高中语文《道士塔》公开课课件 人教版第三册

1、余秋雨余秋雨余秋雨余秋雨在苦旅中饱经历史的沧桑在苦旅中饱经历史的沧桑吞吐千年的风雨吞吐千年的风雨拾掇着文明的碎片拾掇着文明的碎片沉淀着文化的思考沉淀着文化的思考 烈风嘶嘶，黄沙滚滚，鸣沙山流转出民族的飞石，月牙泉叮咚着晚清腐朽的烈风嘶嘶，黄沙滚滚，鸣沙山流转出民族的飞石，月牙泉叮咚着晚清腐朽的悲歌。站在历史的一隅，我遥想你盛世的传说。悲歌。站在历史的一隅，我遥想你盛世的传说。踏着泱泱中华的足迹，你从千年的期盼中走来，刀光剑影下的更迭为你留下踏着泱泱中华的足迹，你从千年的期盼中走来，刀光剑影下的更迭为你留下了一首鲜活的生命史诗。精工雕琢，梵音馨耳，无数折断的坚刀构成了你全部的了一首鲜活的生命史诗

2、。精工雕琢，梵音馨耳，无数折断的坚刀构成了你全部的骨血。骨血。你承载了太多民族的璀璨，从五彩斑斓的飞天壁画到栩栩如生的泥塑线条，你承载了太多民族的璀璨，从五彩斑斓的飞天壁画到栩栩如生的泥塑线条，每一次笔下的调和都融留了你的脉胳起伏。不同风格的艺术，于冰凉的手指间流每一次笔下的调和都融留了你的脉胳起伏。不同风格的艺术，于冰凉的手指间流溢出大国文化的精髓，绘成了一幅绝世的画卷。溢出大国文化的精髓，绘成了一幅绝世的画卷。大漠驼铃辗转出西域的归途，在封建的大一统中，你饮尽奴血，埋尽人骨，大漠驼铃辗转出西域的归途，在封建的大一统中，你饮尽奴血，埋尽人骨，社会变革和着悲凉的沙海为你赋予了全新的意义。你在王

3、朝的背影里唉声叹气，社会变革和着悲凉的沙海为你赋予了全新的意义。你在王朝的背影里唉声叹气，忆往昔烟消云散，一切世态炎凉都被你写进了苍白的纸页，那藏经洞里千年的墨忆往昔烟消云散，一切世态炎凉都被你写进了苍白的纸页，那藏经洞里千年的墨香可是你最美丽的震撼！香可是你最美丽的震撼！寂寞沙洲会，你可记得有多少人曾虔诚地跪倒在你的脚下，亲吻你这佛性的寂寞沙洲会，你可记得有多少人曾虔诚地跪倒在你的脚下，亲吻你这佛性的土地？又有多少为了触摸你的肤发越千山，涉万水而露骨荒野。从远方走来的你土地？又有多少为了触摸你的肤发越千山，涉万水而露骨荒野。从远方走来的你啊，尘封了太多风干的记忆。啊，尘封了太多风干的记忆。狂

4、沙呼啸着淹没了曾经的印迹，而你却在风雨飘摇的时代里发出民族的哀叹。狂沙呼啸着淹没了曾经的印迹，而你却在风雨飘摇的时代里发出民族的哀叹。你怎么都想不到，堂堂名窟竟会沦落在一个道士的手中。心伤了，王圆箓每一次你怎么都想不到，堂堂名窟竟会沦落在一个道士的手中。心伤了，王圆箓每一次不经意间的触碰都为你划满了红色的忧伤，这可是炎黄子民最无知的破坏呀！道不经意间的触碰都为你划满了红色的忧伤，这可是炎黄子民最无知的破坏呀！道士塔下的孤魂遗失了你灿烂的文化。士塔下的孤魂遗失了你灿烂的文化。大梦敦煌大梦敦煌齐诵 历史终究下了一场屈辱的血雨，沉睡千载的东方巨人竟没有丝历史终究下了一场屈辱的血雨，沉睡千载的东方巨人

