作文老僧与蝎子

1、材料作文老僧与蝎子材料作文老僧与蝎子语文组语文组 李李2015.52015.5阅读下面材料，按要求作文阅读下面材料，按要求作文 一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎

2、也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！性，非佛也！ 要求选准角度，明确立意，自选文体，要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。文，不要套作，不得抄袭。 材料的中心含义：材料的中心含义：这则材料这则材料的主要含义是通过老僧的行为和的主要含义是通过老僧的行为和语言来表现的。而他的语言，是语言来表现的。而他的语言，是对他行为动因的一种注解。因此对他行为动因的一种注解。因此首先要抓住老僧的作为和语言来首先要抓住老僧的作为和语言来立意。立意。老僧坚持救蝎

3、子，不因被刺和路人老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变的不解而改变 行善不需要理由行善不需要理由（或讲条件），不能因怕（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。受损失受伤害就拒绝行善。 注：但泛泛论述什么是善良及善良的意义，在立注：但泛泛论述什么是善良及善良的意义，在立意上应属于二类下。意上应属于二类下。 做人要坚持自己的原则、立场、操守、本做人要坚持自己的原则、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。等）而改变甚至放弃。 注：泛泛论述注：泛泛论述“宽容宽容”“”“坚持坚持”“”“持之以恒持之以恒”等归于二类下

4、、三类立意。等归于二类下、三类立意。 从老僧关于天性的论述来切入，可以得从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：出以下观点： 尊重其它事物的天性，不苛责于人；尊重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎自己的好的天性，不随波逐流。顺乎自己的好的天性，不随波逐流。 泛泛论述天性的意义，顺应天性等二类泛泛论述天性的意义，顺应天性等二类以下立意。以下立意。 注：将注：将“本性本性”泛化为一切精神、品质甚至非泛化为一切精神、品质甚至非精神层面的东西，立意上归于二类下、三类。精神层面的东西，立意上归于二类下、三类。 从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以

5、下观点：问话，可以提炼出以下观点： 行善也要看对象，讲方法。（行善也要看对象，讲方法。（或者说，行或者说，行善要理性）。不适当的善行，不仅有可能给自善要理性）。不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶 注：认为好人不能做的归入三类立意以下。注：认为好人不能做的归入三类立意以下。 如果从蝎子的角度来立意如果从蝎子的角度来立意，也是可以的。也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责这一角度来切入，可以得出以下观点：责这一角度来切入，可以得出以下观点： 做人要知恩图报，决不能忘恩负做人要知恩图报，决不

6、能忘恩负义甚至恩将仇报。义甚至恩将仇报。从路人的言行来切入从路人的言行来切入可以得出以下观点：可以得出以下观点： 莫作袖手旁观者，更不要对那些莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺。见义勇为者加以阻挠或讽刺。作文打分办法：作文打分办法： 一篇作文，一篇作文，先看先看立意是否准确立意是否准确；如果准确，；如果准确，结合着结合着内容是否丰富内容是否丰富，材料运用是否得当材料运用是否得当，能否表现中心能否表现中心等可以确定为一或二类卷，等可以确定为一或二类卷，内容偏离中心的，可归入三四类中。内容偏离中心的，可归入三四类中。 二看表达二看表达。 语言通顺，结构完整，就要从二类卷入手。语言

7、通顺，结构完整，就要从二类卷入手。语言简洁优美或生动形象或富有生活气息语言简洁优美或生动形象或富有生活气息或富有感染力，可以在表达上给高分。但或富有感染力，可以在表达上给高分。但不主张只关注语言形式，见到排比比喻就不主张只关注语言形式，见到排比比喻就打高分，要看语言自身表情达意的效果。打高分，要看语言自身表情达意的效果。如果结构上有重大缺陷，或者字体过于潦如果结构上有重大缺陷，或者字体过于潦草，或者病句多得难以卒读，可以归入四草，或者病句多得难以卒读，可以归入四类卷。类卷。 三看特征。三看特征。 立意深刻，或内容丰富，或语言生动形象立意深刻，或内容丰富，或语言生动形象富有表现力，或在构思上有创

