身残而自信）二、二、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长

10、安豪富人长安豪富人为为观游观游及卖果者，皆争迎及卖果者，皆争迎取养取养。 视驼所种树，视驼所种树，或或移徙，无不活；且移徙，无不活；且硕茂硕茂，早，早实以实以蕃蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 译文：译文： 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为为业业，凡是长安有钱有势的人（种树），凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游作为观赏游玩玩的以及卖果的，都争着迎接和的以及卖果的，都争着迎接和雇用雇用（橐驼）。察（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大硕大茂盛茂盛，结果，结果早早

11、并且并且多多。其他种植的人虽然暗中观察，。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。效仿羡慕，没有能赶得上的。 第二段第二段1 1、或、或迁徙，无不活迁徙，无不活2 2、早、早实实以以蕃蕃 3 3、他植者、他植者，虽虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫莫能能如如也。也。即或即或实（结果，名词做动词）实（结果，名词做动词）以以 相当于相当于“而而” ” 表递进表递进其它的种树人其它的种树人 虽然虽然 没有人没有人 能能够够 比得上比得上所种树，所种树，或移徙，或移徙，无不活。无不活。且硕茂，且硕茂，早实以蕃。早实以蕃。他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也。莫能如也。凡长安富人为观游及卖果者

12、，皆争迎取养。第二段：郭橐驼种树的特殊技能第二段：郭橐驼种树的特殊技能1 1、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？ A A、际遇、际遇 争迎取养；争迎取养； 两种人均能满足；两种人均能满足； B B、高超、高超不怕不怕“移徙移徙”； C C、他植者莫能如也、他植者莫能如也2 2、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？用了什么方法？ 侧面描写侧面描写 三、有问之，对曰：三、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，能也，能顺木之天顺木之天以以致致其其性性焉尔。凡植焉尔。凡植木木之之性性，

13、其，其本本欲舒，其培欲平，其土欲欲舒，其培欲平，其土欲故故，其其筑筑欲欲密密。既。既然然已（通已（通“矣矣”），勿动勿虑，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。 有（人）问他（种树的方法），回答说：有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要

14、（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。 其其莳莳sh也若也若子子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不吾不害害其长而已，非有其长而已，非有能硕茂能硕茂之也。不之也。不抑耗抑耗其实而已，非有能其实而已，非有能早而蕃之也。早而蕃之也。 （那）（那）种植种植（小心得）像（小心得）像对待孩子对待孩子，（那）放在一边（不，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不不会丧失了。所以我不妨害妨害它长而已，

15、（并）不是有能它长而已，（并）不是有能使使它它硕硕大茂盛大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。第三段第三段1 1、能顺木之天、能顺木之天以致其性以致其性尔。尔。2 2、凡植木之、凡植木之性性 3 3、其莳、其莳也也若若子子 以：连词相当于以：连词相当于“而而”表目的，相当于表目的，相当于“来来”；致：尽的意思，使动致：尽的意思，使动 使使发挥到尽头。发挥到尽头。性：本性性：本性性：方法性：方法也：表停顿语气也：表停顿语气 子：名作动，抚育子女子：名作动，抚

16、育子女5 5、故吾不害其长、故吾不害其长而已而已，非有能，非有能硕茂硕茂之也。之也。而已：罢了，而已：罢了， 硕茂：使动，使高大，使茂盛。硕茂：使动，使高大，使茂盛。6 6、非有能、非有能早早而而蕃蕃之也之也 早早 蕃：使动，使蕃：使动，使早，使早，使.结果多；结果多；而，连词，表递进而，连词，表递进4 4、则其天者、则其天者全而全而其性其性得得矣。矣。全：保全全：保全 而：表顺接而：表顺接 得：获得得：获得 他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，

17、其实害之； 虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？” 其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”3、爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表目的，以：表目的，“来来”4 4、而木之性、而木之性日日以离矣

18、以离矣日：一天天地日：一天天地 名作状名作状8 8、故、故不我若不我若也。吾又也。吾又何能为何能为哉哉1 1、其、其培培之也之也 为为培土培土2 2、忧忧之太勤之太勤为为.担忧担忧不若我不若我 能为何（宾语前置能为何（宾语前置）（1 1）他对自己取得的成绩是如何评价的？）他对自己取得的成绩是如何评价的？ “故吾不害其长而已故吾不害其长而已非有能早而蕃非有能早而蕃 之也之也”（2 2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？）其他种树的人往往怎样做？结果如何？ “根拳而土易根拳而土易观其疏密观其疏密”（3 3）本段用了什么方法阐述？）本段用了什么方法阐述？ 对比对比1 1、 木之性（理论说明）木之性（

19、理论说明）2 2、 种植方法（实践总结）种植方法（实践总结）3 3、 顺其自然（议论）顺其自然（议论） 4 4、 他植者违反（反面申述）他植者违反（反面申述）5 5、 种树之术，并不高深种树之术，并不高深 （自谦明理）（自谦明理）对比映衬对比映衬顺木之天顺木之天以致其性以致其性结构表结构表总说总说分述分述 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？