5、竟没有丝毫的觉醒。一群文化强盗，用饿狼般的眼睛，贪婪地挖掘着你每一毫的觉醒。一群文化强盗，用饿狼般的眼睛，贪婪地挖掘着你每一寸土地，这一次次的深创分明是在剜割着你的血肉，那深不可测的寸土地，这一次次的深创分明是在剜割着你的血肉，那深不可测的欲望洞口，怎能用浩瀚的典籍来填满。无数个凄厉的夜晚，无数次欲望洞口，怎能用浩瀚的典籍来填满。无数个凄厉的夜晚，无数次地做着没有尽头的恶梦。梦醒你伤痕累累，魂飞魄散，耳边一遍遍地做着没有尽头的恶梦。梦醒你伤痕累累，魂飞魄散，耳边一遍遍地响起那些自以为文明人发出的冷笑。地响起那些自以为文明人发出的冷笑。民族的浩劫你用心刀刻成苦难的雕像，撕心裂肺地扯断愚昧的民族的

6、浩劫你用心刀刻成苦难的雕像，撕心裂肺地扯断愚昧的心肠。眼泪碎了一地，你像个孩子在岁月里哭叫着找不到家的方向，心肠。眼泪碎了一地，你像个孩子在岁月里哭叫着找不到家的方向，可是你的哭喊谁能听到，大清已把你遗忘在荒芜的一角。可是你的哭喊谁能听到，大清已把你遗忘在荒芜的一角。暗淡了人世芳华，吹尽了历史沉沙，再不能触动中华之琴弦，暗淡了人世芳华，吹尽了历史沉沙，再不能触动中华之琴弦，谁还能谱写文化最强者，我的思绪如牵强的秋风，我很痛苦，恨自谁还能谱写文化最强者，我的思绪如牵强的秋风，我很痛苦，恨自己没有早生己没有早生100年，可是年，可是100年又怎么样，那庞大的帝国尚不能保年又怎么样，那庞大的帝国尚不

7、能保护你，我小小的手掌又怎能托起你这民族的辉煌。护你，我小小的手掌又怎能托起你这民族的辉煌。心碎了，梦破了，伫立风中，蓦然抬起头，东方的朝霞也是火心碎了，梦破了，伫立风中，蓦然抬起头，东方的朝霞也是火一般的殷红，那不是一个古老的民族在泣血，而是一个崛起的民族一般的殷红，那不是一个古老的民族在泣血，而是一个崛起的民族奋进的热血。奋进的热血。文化苦旅文化苦旅山居笔记山居笔记秋雨散文秋雨散文 霜冷长河霜冷长河 文明的碎片文明的碎片行者无疆行者无疆千年一叹千年一叹借我一生借我一生敦煌莫高窟敦煌莫高窟大同云冈石窟大同云冈石窟洛阳龙门石窟洛阳龙门石窟天水麦积山石窟天水麦积山石窟 走进敦煌莫高窟敦煌敦煌月牙

8、泉鸣鸣 沙沙 山山敦煌石窟敦煌石窟 公元公元336336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南东南2525公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，像有千佛跃动。当时在四顾，忽然看到这座山金光闪动，像有千佛跃动。当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声他有所顿悟

9、，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛像，使此地成为佛发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛像，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。就形成了后来的敦煌莫高窟。敦煌莫高窟敦煌莫高窟 位于甘肃省位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上，又敦煌市鸣沙山东麓断崖上，又称千佛

10、洞。莫高窟是世界上最称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库。自前秦建长的佛教艺术宝库。自前秦建元二年（公元元二年（公元366年）开窟造像，年）开窟造像，历北魏、西魏、北周、隋、唐、历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等时期、五代、宋、西夏、元等时期、千余年从未停止。现保存下来千余年从未停止。现保存下来的石窟的石窟492个，壁画面积达个，壁画面积达4.5万平方米，彩塑万平方米，彩塑2400余身。余身。 世界遗产委员会评价：莫高窟地处丝绸之路的世界遗产委员会评价：莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。它不仅是东西方贸易的中转站，一个战略