8、意，就可以富有表现力，或在构思上有创意，就可以在特征方面打高分。不要求面面俱到，只在特征方面打高分。不要求面面俱到，只要有一方面即可。特征分一般在内容和表要有一方面即可。特征分一般在内容和表达项的基础上进行浮动，高低一类或同类达项的基础上进行浮动，高低一类或同类打分，但不能跨类。打分，但不能跨类。内容方面：内容方面：（1）立意偏离。）立意偏离。泛化：泛化：因未抓准材料内涵导致对关键词因未抓准材料内涵导致对关键词“天性天性”的的泛化理解。这类文章的特点是，用另一个概念来诠释泛化理解。这类文章的特点是，用另一个概念来诠释天性，然后围绕这一概念行文。这些概念有：责任、天性，然后围绕这一概念行文。这些

9、概念有：责任、拼搏、敬业、奉献、勇敢、信任、努力、奋斗等等。拼搏、敬业、奉献、勇敢、信任、努力、奋斗等等。断章：断章：不能全面理解材料，而是断章取义，造成立不能全面理解材料，而是断章取义，造成立意片面。有考生从老僧两次施救中看到意片面。有考生从老僧两次施救中看到“坚持坚持”，于，于是立意：要坚持不懈，要执着追求。有考生从被刺中是立意：要坚持不懈，要执着追求。有考生从被刺中看到挫折，便立意为：透过挫折看梦想，风雨无阻追看到挫折，便立意为：透过挫折看梦想，风雨无阻追求之路。有考生从被刺中看到教训，便立意为：人生求之路。有考生从被刺中看到教训，便立意为：人生需要吸取教训，知错能改善莫大焉。也有同学仅

10、从需要吸取教训，知错能改善莫大焉。也有同学仅从“天性需要尊重天性需要尊重”出发，归结出人与自然应和谐相处出发，归结出人与自然应和谐相处的主题的主题凡此种种，均脱离了材料中心含义。凡此种种，均脱离了材料中心含义。（2）逻辑混乱。）逻辑混乱。行文缺乏严谨缜密的思考，使文章行文缺乏严谨缜密的思考，使文章选材牵强附会，生拉硬扯，材料不能证明观点，观点选材牵强附会，生拉硬扯，材料不能证明观点，观点难以自圆其说。比如命题为难以自圆其说。比如命题为“择善而为择善而为”，却想表达，却想表达知恩图报的观点，而又用项羽仁心泛滥导致失败的材知恩图报的观点，而又用项羽仁心泛滥导致失败的材料。有学生这样说：料。有学生这

11、样说：“陈涉最终的失败是必然的，因陈涉最终的失败是必然的，因为他是农民，他没有领导群雄的豪气，这也是他的天为他是农民，他没有领导群雄的豪气，这也是他的天性。性。” 说理不合逻辑，观点难以服人。说理不合逻辑，观点难以服人。（3）脱离现实。）脱离现实。无论什么作文命题与现实总能产生无论什么作文命题与现实总能产生关联，考场作文贵在写出时代特色。而这次作文不少关联，考场作文贵在写出时代特色。而这次作文不少考生对现实诸多鲜活事例置之不理，仍挖空心思从故考生对现实诸多鲜活事例置之不理，仍挖空心思从故纸堆中搜寻素材，缺乏与现实对接的意识，使这个巧纸堆中搜寻素材，缺乏与现实对接的意识，使这个巧妙讽喻现实的材料

12、完全缺乏命题者所期待的时代感。妙讽喻现实的材料完全缺乏命题者所期待的时代感。形式方面：形式方面：（1）题目缺乏艺术性）题目缺乏艺术性。不少标题过于随意，或。不少标题过于随意，或不够凝练，或不够明朗，均缺乏艺术性。如不够凝练，或不够明朗，均缺乏艺术性。如坚坚持自我持自我本性决定行为本性决定行为处事以善心不变的处事以善心不变的原则原则老人倒地扶不扶老人倒地扶不扶做好最初的自己做好最初的自己江山易改本性难移江山易改本性难移等等。等等。 与之相反，以下这些标题值得学习：与之相反，以下这些标题值得学习：保养保养心灵心灵让善意之花常开让善意之花常开聆听心灵的声音聆听心灵的声音驻守本性的净土驻守本性的净土遵

