论语学习教案

1、会计学1论语论语第一页，编辑于星期二：九点 分。第1页/共48页第二页，编辑于星期二：九点 分。名名丘丘，字，字仲尼仲尼春秋末期鲁国陬邑（春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜山东曲阜） 公元前公元前551551前前479 479 九尺六寸九尺六寸 221.76厘米厘米迷迷思想家、政治家、教育家，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人儒家的创始人妻子亓妻子亓q官氏官氏 、儿子孔鲤、儿子孔鲤姓名：姓名：籍贯：籍贯：生卒年：生卒年： 身高：身高： 体重：体重： 职业职业 家庭成员：家庭成员： 第2页/共48页第三页，编辑于星期二：九点 分。 公元前公元前551551前，有一个叫前，有一个叫颜徵（征）在颜徵（征）

2、在的女子在尼丘山祝的女子在尼丘山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。此兽名叫麒麟，专为送子而来。” ” 等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。天生圣人，天降音乐。” ” 他降生后不但头顶如反盂，而且面部有他降生后不但头顶如反盂，而且面部有“七露七露”

3、，看上去像，看上去像个怪物，他的父亲个怪物，他的父亲叔梁纥叔梁纥（hh）和母亲颜徵在开始就把他扔）和母亲颜徵在开始就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇龙生虎养鹰打扇”的传说，这个的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。传说至今还在曲阜一带流传。 这个与众不同的孩子就是孔子。这个与众不同的孩子就是孔子。第3页/共48页第四页，编辑于星期二：九点 分。孔子的主要活动：孔子

4、的主要活动： 生于（公元前生于（公元前551551），生有异质，），生有异质，学无常师学无常师。尝问礼于。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。 聚徒讲学，广收门徒聚徒讲学，广收门徒，开创了开创了私人讲学私人讲学的风气的风气，相，相传有弟子传有弟子30003000人，精通六艺的人，精通六艺的7272人；人；又从事政治活动又从事政治活动，年，年过五十由鲁国中都宰提升为司寇、大司寇，之后又摄鲁国相事过五十由鲁国中都宰提升为司寇、大司寇，之后又摄鲁国相事。 其后不用，其后不用，5555岁遂岁遂周游列国周游列国，年六十八返鲁。，年六十八返鲁。 返鲁后直到返鲁后直到7373

5、岁去世前，岁去世前，专心从事古代文献整理与传专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育播工作，致力于教育，整理，整理诗诗书书等古代典籍，删修等古代典籍，删修春秋春秋。 卒于敬王四十一年（公元前卒于敬王四十一年（公元前479479），年七十三。），年七十三。 第4页/共48页第五页，编辑于星期二：九点 分。 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。者七十有二人。 史记史记孔子世家孔子世家兴办私学兴办私学第5页/共48页第六页，编辑于星期二：九点 分。第6页/共48页第七页，编辑于星期二：九点 分。孔子最得意弟子是谁？孔子最得意弟子是谁？ 1

6、1颜渊颜渊 颜渊（前颜渊（前521521年年前前481481年），名年），名回回，字，字子渊子渊。春秋末期鲁国人。春秋末期鲁国人。 在孔门弟子中，其品德与学业均在孔门弟子中，其品德与学业均翘居群首，是孔子多次赞许的弟子。翘居群首，是孔子多次赞许的弟子。在在论语论语中有中有六处六处孔子赞扬颜渊的句孔子赞扬颜渊的句子。这在孔门和子。这在孔门和论语论语中也只有颜回一中也只有颜回一人了。颜渊死时，孔子是悲恸欲绝。人了。颜渊死时，孔子是悲恸欲绝。 颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困。颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困。“贤哉，回贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧

7、，回也不改其乐。贤哉，回也！贤哉，回也！”尽管颜渊没有著述传世，但他以其习尽管颜渊没有著述传世，但他以其习行与品德，为后世儒者树立了一个光辉的典范。行与品德，为后世儒者树立了一个光辉的典范。 第7页/共48页第八页，编辑于星期二：九点 分。 2. 2.子路子路（前（前542542前前480480）姓仲，名）姓仲，名由，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞由，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。孔子的著名弟子，（今山东泗水县东）人。孔子的著名弟子，“孔门十哲孔门十哲”之一。之一。 子路出身贫贱，为子路出身贫贱，为“鄙人鄙人” 。小孔子。小孔子九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。他

8、为九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。他为人豪爽，是孔门弟子中最能做到躬行实践的人豪爽，是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人。他很敬重孔子，但也敢于向孔子公一个人。他很敬重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见。后来又担任了卫国大夫孔开提出不同意见。后来又担任了卫国大夫孔悝的邑宰，在卫国宫廷政变，以悝的邑宰，在卫国宫廷政变，以“食其食者食其食者不避其难不避其难”的态度参与了争斗，当被击断冠的态度参与了争斗，当被击断冠缨时，还牢记缨时，还牢记“君子死而冠不免君子死而冠不免”的礼仪，的礼仪，结果在重新结缨带时被杀，并被砍成肉浆。结果在重新结缨带时被杀，并被砍成肉浆。第8页/共48页第九页，编辑于星期二

9、：九点 分。 3. 3.子贡子贡（前（前520520？）姓端木，？）姓端木，名名赐赐，字子贡，又作子赣，亦称作，字子贡，又作子赣，亦称作卫赐，春秋末卫国人，孔子的著名卫赐，春秋末卫国人，孔子的著名弟子，弟子，“孔门十哲孔门十哲”之一。之一。 子贡在成为孔子弟子以前经商子贡在成为孔子弟子以前经商曹、鲁间，富至千金。他思路敏捷曹、鲁间，富至千金。他思路敏捷，理解力强，能说会道，被孔子许，理解力强，能说会道，被孔子许为其为其“言语言语”科的高才生。科的高才生。论语论语中记述孔子与弟子答问，以他为最中记述孔子与弟子答问，以他为最多。子贡对孔子的颂扬在孔门弟子中多。子贡对孔子的颂扬在孔门弟子中是出名的，

10、他曾说，是出名的，他曾说，“仲尼，日月也仲尼，日月也，无得而逾焉，无得而逾焉”；“夫子之不可及也夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也，犹天之不可阶而升也”。孔子去世。孔子去世，子贡为孔子守墓长达六年之久。子，子贡为孔子守墓长达六年之久。子贡晚年居齐，直至终老贡晚年居齐，直至终老。 第9页/共48页第十页，编辑于星期二：九点 分。 4. 4.曾参（前曾参（前505505前前436436），字子舆），字子舆，春秋末鲁南武城（今山东平邑县）人，春秋末鲁南武城（今山东平邑县）人，孔子著名弟子。孔子著名弟子。 曾参小孔子四十六岁，是孔子晚年的曾参小孔子四十六岁，是孔子晚年的学生。曾参非常注意修身，倡导学生

11、。曾参非常注意修身，倡导“吾日三吾日三省吾身省吾身”的内省工夫，认为替别人办事要的内省工夫，认为替别人办事要讲讲“忠忠”，与朋友交往要讲，与朋友交往要讲“信信” 。强。强调读书人应该弘扬毅。曾参以调读书人应该弘扬毅。曾参以“孝孝”著称著称，认为，认为“慎终，追远，民德归厚矣慎终，追远，民德归厚矣” ，据说传世的据说传世的孝经孝经即是曾参所著，即是曾参所著，孝经孝经在汉代和在汉代和论语论语一起升格为一起升格为儒家经典。儒家经典。 孔子去世后，曾参聚徒讲学，有孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。一派的创始人。 第10页/共4