11、要点。它不仅是东西方贸易的中转站，同时也是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟的同时也是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟的492492个小石窟和洞穴庙宇个小石窟和洞穴庙宇, ,以其雕像和壁画闻名于以其雕像和壁画闻名于世，展示了延续千年的佛教艺术。世，展示了延续千年的佛教艺术。彩塑：如来佛彩塑：如来佛敦煌飞天敦煌飞天已成敦煌飞天已成为世界范围内识别为世界范围内识别敦煌艺术的典型形敦煌艺术的典型形象代表。她被称为象代表。她被称为“飞天乐伎飞天乐伎”，据，据佛经记载，飞天的佛经记载，飞天的形象似人非人，头形象似人非人，头上长角，并不美丽。上长角，并不美丽。但是经过艺术家的但是经过艺术家的充分想象和大胆创

12、充分想象和大胆创作，她作，她们都成了在们都成了在佛国世界里弹奏歌佛国世界里弹奏歌舞、喷香散花、带舞、喷香散花、带来快乐幸福的使者。来快乐幸福的使者。 敦煌的风沙 淹没了繁华 飘零了多少同行的人儿 一杯乱世的茶狂饮而下 我用飞天的壁画描你的发 描绘我那思念的脸颊 我在那敦煌临摹菩萨 再用那佛法笑拈天下文殊坐狮特写文殊坐狮特写 残破的石窟 千年的羞辱 遮蔽了日出 浮云万里横渡尘世的路 我用菩萨说法图为你演出 今生始终无缘的共舞 今生始终无缘的共舞 上图是藏经洞中晚唐高僧洪上图是藏经洞中晚唐高僧洪 巧下加言巧下加言 的的“真容真容”塑像，他曾受过唐王朝很高的敕封，并赏赠紫衣，像塑像，他曾受过唐王朝很

13、高的敕封，并赏赠紫衣，像高高0.940.94米。米。 藏经洞文物中，大量涉及中国和中亚、南藏经洞文物中，大量涉及中国和中亚、南亚、欧洲等地的历史、地理、宗教、经济、亚、欧洲等地的历史、地理、宗教、经济、政治、民族、军事、语言、文学、艺术、科政治、民族、军事、语言、文学、艺术、科技、风俗等几乎所有领域，被誉为技、风俗等几乎所有领域，被誉为“中古时中古时代的百科全书代的百科全书”。 壁画虽经千壁画虽经千百年的风沙侵蚀，百年的风沙侵蚀，仍然色彩鲜艳，仍然色彩鲜艳，线条清晰，使人线条清晰，使人不得不赞叹古代不得不赞叹古代艺术匠师们的精艺术匠师们的精湛艺术和创造精湛艺术和创造精神。神。 敦煌的驼铃 随风

14、在飘零 那前世被敲醒轮回中的梵音 转动不停 我用佛的大藏经念你的名 轻轻呼唤我们的宿命 轻轻呼唤我们的宿命壁画故事壁画故事敦煌壁画张骞出使西域图张骞出使西域图反弹琵琶敦煌彩塑盛唐彩绘盛唐彩绘莫高窟壁画莫高窟壁画敦敦 煌煌 壁壁 画画敦敦 煌煌 壁壁 画画敦敦 煌煌 壁壁 画画 第第158158窟窟 各族王子举哀图因释迦涅盘而悲痛欲各族王子举哀图因释迦涅盘而悲痛欲绝的画面，有的割鼻、刺胸、剖腹、割耳。绝的画面，有的割鼻、刺胸、剖腹、割耳。第第103103窟（盛唐）帝王图，窟（盛唐）帝王图，前来听法的帝王前来听法的帝王 第第103103窟（盛唐）成功刻画了窟（盛唐）成功刻画了维维摩诘这位佛家居士的

