《文艺复兴巨匠的人文风采》教案最全版

1、文艺复兴巨匠的人文风采教案教材地位：本课是第三单元第二课，重点是意大利文艺复兴的巨匠j 作品中所体现的人文精神。人文主 义 贯穿本课始终，它是文艺复兴的指导思想，是文艺复兴反封建的基本体现。在资本主义发展史上具有极其重要的地位。文艺复兴运动不仅产生许多人文主义思想文化巨匠，还在一定程度上推动欧洲宗教改革，使欧洲资本主义得到进一步的发展，所以本课在本单元中起到承上启下的作用。教学目标：1 、知识与能力：识记文艺复兴的时间和实质，主要代表人物及作品，理解意大利文艺复兴运动兴起的原因，通过文艺复兴巨匠的作品体会人文主义思想的内涵2、 过程与方法：采用情景设置，设题引思、探究合作，引导学生分组讨论、自

2、主探究、由浅入深，循序渐进的理解掌握知识3、 情感态度与价值观：通过对文艺复兴背景和实质的分析，使学生认识到文化与经济、政治的密切关系；通过对人文主义的认识使学生充分认识人的价值，尊重人和人性的情怀，培养热爱生活，追求理想，积极进取的精神；通过对文艺作品的介绍欣赏，使学生认识到世界文化的丰富多彩，培养学生善于发现美和鉴赏美的情趣态度。教学重点：文艺复兴巨匠及其成就；人文主义的含义教学难点：通过文艺复兴巨匠的作品来理解人文主义的含义教具手段：多媒体教学课时安排：一课时学习者特征分析：通过平时教学过程中师生的交流、沟通以及测试考核了解到：1 、学生主要来自农村，底子薄，基础比较差，学习自主性需要慢

3、慢培养，因此以课前发学案方式让学生先预习，学案主要是填空、问题提纲，目的是督促学生看书预习；2 、经过一年的教学训练, 高二的学生已经有了一定的阅读分析能力；3 、学生正处于个性发展的时期，喜欢展示自己，张扬个性，具有一定的价值观和世界观的认识；4、学生能根据预习和提示进行回答，并乐于表达，渴望得到教师或同学的赞许教学手段：本课题设计的基本理念：基于学生已有的知识和技能，营造课堂自主和谐的氛围，充分调动学生自主探究、自主学习，全面发展学生积极性，培养能力，树立积极向上民主团结的道德情感；主要采用课前发学案学生自主预习查资料，课上采用提问式、讨论式、阅读讲解，适时展示历史史料让学生阅读并结合本课

4、的知识进行分析总结，关键问题是在平时的教学中不断去培养学生的阅读分析能力。教学过程：导入新课：播放歌曲我的太阳导言 ： 这首歌曲是意大利著名男高音帕瓦罗蒂的我的太阳听着这样美妙的歌声，我们的思绪会情不自禁地飞向那个以自由、浪漫、艺术而文明的国度意大利。今天就让我们乘着时光隧道回到14 世纪的意大利，去了解一下发源于意大利的文艺复兴运动。正是这场运动，才为意大利注入了更加浓烈的自由、文明、艺术的色彩。讲授新课：第 12 课 文艺复兴巨匠的人文风采多媒体展示问题提纲： 1、什么叫文艺复兴运动？2、14 世纪的欧洲人们的生活状况怎样？3、文艺复兴运动为什么会首先出现在意大利？要求学生带着问题阅读教材

5、和史料分析回答教师总结（特别指出根本原因）目的引导学生理解社会存在决定社会意识，文化与政治、经济的关系.：14 世纪的欧洲处于宗教神学的垄断控制下，宣扬蒙昧主义、禁欲主义，人们长期生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中，而此时的意大利商品经济发展，资本主义萌芽产生，新兴的资产阶级要求获得财富利益和人生的享受，可是这些都受到封建神学的严重束缚，于是在思想文化领域出现了这场反封建反神学的运动。继续展示问题提纲：4、 那么为什么叫文艺复兴？从中说明了什么问题？（这个过程目的是引导学生充分挖掘教材，调动学生的思维，培养学生的分析理解能力）过渡 ： 文艺复兴时期是一个需要巨人而诞生了巨人的时代。这一时期，人才