12、8页第十一页，编辑于星期二：九点 分。 删诗书删诗书, ,定礼乐定礼乐, ,创儒创儒学学, ,传经艺传经艺, ,师表万世师表万世; ; 赞周礼赞周礼, ,写春秋写春秋, ,立杏立杏坛坛, ,育才德育才德, ,桃李三千。桃李三千。 第11页/共48页第十二页，编辑于星期二：九点 分。韩国：尊孔崇儒基地有韩国：尊孔崇儒基地有232232座座日本：尊孔子为日本：尊孔子为“先儒孔宣父先儒孔宣父”越南：定孔子诞辰为教师节。越南：定孔子诞辰为教师节。第12页/共48页第十三页，编辑于星期二：九点 分。 孔子为世界十大思想家之首孔子为世界十大思想家之首。 诺贝尔奖得主们以孔子为诺贝尔奖得主们以孔子为未来人类

13、的新救世主：未来人类的新救世主：“如果如果人类要在人类要在2121世纪生存下去，必世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。孔子的智慧。” 21 21世纪是亚洲的世纪、是世纪是亚洲的世纪、是中国孔子的世纪。中国孔子的世纪。 孔子对世界的影响：孔子对世界的影响：第13页/共48页第十四页，编辑于星期二：九点 分。第14页/共48页第十五页，编辑于星期二：九点 分。 孔庙，全称至圣庙，亦称阙里孔庙，位于曲阜城中心。孔庙，全称至圣庙，亦称阙里孔庙，位于曲阜城中心。 前前479479年孔子逝世，鲁哀公尊孔子为年孔子逝世，鲁哀公尊孔子为“尼父尼父”，“故所居堂，故所居堂

14、，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书后世因庙，藏孔子衣冠琴车书”，岁时奉祀。公元前，岁时奉祀。公元前195195年年刘邦过鲁，以太牢祀孔子，开帝王祭祀孔子之先例。公元刘邦过鲁，以太牢祀孔子，开帝王祭祀孔子之先例。公元153153年年设官守庙，设官守庙，“掌领礼器掌领礼器”。公元。公元541541年始塑孔子像，年始塑孔子像，“旁立旁立十子十子”。隋、唐时多次扩建重修。公元。隋、唐时多次扩建重修。公元10211021年扩建孔庙为年扩建孔庙为三路布局，四进院落，三路布局，四进院落，“凡增广殿庭廊庑三百十六间凡增广殿庭廊庑三百十六间”。公元。公元14991499年重修扩建至现存规模。公元年重修扩建至现存规模。

15、公元17251725年重建大成殿等建筑年重建大成殿等建筑。孔庙现占地。孔庙现占地140000140000多平方米。南北长多平方米。南北长13001300多米，东西宽多米，东西宽150150多米。有金、元、明、清时期建筑多米。有金、元、明、清时期建筑104104座座466466间，碑刻间，碑刻11721172通，古树通，古树12501250株。孔庙建筑群仿皇宫之制。空间和平面布株。孔庙建筑群仿皇宫之制。空间和平面布局以大成殿为中心，以南北为中轴，院分九进，建筑东西对称排局以大成殿为中心，以南北为中轴，院分九进，建筑东西对称排列。列。第15页/共48页第十六页，编辑于星期二：九点 分。走进走进论语

16、论语第16页/共48页第十七页，编辑于星期二：九点 分。第17页/共48页第十八页，编辑于星期二：九点 分。第18页/共48页第十九页，编辑于星期二：九点 分。人人”，“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人人”的的“忠恕之道忠恕之道”，以建，以建立正确的人生观和正确处理立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。人与人之间的关系。第19页/共48页第二十页，编辑于星期二：九点 分。“仁仁”学学-思想核心思想核心第20页/共48页第二十一页，编辑于星期二：九点 分。第21页/共48页第二十二页，编辑于星期二：九点 分。“孝孝”道道 子游问孝，子曰：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于今之孝者，

17、是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 论语论语为为政政 【译文】子游问什么是孝，孔子说：子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是对狗，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是对狗对马，也都能做到饲养它。如果不存心孝敬父母，对马，也都能做到饲养它。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”第22页/共48页第二十三页，编辑于星期二：九点 分。 子曰：子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不