15、生动形态摩诘这位佛家居士的生动形态 第第7979窟（盛唐）窟（盛唐）童子童子第第6161窟（五代）百戏娱乐窟（五代）百戏娱乐唐唐 代代 舞舞 乐乐 壁壁 画画（反弹琵琶）（反弹琵琶）莫高窟第莫高窟第332窟窟第第159窟（中唐）窟（中唐） 菩萨菩萨第第4545窟（盛唐）天王窟（盛唐）天王莫高窟第莫高窟第285窟，就连地上的窟，就连地上的土砖，也是刻有莲花图案土砖，也是刻有莲花图案敦敦 煌煌 彩彩 塑塑敦敦 煌煌 彩彩 塑塑莫高窟被掠大事记莫高窟被掠大事记1900年道士王圆箓发现藏经洞，内藏写经、文书等文物年道士王圆箓发现藏经洞，内藏写经、文书等文物4万多件。万多件。1907年英国的斯坦因掠走写

16、本、文书年英国的斯坦因掠走写本、文书24箱，绘、绣佛画箱，绘、绣佛画5箱。箱。1914年斯坦因再次从敦煌掠走年斯坦因再次从敦煌掠走5箱写本，两次共掠走遗书、写本箱写本，两次共掠走遗书、写本1万万余件。余件。1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选精品，掠走年法国人伯希和从藏经洞中拣选精品，掠走5000件。件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处弄走约年，日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处弄走约600件经卷。件经卷。1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了绘，还盗走了第第263窟的壁画。窟的壁画。192

17、4年，美国人华尔纳又用特制的化学胶液，黏揭盗走莫高窟壁画年，美国人华尔纳又用特制的化学胶液，黏揭盗走莫高窟壁画26块。块。在所有的盗宝者中，要数在所有的盗宝者中，要数斯坦因盗窃的数量最多，而以伯希和盗窃的价斯坦因盗窃的数量最多，而以伯希和盗窃的价值最高。伯希和值最高。伯希和是法国，乃至整个欧洲著名的汉学家。他精心挑选并盗走的是法国，乃至整个欧洲著名的汉学家。他精心挑选并盗走的遗书是最精华的部分，有许多孤本，且有遗书是最精华的部分，有许多孤本，且有19的遗书标有年月，有极高的科的遗书标有年月，有极高的科研价值。研价值。 这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道

18、，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。 余秋雨余秋雨道士塔道士塔课文内容把握：课文内容把握：1、本文有四个数字小标题，请概括每个小标统领下的内容？、本文有四个数字小标题，请概括每个小标统领下的内容？明确：观塔见主追问文失、政府无知道士毁文、国民愚弱文明确：观塔见主追问文失、政府无知道士毁文、国民愚弱文物损掠、屈辱研究学高伤。物损掠、屈辱研究学高伤。2、文章是按怎样的顺序组织材料的？为什么？、文章是按怎样的顺序组织材料的？为什么？明确：明确：主要是按事件发展的时间顺序来组合材料，建构文主要是按事件发展的时间顺序来组合材

19、料，建构文章结构的。目的是为了真实再现文物流失过程。章结构的。目的是为了真实再现文物流失过程。3、“今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物院买取微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。外国博物院买取微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。”在这样的在这样的“屈辱屈辱”中我们会问：中我们会问：文物流失谁之过。请你文物流失谁之过。请你说说说说“文物遗失是谁之过文物遗失是谁之过”，并阐述理由。，并阐述理由。官员失职官员失职愚昧无知愚昧无知洋人欺骗、掠夺文物洋人欺骗、掠夺文物致道士塔致道士塔教者痛说教者痛说 冽风中，夕阳下冽风中，夕阳下孑立着道士塔孑立着道士塔