6、辈出，群星灿烂，正是他们天才般的创造力，卓越的文学艺术成就，引领人们打破了中世纪的宗教神学束缚，走向了尊重人性，崇尚科学，追求自由的近代社会。现在就让我们走进这些文学巨匠，通过他们的作品，了解他们的内心世界，一同来感受这场伟大的文艺复兴运动。多媒体展示薄伽丘画像导入一、薄伽丘与十日谈学生发言：介绍薄伽丘与十日谈主要内容教师总结：十日谈的写作背景课件展示十日谈的一个故事：一位父亲将儿子从小带到深山隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了十八岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康美丽的少女。头一回见到女性的儿子问父亲这是些什么东西，父亲让他赶紧低头，说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一

7、路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上了 “绿鹅” ， 恳求父亲让他带一只回去喂养。老头这时明白了 “自然的力量比他的教诫要强的多了”。设计问题：父亲将女人形容为“祸水 ”、 “绿鹅 ”是受什么观念的束缚？儿子在五光十色的世界里唯独看上了“绿鹅 ”说明了什么？故事的宗旨要说明什么？引导学生阅读材料分析并回答（自由发挥）教师总结：小说的宗旨在于抨击中世纪神学所宣传的禁欲主义、蒙昧主义，歌颂爱情，肯定人性，要求把人从宗教神学的束缚中解放出来，追求现实生活的享受。过渡 ： 十日谈成为欧洲文学史上第一篇现实主义文学巨著，薄伽丘也被称为“欧洲短篇小说之父”。那么在意大利文艺复兴早期为打破宗教神学束缚作

8、出贡献的人物还有哪些呢？（创设问题情境）学生回答：还有但丁神曲 、彼特拉特的歌集人文主义之父。过渡 ： 当然，在文艺复兴运动中除了我们所介绍的文学家以外还有许多伟大的艺术家，他们大胆的直接从宗教题材的艺术创作中发掘出人性的精神，将现实世界中真善美注入到宗教画的艺术形象中，弘扬人文主义。下面我们来介绍文艺复兴全盛时期的艺坛三杰。二、文艺复兴全盛时期的艺坛三杰多媒体展示： 蒙娜丽莎导入文艺复兴最负盛名的艺术大师达芬奇1 、达芬奇学生发言： 简介达芬奇赏析蒙娜丽莎提问 ：从蒙娜丽莎的微笑和蒙娜丽莎的形象中大家能感受到什么？学生自由发言：教师总结： 蒙娜丽莎使我们感受到一个清新自然恬静幸福的贵妇形象，

9、她来自生活，来自现实。达芬奇将人物内心丰富的感情与美丽的外形巧妙的结合表现了艺术家对女性美和人的丰富精神生活的赞赏。提出“谁不尊重生命，谁就不配有生命”的人性觉醒口号。肖像画蒙娜丽莎被誉为世界美术杰作之冠。过渡语 ： 欣赏完蒙娜丽莎，我们在感受一下达芬奇的另一作品最后的晚餐多媒体展示： 最后的晚餐学生阅读材料，进行艺术欣赏，感悟人文主义内涵教师总结：中世纪的绘画和雕刻只能围绕着圣经的故事来表现。耶稣、圣母、天使和圣徒都有固定的画法，其姿态和表情都是固定不变的。而达?芬奇的画突破了“圣像图”的画法，画中所有的人物包括耶稣等都被刻画成现实生活中的人，形态与常人无异，用写实的笔法解释了人性的善恶。过

10、渡语 ：在达芬奇名声传遍意大利之际，另一颗璀璨的明星出现在艺坛上，这就是雕刻家米开朗琪罗多媒体展示画像导入米开朗琪罗2、米开朗琪罗学生发言：简介米开朗琪罗多媒体展示： 大卫摩西两幅作品，学生阅读材料进行赏析设计问题：从两幅雕塑作品身上，你看到了什么？学生自由发挥：力量、希望、勇气、自由、人体的美教师总结：很好，米开朗琪罗的雕塑强劲有力，雄浑壮美，体现了人物的思想、意志，战胜困难的信念和勇气，这就是人性的觉醒。多媒体展示画像导入拉斐尔3、拉斐尔学生发言：简介拉斐尔多媒体展示： 西斯廷圣母和中世纪的圣母圣子图探究合作：引导学生欣赏作品比较两幅作品的不同之处（学生进行讨论派代表发言）得出结论：中世纪