18、以礼美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。节之，亦不可行也。” 论语论语学而学而 【译文译文】有子说：有子说：“礼的应用，以和谐为礼的应用，以和谐为可贵。古代君主的治国方法，可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就可宝贵的地方就在这里。在这里。但不论小事大事，都按和谐的办法去做但不论小事大事，都按和谐的办法去做。如果有的时候就行不通。（这是因为）只知道。如果有的时候就行不通。（这是因为）只知道为和谐而和谐，不以礼来调节和约束，也是不可为和谐而和谐，不以礼来调节和约束，也是不可行的。行的。”第23页/共48页第二十四页，编辑于星期二：九点 分。“学学”旨旨第24页/共48页第

19、二十五页，编辑于星期二：九点 分。因材施教。因材施教。第25页/共48页第二十六页，编辑于星期二：九点 分。小结小结第26页/共48页第二十七页，编辑于星期二：九点 分。第27页/共48页第二十八页，编辑于星期二：九点 分。我们为什么学习我们为什么学习论语论语？第28页/共48页第二十九页，编辑于星期二：九点 分。赵普半部赵普半部论语论语治天下。治天下。海尔老板案头常备着两本书，一本是海尔老板案头常备着两本书，一本是论语论语，一本是，一本是孙子兵法孙子兵法。中国的知识分子，如果不读中国的知识分子，如果不读论语论语，那是不可思，那是不可思议的。读议的。读论语论语是大丈夫安身立命的根本所在是大丈夫

20、安身立命的根本所在。 论语论语在古代是读书人的必读书，今天我们要提在古代是读书人的必读书，今天我们要提高我们的文化素质，要了解我们民族的传统文化，高我们的文化素质，要了解我们民族的传统文化，要了解儒家思想，要了解儒家思想，论语论语也是必读书。也是必读书。未来当朝者也可能是吾等后辈，所以吾等自己要先未来当朝者也可能是吾等后辈，所以吾等自己要先学习，再教导后人，人文中国或可期待。学习，再教导后人，人文中国或可期待。 第29页/共48页第三十页，编辑于星期二：九点 分。第30页/共48页第三十一页，编辑于星期二：九点 分。第31页/共48页第三十二页，编辑于星期二：九点 分。 孔子与儒学的命运：孔子

21、与儒学的命运：历史上捧孔子，有三种捧法，历史上捧孔子，有三种捧法， 一是围绕政治（政统），这是汉儒；一是围绕政治（政统），这是汉儒； 二是围绕道德（道统），这是宋儒；二是围绕道德（道统），这是宋儒； 三是拿儒学当宗教（或准宗教），这是近代三是拿儒学当宗教（或准宗教），这是近代受洋教刺激的救世说。受洋教刺激的救世说。甚至甚至 天不生仲尼天不生仲尼 万古长如夜万古长如夜第32页/共48页第三十三页，编辑于星期二：九点 分。第33页/共48页第三十四页，编辑于星期二：九点 分。 五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动

22、要破除以孔子之道为代表的中峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行重历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造族文化心理结构的根本改造。第34页/共48页第三十五页，编辑于星期二：九点 分。在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会 第35页/共48页第三十六页，编辑于星期二：九点 分。 子曰：子曰：“吾十有五而

23、志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”第36页/共48页第三十七页，编辑于星期二：九点 分。第37页/共48页第三十八页，编辑于星期二：九点 分。第38页/共48页第三十九页，编辑于星期二：九点 分。天安门孔子像 1 1月月1212日，北京天安门广场东侧，一座总高为日，北京天安门广场东侧，一座总高为9.59.5米的孔子青铜雕像米的孔子青铜雕像在国家博物馆前落成，雕像正对东长安街，孔子雕像双手合于胸前，目在国家博物馆前落成，雕像正对东长安街，孔子雕像双手合于胸前，