20、塔中的道士塔中的道士葬送了先人的牵挂葬送了先人的牵挂刷吧，一桶白灰抹平了历史的旧痕刷吧，一桶白灰抹平了历史的旧痕敲吧，一把铁锤敲开了民族的伤疤敲吧，一把铁锤敲开了民族的伤疤鲜血，自回头的残阳下流出鲜血，自回头的残阳下流出愚蠢，在掠夺的交易中孵化愚蠢，在掠夺的交易中孵化我好恨我好恨听见如雷的掌声在异国他乡爆发听见如雷的掌声在异国他乡爆发我好恨我好恨看着古老的民族在心碎的痛苦中挣扎看着古老的民族在心碎的痛苦中挣扎我好恨我好恨恨，失落的文明被残忍的践踏恨，失落的文明被残忍的践踏恨，祖先的功绩找不到恰当的说法恨，祖先的功绩找不到恰当的说法我好恨我好恨恨恨道士塔道士塔偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之与

21、被官员大量践踏偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之与被官员大量践踏的情景，我有时想狠心说一句：宁可存放在伦敦博物馆里！的情景，我有时想狠心说一句：宁可存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向那里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，向那里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。然后大哭一场。我好恨！我好恨！牢记历史教训，保护文化遗产！作者对敦煌历史和文化持什么态度？作者对敦煌历史和文化持什么态度？1、莫高窟，中国古代最灿烂的文化。莫高窟被掠，这、莫高窟，中国古代最灿烂的文化。莫高窟被掠，

22、这是一个巨大的民族悲剧。是一个巨大的民族悲剧。2、莫高窟被一个愚昧之极的、莫高窟被一个愚昧之极的王道士把持，更是一个民族的悲哀。而他竟然为了几王道士把持，更是一个民族的悲哀。而他竟然为了几个有限的银元出卖古物，罪不可恕。个有限的银元出卖古物，罪不可恕。体会思想情感体会思想情感作者对王道士主持敦煌文物一事的看法是什么？作者对王道士主持敦煌文物一事的看法是什么？惋惜与愤懑，对王道士愚昧麻木的痛恨，和对他出卖惋惜与愤懑，对王道士愚昧麻木的痛恨，和对他出卖文物的愤慨。谴责与哀痛，对王道士及满清官僚无视历文物的愤慨。谴责与哀痛，对王道士及满清官僚无视历史的愚昧的谴责与历史文物被出卖的哀痛。史的愚昧的谴责

23、与历史文物被出卖的哀痛。敦煌文化在王道士手中被盗掠，作者的想法是什么？敦煌文化在王道士手中被盗掠，作者的想法是什么？矛盾而复杂的心情：不愿意被掠但是针对当时乃至后来的矛盾而复杂的心情：不愿意被掠但是针对当时乃至后来的社会又深表遗恨，因为它们并不能很好的保存这些文物。社会又深表遗恨，因为它们并不能很好的保存这些文物。1、课文以生动的描述复原了历史陈迹或关于文化的故事。课文以生动的描述复原了历史陈迹或关于文化的故事。余秋雨的散文极力提高散文的文化品味，从历史中参悟人格，余秋雨的散文极力提高散文的文化品味，从历史中参悟人格，从哲学中发掘诗意；他把握住人文科学的严肃性，对尘封的从哲学中发掘诗意；他把握

24、住人文科学的严肃性，对尘封的历史事件进行高超合理的艺术加工，历史事件进行高超合理的艺术加工，“枯骨生肉枯骨生肉”，使人读，使人读起来如置身其中。起来如置身其中。2、诗化的语言。诗化的语言。诗化语言指语言形象、生动、含蓄、凝练，以诗化语言指语言形象、生动、含蓄、凝练，以描述代替一般的叙述，在描述的过程中表达出作者对历史人物的评描述代替一般的叙述，在描述的过程中表达出作者对历史人物的评价或态度。他擅长使用诗化语言达意传情。价或态度。他擅长使用诗化语言达意传情。例如：例如：乌江亭长在旁劝项王快渡乌江。项王轻轻放下虞姬，突乌江亭长在旁劝项王快渡乌江。项王轻轻放下虞姬，突然起身，长剑直指青天。清风吹拂着