13、本心守天性遵本心守天性坚守本坚守本心活出真我心活出真我天性，你在何方？天性，你在何方？行善何须行善何须顾虑顾虑保持本性，拥善入怀保持本性，拥善入怀明辨是非，三明辨是非，三思而行思而行勿让善念入囚笼勿让善念入囚笼不失本性，恪守不失本性，恪守本心本心等。等。 （2）入题缓慢，论述滞后。）入题缓慢，论述滞后。有的文章铺垫过多，有的文章铺垫过多，开篇先用百字左右阐释天性，接着照搬原材料，开篇先用百字左右阐释天性，接着照搬原材料，然后评析原材料，到展开议论时行文已过一半。然后评析原材料，到展开议论时行文已过一半。论证滞后导致文章信息量小，内容不够充实，论证滞后导致文章信息量小，内容不够充实，论述缺乏力度

14、。论述缺乏力度。 （3）结构不够明晰。）结构不够明晰。不注意段间的过渡、衔接、不注意段间的过渡、衔接、照应，行文缺乏明晰的思路，毫无章法可言。照应，行文缺乏明晰的思路，毫无章法可言。 （4）不联系原材料。）不联系原材料。完全抛开原材料作文，如完全抛开原材料作文，如果围绕关键词果围绕关键词“天性天性”阐述，还没什么问题，阐述，还没什么问题，如果从其他角度切入，比如从蝎子角度写感恩如果从其他角度切入，比如从蝎子角度写感恩却完全不提及材料中的蝎子，就会给人突兀之却完全不提及材料中的蝎子，就会给人突兀之感，是一种冒险的做法。感，是一种冒险的做法。（5）缺乏布局意识。）缺乏布局意识。考场作文要考虑阅卷者

15、考场作文要考虑阅卷者视觉感受，除了书写，文章布局的清晰美观也视觉感受，除了书写，文章布局的清晰美观也非常重要。不少考生缺乏布局意识，信笔写来，非常重要。不少考生缺乏布局意识，信笔写来，段落长短不均，有的一段就占据了文章一半的段落长短不均，有的一段就占据了文章一半的篇幅，不仅读来费劲，还可能造成文章亮点因篇幅，不仅读来费劲，还可能造成文章亮点因深藏段中而不被发现的问题。深藏段中而不被发现的问题。（6）书写）书写。书写潦草不清晰，涂改太甚导致。书写潦草不清晰，涂改太甚导致低分。低分。 天性向善天性向善 常常在报纸上看到，好心人救人后反遭诬陷，常常在报纸上看到，好心人救人后反遭诬陷，真相大白后好心人

16、说：真相大白后好心人说：“下次遇到别人危急，还下次遇到别人危急，还要救人。要救人。”我常常疑心这句话是否源自本心，因我常常疑心这句话是否源自本心，因为，谁愿意因为好心而被再次误解呢？但是，两为，谁愿意因为好心而被再次误解呢？但是，两次救蝎受伤的老僧却说：次救蝎受伤的老僧却说：“佛救苍生于水火亦乃佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也。天性，不施救，失其性，非佛也。”这句话于疑这句话于疑心好心人的我颇有醍醐灌顶、振聋发聩之效。把心好心人的我颇有醍醐灌顶、振聋发聩之效。把佛推及生活，佛即为善，若天性向善，就不怕种佛推及生活，佛即为善，若天性向善，就不怕种种误解与伤害。种误解与伤害。 是的，

17、当善良成为天性，如呼吸一样自然，是的，当善良成为天性，如呼吸一样自然，便不惧外界的误解与伤害。为何如此？因为天便不惧外界的误解与伤害。为何如此？因为天性自有疗伤之能力。人类渴望阳光乃天性，虽性自有疗伤之能力。人类渴望阳光乃天性，虽有曝晒之苦，但我们何曾讨厌过阳光？雄鹰翱有曝晒之苦，但我们何曾讨厌过阳光？雄鹰翱翔蓝天乃天性，虽有摔打之险，但雄鹰何曾拒翔蓝天乃天性，虽有摔打之险，但雄鹰何曾拒绝过蓝天？鱼儿畅游大海乃天性，虽有四伏危绝过蓝天？鱼儿畅游大海乃天性，虽有四伏危机，但鱼儿何曾离开过碧水？天性向善之人亦机，但鱼儿何曾离开过碧水？天性向善之人亦是如此，他们不但不求回报，还做好了被伤害是如此，他

