古诗憎王孙文翻译赏析

1、古诗憎王孙文翻译赏析憎王孙文出自古文观止。其诗文如下：【原文】猿、王孙居异山，德异性，不能相容。猿之德静以恒，类仁让孝 慈（1）。居相爱，食相先，行有列，饮有序。不幸乖离，则其鸣哀。 有难，则内其柔弱者。不践稼蔬。木实未熟，相与视之谨；既熟，啸 呼群萃，然后食，衔衔焉（2）。山之小草木，必环而行遂其植。故猿 之居山恒郁然。王孙之德躁以嚣，勃铮号啜（3）,嗜嗜强猥（4）,虽 群不相善也。食相噬啮，行无列，饮无序。乖离而不思。有难，推其 柔弱者以免。好践稼蔬，所过狼藉披攘。木实未熟，辄跪咬投注（5）。 窃取人食，皆知自实其赚（6）。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然 后已。故王孙之居山恒蒿然。以是猿

2、群众则逐王孙，王孙群众亦醋猿 （7）。猿弃去，终不与抗。然则物之甚可憎，莫王孙若也。余弃山间 久，见其趣如是，作憎王孙云。湘水之澈澈兮（8）,其上群山。胡兹郁而疲彼兮，善恶异居其间。 恶者王孙兮善者猿，环行遂植兮止暴残。王孙兮甚可憎！噫，山之灵 兮（9）,胡不贼旃（10） ?跳踉叫嚣兮，冲目宣断（11）。外以败物兮，内以争群。排斗善 类兮，哗骇披纷。盗取民食兮，私己不分。充赚果腹兮，骄傲欢欣， 嘉华美木兮硕而繁，群披竞啮兮枯株根。毁成败实兮更怒喧，居民怨 苦兮号穹旻（12）。王孙兮甚可憎！噫，山之灵兮，胡独不闻？猿之仁兮，受逐不校；退优游兮，唯德是效。廉、来同兮圣囚(13), 禹、稷合兮凶诛(

3、14)。群小遂兮君子违(15),大人聚兮孽无余(16)。 善与恶不同乡兮，否泰既兆其盈虚(17)。伊细大之固然兮，乃祸福 之攸趋(18)。王孙兮甚可憎！噫，山之灵兮，胡逸而居。【注释】(1)类：者B,大抵。(2)街(an)衔：和气欢乐的样子。(3)勃铮：相争。号啜：号叫。(4)嗜(ze)嗜：大声呼叫。强强：相随的样子。(5)跪(he)咬。(6)赚(qi)：猴类两颊内藏食物的皮囊。(7)醋(ze)咬。(8)液(y du)澈：水流的样子。(9)山之灵：山神(影射当时在位的唐宪宗)。(10)贼：诛杀。旃(zhm): “之焉”二字的合音。(11)宣断(yin)：露出牙根肉。(12)穹哎(qi Sg m

4、i tn):苍天。(13)廉、来：指飞廉和恶来，相传是殷纣王的臣子。圣：指周 文王。囚：周文王曾被殷纣王囚禁在蒙(ydu)里(今河南牖城)。(14)禹、稷：夏禹和后稷，是舜向尧推荐的二位贤臣。凶：指“四凶”，相传是被舜放逐的四个恶人浑敦、穷奇、将机(t 9立) 饕餐(t 2 ti e )(15)遂：得逞。违：遭殃。(16)孽：妖害。(17)否(pi )恶运、倒霉。泰：好运、顺利。(18)攸：所。【翻译】猿和湖物群居在不同的山上，彼此德行不同，双方不能相容。猿 的德行文静稳重，都能仁爱谦让、孝顺慈善。它们群居时互相爱护， 吃东西互相推让，行走时排成行列，饮水时遵守秩序。如果有的不幸 失散离群，它

5、就发出哀伤的鸣叫。假如遇到灾难，就把弱小的幼猿保 护起来。它们不践踏庄稼蔬菜。树上的果子还未成熟时，大家共同小 心看护着；果子成熟之后，便呼叫同伴聚齐，这才一同进食，显得一 派和气欢乐的样子。它们遇到山上的小草幼树，一定绕道行走，使其 能顺利生长。所以猿群居住的山头，经常是草木茂盛郁郁葱葱的。那糊物的德行暴躁而又吵闹，整天争吵嚎叫，喧闹不休，虽然群 居却彼此不和。吃东西时互相撕咬，行走时争先恐后，饮水时乱成一 团。有的离群走散了也不思念群体。遇到灾难时，便推出弱小的而使 自己脱身。它们喜欢糟蹋庄稼蔬菜，所过之处一片狼藉 /b/18901。树 上的果子还未成熟，就被他们乱咬牙扔。偷了人们的食物，

6、都只知塞 满自己的腮囊。遇到山上的小草幼树，一定要摧残攀折，直到毁坏干 净才肯罢休。所以湖物居住的山头经常是草木枯萎一片荒凉的。因此猿群众多时就把糊物赶跑，瑚物多的时候也咬猿。猿就索性 离去，始终不同湖物争斗。因而动物中再没有比糊物更可恶的了。我被贬到山区很久了，看到糊物这样的行为，就写了这篇憎王孙文。湘江江水长又长啊，两岸起伏尽是山。为什么这座山草木茂盛而 那座山光秃荒凉啊，因为善类和恶类分别聚居在这两座山上。 凶恶的 是糊物啊，善良的是猿，绕道而行让草木顺利生长啊制止暴残。糊物 啊太可憎！咳，山上的神灵啊，为什么不把它们斩尽杀完？那糊物乱跳狂叫啊，瞪眼露牙。对外毁坏东西啊，对内争夺打架。

7、排挤打击善良的猿类啊，喧哗惊扰乱如麻。偷得百姓的食物啊，只肥 自己不分给人家。塞满两颊填饱肚子啊，得意洋洋自高自大。好花美 树啊粗大又茂盛，群猴争折竟咬啊变成死树枯根。毁坏了成果啊更加 暴怒喧阑，百姓怨恨痛苦啊呼叫苍天。糊物啊太可憎！咳，山上的神 灵啊，为什么只有你听不见？猿的仁慈正直啊，遭受驱逐也不计较；从容不迫地退避啊，只把 美好的德行来仿效。飞廉和恶来勾结起来啊，圣人周文王就被囚禁； 大禹与后稷携手合作啊，“四凶”就被铲除。小人们一旦得势啊君子 就会遭殃，有德行的人聚在一起啊坏人就会完蛋。善与恶不能共处啊， 倒霉还是幸运得视双方力量的强弱而定。弱肉强食是事物的必然规律 啊，弱得祸强得福大势所趋。糊物啊太可憎！咳，山上的神灵呀，为 什么你竟安逸地闲居。【鉴赏】这是一篇寓言性质的文章，由前半段的序文和后半段的骈文组成。文章通过对猿和糊物善恶不同的品德的描写， 借此影喻以王叔文 为首的政治革新集团和以宦官、藩镇为主体的守旧顽固势力之间势不两立的