25、他的长发，他的身影愈发显得然起身，长剑直指青天。清风吹拂着他的长发，他的身影愈发显得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召着：高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召着：“刘邦小贼，待我卷刘邦小贼，待我卷土重来之时，用你的头颅为虞姬祭奠。土重来之时，用你的头颅为虞姬祭奠。”（项王若奈何项王若奈何 ）课文中几乎每一个语句都以课文中几乎每一个语句都以“情感情感”着色，都具有凝练的表意内涵。着色，都具有凝练的表意内涵。 请大家自由讨论，说说本文的写作特点是什么？请大家自由讨论，说说本文的写作特点是什么？4、余秋雨刷新了散文叙述的一般模式。余秋雨刷新了散文叙述的一般模式。他他站在历史的高度，以记叙生动感人的

26、史料作站在历史的高度，以记叙生动感人的史料作基础，运用具有学者气度的深刻而诗性表达基础，运用具有学者气度的深刻而诗性表达方式对人类文明特别是民族文化进行审视和方式对人类文明特别是民族文化进行审视和反思。反思。故事故事+诗性语言诗性语言+文化感叹文化感叹=文化散文文化散文3、课文的标题是牵连历史事件的索引，由历史怪胎说及民族悲课文的标题是牵连历史事件的索引，由历史怪胎说及民族悲剧，表达了对文化的深沉感悟。剧，表达了对文化的深沉感悟。行文因循历史轨迹，由今寻古、由行文因循历史轨迹，由今寻古、由古映今，视角互换轻巧自然，文章思路与结构十分清晰。点染情景古映今，视角互换轻巧自然，文章思路与结构十分清晰

27、。点染情景的景语，淡化了读者与历史事件的时空距离，催人生真情，启人明的景语，淡化了读者与历史事件的时空距离，催人生真情，启人明事理。事理。 本文以本文以道士塔道士塔为引线，记叙了在愚昧无知为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，中国敦煌文物被破坏以及的王道士的掌管下，中国敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的巨大的民族悲剧民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。作而生发的悲怆苍凉的感情。作者者融记叙、议论、抒情于一体融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲国由于愚昧和落后而带来的一场

28、不可避免的悲剧。作者用剧。作者用“道士塔道士塔”作题目寓意深刻。这座作题目寓意深刻。这座道士塔既是道士塔既是民族耻辱民族耻辱的象征，又是近代中国的象征，又是近代中国文文明衰弱明衰弱的标志。它是曾经发生过的、我们必须的标志。它是曾经发生过的、我们必须正视的历史。正视的历史。归纳总结归纳总结东坡突围（节选）东坡突围（节选）苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己向上每一回一个真正的自己。他在无情地剥除自己向上每一点异己的成分，哪怕这些成

29、分曾为他带来过官职、点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味味着自然和生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了。与古往今来的许多大家一样，成

30、熟于真正地成熟了。与古往今来的许多大家一样，成熟于灭寂之后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有灭寂之后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十岁到四十八岁，对一个男人说，正是最重间，是四十岁到四十八岁，对一个男人说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄

31、蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。与他们相比，苏东坡真是好命。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果

32、果引导惊世杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的引导惊世杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，天光射向黄州，念奴娇念奴娇.赤壁怀古赤壁怀古和前后和前后赤壁赋赤壁赋马上就要产生。马上就要产生。 那曲那曲广陵散广陵散被嵇康临终弹奏之后，渺不可寻。但后来据说被嵇康临终弹奏之后，渺不可寻。但后来据说在隋朝的宫廷在隋朝的宫廷中发现了曲谱，到唐朝又流落民间，宋高宗时代又收中发现了曲谱，到唐朝又流落民间，宋高宗时代又收入宫廷，由明代朱元璋的儿入宫廷，由明代朱元璋的儿子朱权编入子朱权编入神秘曲谱神秘曲谱。近人根据。近人根据神秘曲谱神秘曲谱重新整理，于今还能听到。然重新整理，于今还能听到。然而，这难道真是嵇康在而