11、的圣母表情严肃呆板，没有体现出母子之间的温情，而拉斐尔笔下的圣母温柔、美丽、恬静，洋溢着母性的慈爱，富有人情味，这让我们感受到了人性的回归。过渡语 ：以上我们学习的是14、 15 世纪发源于意大利的文艺复兴巨匠，到了16 世纪文艺复兴运动扩展到了欧洲其他国家。一时间，群星荟萃。在英国诞生了一位伟大的戏剧家、文学家莎士比亚三、莎士比亚的戏剧学生发言：介绍莎士比亚和他的代表作品多媒体展示：哈姆雷特的一段经典独白，学生朗读体会“人是一件多么了不起的杰作 ！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优 雅的举动！在行为上多么彳a一个天使 ！在智慧上多么彳a一个天神 ！宇宙的精华！万物的灵长！

12、 ”提出问题：从哈姆雷特的话中我们能感受到什么？学生回答：赞美人，肯定人， 提升了人性的尊严教师可以补充介绍罗密欧与朱丽叶的内容，带领学生共同感受人文主义者对爱情、理想的追求与封建现实之间发生冲突而出现的充满诗意的悲剧。小结：14、15世纪随着商品经济的发展，新兴资产阶级越来越要求突出人的地位和作用，越来越要求摆脱宗教神学的束缚来获得财富和利益，为此文艺复兴运动兴起。通过学习我们会发现文艺复兴巨匠们的作品有共性，是什么呢？那就是都表达了人性的美，强调人的价值，要求解放人性，鼓励人们追求现实生活的享受，在所有的作品中都弘扬了一种精神一一人文主义精神。因此文艺复兴运动的核心思想就是一一人文主义。（

13、在此强调人文主义的含义和文艺复兴运动的实质一一是新兴的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下进行的思想文化运动。）那么弘扬人文主义的文艺复兴运动对当时以及以后的欧洲带来了怎样的影响？展示史料 学生阅读分析概括：1、适应了资本主义的发展要求；2、促进了思想的解放；3、为近代自然科学的发展扫清了道路。教学反馈：以上我们对文艺复兴时期五位巨匠生平进行了了解，对他们的作品进行了赏析，现在让我们一起来回顾一下巨匠的风采：多媒体展示图表（学生探究合作，培养总结概括能力）人物作品艺术特色或内容作品的相同之处影响（作用）薄伽丘达芬奇米开朗琪罗拉斐尔莎士比亚教师根据学生的回答补充总结：结束语：法国文豪雨果说过：

14、比大地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的 是人的心灵。正是文艺复兴运动解放了人的心灵，宣扬了人的理性，人类才能步入这个 思想解放、自由文明的社会。那么今天，我们该如何理解人文精神？作为处于自我、国 家和世界中的个人应该具备哪些人文品质？（学生反思，知识的升华）板书设计：第12课 文艺复兴巨匠的人文风采一、薄伽丘与十日谈二、文艺复兴全盛时期的艺坛三杰1、达分奇2、米开朗琪罗3、拉斐尔三、莎士比亚的戏剧总结：文艺复兴运动的核心思想人文主义精神教学反思：认真备课备学生，了解学情，设计合理的问题提纲让学生提前预习，这对教学过程的顺利完成有非常大的帮助，应该让学生养成这个好习惯；要充分

15、体现新课程理念，尽可能多调动学生的学习自主性，重视学生的个性发展，合理设置问题，创设情境，引导学生积极思考，注意培养学生的多向思维；为适应高考平时教学中适时展示历史史料让学生阅读并结合本课的知识进行分析总结，不断培养学生的阅读分析能力。“人的思想是万物之因。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种性格，播种一种性格就收获一种命运”.思想决定行为，行为决定命运。要改变命运，就要先改变行为；而要改变行为，就要先改变思想。是的，若要改变自己，让我们从思想开始人要昂扬不要张扬昂扬，是乘风破浪的船帆，张扬，是折戟沉沙的暗礁。人们常说：“人要斗志昂扬，切不可趾高气扬”