24、目视远方，身体左侧佩戴有一把宝剑。视远方，身体左侧佩戴有一把宝剑。第39页/共48页第四十页，编辑于星期二：九点 分。第40页/共48页第四十一页，编辑于星期二：九点 分。 孔子其实就是这样的一个人：一孔子其实就是这样的一个人：一个让思想腐朽、让文化落后、让教育个让思想腐朽、让文化落后、让教育失败、让是非颠倒、让人格扭曲、让失败、让是非颠倒、让人格扭曲、让真理泯灭的，其实可以被历史无情唾真理泯灭的，其实可以被历史无情唾弃的丑陋的人。弃的丑陋的人。 而这样一个压抑人性压制人权抵触创新的老顽固现在竟而这样一个压抑人性压制人权抵触创新的老顽固现在竟然被堂而皇之的立在了天安门广场上，立在毛主席像旁，莫

25、然被堂而皇之的立在了天安门广场上，立在毛主席像旁，莫非要违背主席生前意愿，要复辟多少人流血牺牲换来人性复非要违背主席生前意愿，要复辟多少人流血牺牲换来人性复苏的新社会，重新来一场全社会的大愚民政策？苏的新社会，重新来一场全社会的大愚民政策？ 为了中华民族的崛起，为了好不容易的人性的复苏，为了中华民族的崛起，为了好不容易的人性的复苏，奉劝那些指望人们愚昧而掩盖自身的丑陋和邪恶的人好自为奉劝那些指望人们愚昧而掩盖自身的丑陋和邪恶的人好自为之，为了民族法制和法治的希望，为了好不容易的来的民主之，为了民族法制和法治的希望，为了好不容易的来的民主，强烈要求北京城管拆除天安门广场东侧孔子像！，强烈要求北京

26、城管拆除天安门广场东侧孔子像！第41页/共48页第四十二页，编辑于星期二：九点 分。 4 4月月2121日，前往国家博物馆参观的观众发现，树立于北门外广场日，前往国家博物馆参观的观众发现，树立于北门外广场的高的高9.59.5米的孔子像突然米的孔子像突然“人间蒸发人间蒸发”，取而代之的则是一圈蓝，取而代之的则是一圈蓝色挡板。色挡板。第42页/共48页第四十三页，编辑于星期二：九点 分。 孔子是中国传统文化的代表，也被看做是中国文化的名片，在孔子是中国传统文化的代表，也被看做是中国文化的名片，在国际社会有着广泛而深刻的影响，近些年来国际社会有着广泛而深刻的影响，近些年来“孔子学院孔子学院”也已经遍

27、也已经遍及五大洲，但这基本是面向外国人。而此次孔子像赫然矗立在天安及五大洲，但这基本是面向外国人。而此次孔子像赫然矗立在天安门之侧，与被视作国家象征的天安门城楼相对而立，供国人瞻仰，门之侧，与被视作国家象征的天安门城楼相对而立，供国人瞻仰，感念圣人哲思，意义实在不容小觑。对于每个国家、每个民族，尤感念圣人哲思，意义实在不容小觑。对于每个国家、每个民族，尤其是正在进步和崛起中的国家和民族，文化的自我寻根原本是必须其是正在进步和崛起中的国家和民族，文化的自我寻根原本是必须要做而且要做好的。没有任何一个民族能够在将民族传统文明自我要做而且要做好的。没有任何一个民族能够在将民族传统文明自我阉割后，仅仅依靠某种单一的政治说教而实现发展。无论是儒是道阉割后，仅仅依靠某种单一的政治说教而实现发展。无论是儒是道，是法是墨，圣贤先哲们千百年来对本民族内心的深刻体察与关照，是法是墨，圣贤先哲们千百年来对本民族内心的深刻体察与关照所产生的璀璨思想，自有其不朽的价值。孔子所倡导的仁义、智慧所产生的璀璨思想，自有其不朽的价值。孔子所倡导的仁义、智慧、诚信、和善，是中国传统文化中最高贵的气质，也恰恰是现在中、诚信、和善，是中国传统文化中最高贵的气质，也恰恰是现在中国发展所迫切呼唤的。国发展所迫切呼唤的。第43页/共48页第四十四页，