20、故病且怠。 若是，则与吾业者，其亦有类乎？” 问的人说：问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好间，见做官的好多多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：祸。早晚官吏来而喊道：官府命令官府命令催促催促你们耕种，你们耕种，勉励勉励你们种植，你们种植，督促督促你们你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧

21、收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取抽取蚕丝，早早地蚕丝，早早地纺纺你们的线，你们的线，养育养育你们的小你们的小孩，孩，喂大喂大你们的鸡和猪。你们的鸡和猪。敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？似吗？”重点字词：重点字词：1、官、官： 长长（人者）：（人者）：2、烦、烦：3、

22、祸、祸：4、勖、勖： 遂遂：5、聚、聚：6、飧饔、飧饔：7、又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？8、病、病： 类类：名做动，做官。名做动，做官。繁多。繁多。名做动，造成灾祸。名做动，造成灾祸。使动，使之成。使动，使之成。使动，使之聚合。使动，使之聚合。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。使使繁衍繁衍 使使安顿安顿管理。管理。穷困。穷困。类似。类似。鼓励。鼓励。第四段：将种树管树之理运用到吏治中第四段：将种树管树之理运用到吏治中去。去。（1 1）“问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎后，提出了怎样的建议？样的建议？ 以子之道，移之官理以子之道，移之官理（2 2）

23、橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰）橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？民的？ 烦、祸烦、祸呼、鼓、聚、击、召呼、鼓、聚、击、召根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚已去而复顾已去而复顾爪其肤以验爪其肤以验摇其本以观摇其本以观勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早缫而绪早缫而绪 早织而缕早织而缕 字而幼孩字而幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚 促尔耕促尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种 树树治治 民民（3 3）“养树养树”和和“养人养人”有何相通之有何相通之处？处？五、五、 问者曰：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾嘻，不亦善夫！吾问问养树，养树，得得养人养人术。术。”

24、传传其事以为官戒也。其事以为官戒也。译文：译文： 问的人说：问的人说：“咦，不是很好吗！我咦，不是很好吗！我请请教教养树（的方法），（却）得到了养树（的方法），（却）得到了养民养民的的办法。办法。”记载记载这件事来作为官吏的借鉴。这件事来作为官吏的借鉴。作者写此文的用意何在？作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）（传其事以为官戒）名名我故当我故当 名名,命名命名.本为名词名字本为名词名字,作动词作动词.驼驼业业种树种树业业,名词职业名词职业,用作动词用作动词,意动意动,以以为职业为职业甚者甚者爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯 爪，名词爪，名词,手、指甲的统称，用作动词，手、指甲的统称，用作动

25、词， 用指甲抓用指甲抓长长人者好烦其令人者好烦其令长，名词官长，用作动词，治理长，名词官长，用作动词，治理而卒以而卒以祸祸 祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸其其筑筑欲密欲密 筑，捣土用的杵，用作动词，捣土筑，捣土用的杵，用作动词，捣土词类活用词类活用非有能非有能硕茂硕茂之也之也 硕茂，使硕茂，使硕大茂盛硕大茂盛非有能早而非有能早而蕃蕃之也之也 蕃蕃 ，形容词作使动。，形容词作使动。 使之蕃盛使之蕃盛又何以又何以蕃蕃吾生而安吾性吾生而安吾性蕃，使蕃，使繁衍生息繁衍生息能顺木之天以能顺木之天以致致其性焉尔其性焉尔致，使致，使尽，使尽，使发展发展一词多义一词多义本本凡

26、植木之性，其本欲舒凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本务粟者，政之本务今存其本不忍废今存其本不忍废根根根本、基础根本、基础 稿本、版本稿本、版本病偻病偻故病且怠故病且怠不如舜，不如周公，吾之病也不如舜，不如周公，吾之病也生病生病贫穷贫穷毛病毛病病病吾不害其长而已吾不害其长而已上官大夫与之同列，心害其能上官大夫与之同列，心害其能都城过百雉，国之害也都城过百雉，国之害也妨害妨害妒忌妒忌灾害，祸害灾害，祸害害害故故 故乡人号之故乡人号之“驼驼” 此物故非西产此物故非西产 君安与项伯有故君安与项伯有故 广故数言欲亡广故数言欲亡 所以所以 本来本来 旧交旧交 故意地故意地顾顾 去不复顾去不复顾 相如顾诏赵御

27、史相如顾诏赵御史 顾吾念之顾吾念之三顾臣于草庐之中三顾臣于草庐之中不复顾利害不复顾利害看看 但是（表轻微转折）但是（表轻微转折） 拜访拜访 顾虑，考虑顾虑，考虑 回头回头 特殊句式特殊句式 故不我若也故不我若也 好烦其令好烦其令 又何以蕃吾生而安吾性耶？又何以蕃吾生而安吾性耶？宾语前置，故不若我也。宾语前置，故不若我也。省略句，省略谓语省略句，省略谓语,好烦（发）其令。好烦（发）其令。 宾语前置句宾语前置句,“何以何以”即即“以以何何”。作者把一个什么道理寄寓于作者把一个什么道理寄寓于一个什么故事当中？一个什么故事当中？ 郭橐驼“顺木之天以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。总结全文总结全文1 1、归纳主题：、归纳主题：顺民之性以养民的治道顺民之性