16、,说明人活于世，还是要有点儿精神的。生活中，大凡张扬者，总是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于众叛亲离，郁郁而不得志；而一个昂扬向上的人，由于心态积极，大气随和，且与人为善，一般通过自己不懈的努力，大多都能一步步改变自己的命运，并最终走向成功。所谓“富不过三代，穷不过五服”,说的也是这个道理。人要执着不要固执执着，说到底是对信念的不懈坚持，是一种一往无前的精神状态；而固执属于非理性的，固执虽然也是坚持，但却是“不撞南墙不回头”的偏执。因此，我们切忌将坚持与固执划等号。许多时候固执是非理性的想当然，而坚持则是经过理性分析之后做出的理性决断。现实中，我们既要做到不因他

17、人的错误劝解，而随意放弃自己的目标，也不要因为对方的善意且正确的提醒或规劝而固执己见。人要执着，只有执着才能成就人生；人不能固执，一旦固执，人生也必受困人要自信不要自负自信与自负的区别在于：自信者相信自己的能力，既能恰当的评估自己，还能看到别人的自信和长处；而自负的人总是目空一切，习惯性高估自己，也不会尊重和采纳他人的正确主张或建议。可以这么说，人的一生自信是成功的起步，是成就事业的基础。人一旦没了自信，做起事来就会犹豫不决，瞻前顾后，不仅难以干好工作，也容易丧失机遇。当然，倘若自信过了头，也容易变成自负，因为盲目的乐观，也会让人一叶障目。因此，做人既不能不切实际地高估自己，夜郎自大，也不能因

18、为过往的挫折或不幸而丧失信心，低估了自己的能徐悲鸿曾说：人不能有傲气，但不能没有傲骨，这傲骨指的就是骨气。做人绝对不能有傲气，因为，骄傲会使人变得无知。人一旦有了傲气，就会自命不凡，容易变成井底之蛙，从而目光短浅，目中无人，这无异于人生的“毒药”,也是一种非常可怕的不幸；做人不可以没有骨气，因为，人有了骨气才会有原则和立场，才可以处理好身边复杂的事情，才能赢得他人的尊重。因此，骨气，既是做人应有的风范，也是人性的大美。一个有骨气的人，不仅人格有高度，做人也有温度人要大气不要小气大凡“小气”不外乎三种情形。一是对自己抠门却对外大方。这种人其格局也是大气的，无疑值得敬佩和交往；二是对自己大方却对外

19、小气的人。这种人非常自私，时间久了朋友都会慢慢疏远或离去，自然难有真心朋友；第三种是对自己和外人都吝啬的人。这类人最为悲哀，既缺乏生活乐趣，也没有朋友难以享受人生。常言道：欲成大器，得养大气。大气之人不仅谈吐大方得体，处世自然和谐，还能海纳百川，高屋建瓴地看问题。就如一本好书，让人感觉厚重而爱不释手。人要多些书卷气，少些书生气显然，一字之差却有天壤之别。有书卷气的人，身上不仅散发着一股淡淡的书香，带着纸的气息，透着墨的芬芳，千百年来，那一缕缕飘逸的书香，也把一批批文人志士，熏陶和浸润得文雅儒雅、优雅高雅。现实中，有些人虽然读书不少，由于不接地气，充其量也只是个“书生” .古人云：十有九人堪白眼

20、，百无一用是书生，为什么？因为，一旦读书读成书呆子，看问题就会简单片面，做人若不懂得变通，就容易活在真空和虚幻之中，以至于既成不了大器，也很难成大事示强，并不是看谁的嗓门大、音量高、话语狠。必要的时候，我们必须示强，可以说是一种智慧的运用。既是一个人坚强意志和顽强态度的对外宣示，也是一个人力量和立场的刻意表露。如果说逞强，是一种耀和显摆，是嚣张、狂妄的耍威风；那么示强，代表了秀肌肉、亮剑和示人心。生活中，真正的强者从不逞强，有一种说法，示强是力量的表露，逞强是自不量力的表演。在我看来，示强而不逞强，威而不怒，屈人而不以战，且懂得适可而止，才是最好的示强人可示弱不可软弱虽然人的本能是不轻易向人示