18、们不但不求回报，还做好了被伤害的心理准备，外界之伤害即便重如千斤，天性的心理准备，外界之伤害即便重如千斤，天性向善之人亦能付之一笑，以四两轻轻拨之。一向善之人亦能付之一笑，以四两轻轻拨之。一时的误解与伤害怎能阻挡住下次的的行善？坚时的误解与伤害怎能阻挡住下次的的行善？坚持行善，天性向善之人会用自己的实际行动赢持行善，天性向善之人会用自己的实际行动赢得人们的尊重。得人们的尊重。 其实，人生下来正如一张白纸，无所谓善其实，人生下来正如一张白纸，无所谓善恶。那么，如何才能使善良成为天性呢？这就恶。那么，如何才能使善良成为天性呢？这就需要后天的磨练，它源自内心的强大和包容。需要后天的磨练，它源自内心的

19、强大和包容。 天性向善，源自内心的强大。内心强大，天性向善，源自内心的强大。内心强大，方能有独立见解，方能在行善时不受外人的所方能有独立见解，方能在行善时不受外人的所谓谓“建议建议”影响。强大的内心会把善良打造成影响。强大的内心会把善良打造成一个爱的茅草屋，风吹不倒，雨泼不进。由此，一个爱的茅草屋，风吹不倒，雨泼不进。由此，善良成为天性。陈贤妹，内心强大，天性向善，善良成为天性。陈贤妹，内心强大，天性向善，不受不受18路人冷漠之影响，勇敢救助小悦悦。张路人冷漠之影响，勇敢救助小悦悦。张正祥，内心强大，天性向善，保护滇池而不惧正祥，内心强大，天性向善，保护滇池而不惧伤害。推及到生活，见到路边乞丐

20、，我们行善伤害。推及到生活，见到路边乞丐，我们行善时常会听到旁人建议：时常会听到旁人建议：“乞丐中必有骗子！乞丐中必有骗子！”但我也想说：乞丐之中，定有真穷人，我们岂但我也想说：乞丐之中，定有真穷人，我们岂 能因为水脏而连孩子一起泼掉？我等亦当做到能因为水脏而连孩子一起泼掉？我等亦当做到内心强大，见路边行乞之人，当用零钱资助之。内心强大，见路边行乞之人，当用零钱资助之。内心强大，方能让善良成为天性；否则，我们内心强大，方能让善良成为天性；否则，我们会在斤斤计较中成为冷漠路人中的一员。会在斤斤计较中成为冷漠路人中的一员。 天性向善，还源自对这个世界的包容。惟天性向善，还源自对这个世界的包容。惟包

21、容方有大境界，方能坚持行善。包容之人知包容方有大境界，方能坚持行善。包容之人知道这个世界上有光明有黑暗，有高尚有卑鄙，道这个世界上有光明有黑暗，有高尚有卑鄙，有善良有邪恶，但他们总是相信明天会更好，有善良有邪恶，但他们总是相信明天会更好，于是，他们用自己的包容在黑暗中点一盏光明于是，他们用自己的包容在黑暗中点一盏光明灯，在卑鄙中开一朵高尚花，在邪恶中送一缕灯，在卑鄙中开一朵高尚花，在邪恶中送一缕善良香。行动虽小，但希望仍在。善良香。行动虽小，但希望仍在。新约新约中中的耶稣说：的耶稣说：“不要向欺负你们的人报复不要向欺负你们的人报复要要爱你的仇敌。爱你的仇敌。”这话虽然很多人做不到，但包这话虽然

22、很多人做不到，但包容容之观点却值得我们吸收。伟大的包容造就了伟大之观点却值得我们吸收。伟大的包容造就了伟大的耶稣，天性向善，终使世人敬仰。的耶稣，天性向善，终使世人敬仰。神雕侠侣神雕侠侣中，一灯大师天性向善，屡屡包容慈恩，甚至打中，一灯大师天性向善，屡屡包容慈恩，甚至打不还手，终换得慈恩幡然醒悟。对这个世界包容，不还手，终换得慈恩幡然醒悟。对这个世界包容，以悲悯的情怀看芸芸众生，方能让善良成为天性，以悲悯的情怀看芸芸众生，方能让善良成为天性，方能容忍别人的误解与伤害。方能容忍别人的误解与伤害。 如老僧般天性向善，我自认目前还做不到。如老僧般天性向善，我自认目前还做不到。然虽不能至，心向往之。愿