21、弱，但适度地示弱，既是一种需要，也是一种气度。现实告诉人们，人可以示弱，决不可软弱。因为，人若软弱，就会扛不住事担不起责，就会习惯性仰人鼻息、寄人篱下而苟且，没志气没骨气没底气。而示弱则不同，很多时候，示弱者不显山不露水，不惹事不生非，给人的感觉不具挑战性和威胁性，既可以说是变通之计，也可以说是韬光养晦、养精蓄锐的一种策略。如果说不低头不屈服是有个性的话，那么示弱而不软弱，无疑是聪明的选择人可以示好不可讨好人与人交往，若有矛盾和裂痕一直僵着，绷紧的关系不仅不能改善，还可能因绷而溃。示好与讨好的区别就在于：讨好是纯粹的取悦、迎合或迁就，是不讲原则的曲意逢迎和别有用心的假意奉承；而示好则是表达友善

22、的一种语言与信号，不仅是一种自信的表现，更是一种智慧，一种修养，一种修为。喜欢讨好的人，千方百计揣摩别人的心思和脸色说话办事，没尊严没原则没底线；不懂示好的人一根筋到底，一条道走到黑，不懂得灵动善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能审时度势，拿捏好火候，给人与人的关系抹上一道暖色，涂上一层亮色人可低调不可低声说到底，低声就是在做“鸵鸟”,也是在低级做人。既是人格萎缩、精神萎靡的一种写照，也是缺乏骨气，不敢担当的一种表现。低调不等于低声，低调的人不仅深刻而不肤浅、不显山不露水，还能以平和的心态、不争的姿态待人接物。低调的人，不仅具备分析判断、把握分寸的能力和智慧，清楚何时何地、何种情形下需要隐

23、忍；也知道在纷纷扰扰中留一份余地，留一份清醒，懂得择高处立，寻平处坐，向宽处行。因此，低调不仅是为人的一种内涵，更是一门学问。方丈正在坐禅,将军冒冒失失开了口,老方丈眼睛都没睁开,很轻蔑地说:"你这样一介武夫,连个起码的礼数都没有 ,还配听什么修禅的道理."将军大怒,咣当一声拔出剑来,直指老方丈鼻尖"你个臭和尚,问你是给你面子,还不识抬举了?!"方丈睁眼,一指将军:"此一念,你就在地狱."将军一怔,忽然羞赧,掷剑伏地:"在下失礼,本来是为求教于师父,还请师父宽恕."方丈淡淡地说:"此一念 ,你已经在天堂.

24、"随着长大,看见都市里的街道一天比一天宽,人的心量却一天比一天窄.开的私家车越来越好,路却越来越堵, 以至于出现了路怒一族.于是常常想: 浮沉忙碌间, 我们还能不能照顾好每一个起心动念?有句话"不怕念起, 就怕觉迟".人吃五谷杂粮,有七情六欲,有个诱因,难免就起了嫉妒、贪婪、 烦恼、 报复各种念头, 关键是有没有一种觉悟能及时制止了念头,让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来看"烦恼 "二字 ,那是火冲上了顶、乱了心,而 "觉悟 "二字 ,恰恰是 " 见我心 ". 于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中得见自己的心,都不容易. 世间最难辨识的不是远方,是近处; 最难评价的不是网上的人和事,是自己. 世间最难把握的也不是一生,是一念.一位朋友给我讲过一件乡村往事:三十多年前,在他女朋友家的村里 ,有一户人家的女儿跟人私奔,怀了身孕. 连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事, 可他这位准丈母娘就是不接一句茬儿. 别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委,老太太慢悠悠说了一句 :"我家有四个还没出嫁的丫头,我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿,我也不敢笑话别人家的闺女&quo