23、实践之，磨练之，提然虽不能至，心向往之。愿实践之，磨练之，提升之，从而让世界多一个天性向善之人。升之，从而让世界多一个天性向善之人。 坚守善良的本性坚守善良的本性 “人之初，性本善人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。为人的道德准线。 本着本着“佛救苍生于水火乃天性佛救苍生于水火乃天性”的原则，老的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起

24、，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。对博爱胸襟的极力褒扬。坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。 马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈 夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，天色渐暗，一辆飞驰的轿车

25、不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。一个生命而欣慰。 车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。上演生死相助的大爱传奇。 坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。而褪色。 位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩

26、子点燃了希望的建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。 峭壁无意人有意！即使饥寒交迫，顽强的夫峭壁无意人有意！即使饥寒交迫，顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己为人的大爱故事。为人的大爱故事。 纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不变的代言。然而欲

27、望的膨胀，私心的滋生是爱不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾，路过的小悦悦被碾，路过的18人无一相助，而救人的陈人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里？也许哪里？也许“彭宇案彭宇案”使得无数本想救人者袖手使得无数本想救人者袖手旁观，好心反被旁观，好心反被“咬咬”的社会怪圈让人与人之间的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人们甚们甚至怀疑要不要行善，这是多么可悲

28、的现象！尽管至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。那如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。那些些“最美的中国人最美的中国人”依然在用自己的微薄之力，依然在用自己的微薄之力，践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的本性。这既是美德的传承，更是整个坚守善良的本性。这既是美德的传承，更是整个社会的期待！社会的期待！ 坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！和谐美好！ 坚守善

29、良的本性坚守善良的本性 “人之初，性本善人之初，性本善”，中华文明悠悠五千，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。便是坚守为人的道德准线。 本着本着“佛救苍生于水火乃天性佛救苍生于水火乃天性”的原则，的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。也是对博爱胸襟的极力褒扬。 坚守善良的本

30、性，不因危急艰险的形势而坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。退缩。 马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加 不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。救了另一个生命而欣慰。 车辆无

31、情人有情！即使冒着生命危险，勇车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。上演生死相助的大爱传奇。 坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。褪色。 位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的

32、工 资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。 峭壁无意人有意！即使饥寒交迫，顽强的夫峭壁无意人有意！即使饥寒交迫，顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己为人的大爱故事。为人的大爱故事。 纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生是爱不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。却成了挥之不去的阴霾，导致一

33、幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾，路过的小悦悦被碾，路过的18人无一相助，而救人的陈人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里？也许哪里？也许“彭宇案彭宇案”使得无数本想救人者袖手使得无数本想救人者袖手旁观，好心反被旁观，好心反被“咬咬”的社会怪圈让人与人之间的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人们甚们甚 至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！ 尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。那些

34、的感动。那些“最美的中国人最美的中国人”依然在用自己依然在用自己的微薄之力，践行着善良的准则。不论外界的的微薄之力，践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的本性。这既是美德纷繁复杂，都要坚守善良的本性。这既是美德的传承，更是整个社会的期待！的传承，更是整个社会的期待！ 坚守善良的本性，不为外界所动，保持心坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！更加和谐美好！ 勿以勿以“刺伤刺伤”而不而不“为为” 当下的中国，当下的中国，“刺伤刺伤”之事层出不穷：扶之事层出不穷：扶起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老

35、人；本是开起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老人；本是开车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死，因而承受一车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死，因而承受一系列的官司系列的官司人们不禁要问：人们不禁要问：“刺伤刺伤”之后，之后，到底还要不要到底还要不要“为为”？ 面对面对“刺伤刺伤”，为何要，为何要“为为”？ 人口众多，资源匮乏，竞争压力日益增大。人口众多，资源匮乏，竞争压力日益增大。面对如此社会现状，出于人的天性，面对如此社会现状，出于人的天性，“利己心利己心”自然旺盛，于是出现了老人被扶起反索要赔偿自然旺盛，于是出现了老人被扶起反索要赔偿等现象。可是我们要看到，严峻的社会背景下，等现象。可是我们要看到，严峻的社会背景下，我们每个人还有自己的道德坚守，我们还我们每个人还有自己的道德坚守，我们还有自己善的天性。有自己善的天性。 中国作为最大的发展中