33、，这难道真是嵇康在刑场高台上弹的那首曲子吗？相隔的时间那么长，所历的朝代那么刑场高台上弹的那首曲子吗？相隔的时间那么长，所历的朝代那么多，时而宫廷时而民间，其中还有不少空白的时间段落，居然还能多，时而宫廷时而民间，其中还有不少空白的时间段落，居然还能传下传下来？而最本源的问题是，嵇康那天的弹奏，是如何进入隋朝宫来？而最本源的问题是，嵇康那天的弹奏，是如何进入隋朝宫廷的？廷的？不管怎么说，我不会去聆听今人演奏的不管怎么说，我不会去聆听今人演奏的广陵散广陵散。广陵散广陵散到嵇康手上就结束了，就像阮籍和孙登在山谷里的玄妙长啸，都是到嵇康手上就结束了，就像阮籍和孙登在山谷里的玄妙长啸，都是遥远的绝响，

34、我们追不回遥远的绝响，我们追不回来了。来了。然而，为什么这个时代、这批人物、这些绝响，老是让我们割然而，为什么这个时代、这批人物、这些绝响，老是让我们割舍不下？我想舍不下？我想，这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物似乎为整部，这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物似乎为整部中国文化史作了某种悲剧性中国文化史作了某种悲剧性的人格奠基。他们追慕宁静而浑身焦灼，的人格奠基。他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通而处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出他们力求圆通而处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。在他们的血统系列上，未必有一种自觉的文化人格。在他们的血统系列上，未必有直接

35、的传代者，直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。在嵇康、在嵇康、阮籍去世之后的百年间，大书法家王羲之、大画家顾恺阮籍去世之后的百年间，大书法家王羲之、大画家顾恺之、大诗人陶渊明相继出现，二百年后，大文论家刘勰、钟嵘也之、大诗人陶渊明相继出现，二百年后，大文论家刘勰、钟嵘也相继诞生，如果把视野再拓宽一点，这期间，化学家葛洪、天文相继诞生，如果把视野再拓宽一点，这期间，化学家葛洪、天文学家兼数学家祖冲之、地理学家郦道元等大科学家也一学家兼数学家祖冲之、地理学家郦道元等大科学家也一一涌现，一涌现，这些人，在各自的领域几乎都称得上

36、是开天辟地的巨匠。魏晋名这些人，在各自的领域几乎都称得上是开天辟地的巨匠。魏晋名士们的焦士们的焦灼挣扎，开拓了中国知识分子自在而又自为的一方心灵灼挣扎，开拓了中国知识分子自在而又自为的一方心灵秘土，文明的成果就是从这方心灵秘土中蓬勃地生长出来的。以秘土，文明的成果就是从这方心灵秘土中蓬勃地生长出来的。以後各个门类的千年传代，也都与此有关。後各个门类的千年传代，也都与此有关。但是，当文明的成果逐但是，当文明的成果逐代繁衍之后，当年精神开拓者们的奇异形象却难以复见。代繁衍之后，当年精神开拓者们的奇异形象却难以复见。嵇康、嵇康、阮籍他们在后代眼中越来越显得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖阮籍他们在后代眼

37、中越来越显得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。戾得像神怪。有过他们，是中国文化的幸运，失落他们，是中国文化的遗有过他们，是中国文化的幸运，失落他们，是中国文化的遗憾。憾。一切都难以弥补了。一切都难以弥补了。我想，时至今日，我们勉强能对他们说我想，时至今日，我们勉强能对他们说的亲近话只有一句当代熟语：不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。的亲近话只有一句当代熟语：不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。我们，曾经拥有！我们，曾经拥有！遥远的绝响遥远的绝响 中国历来缺少废墟文化。废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。中国历来缺少废墟文化。废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋

38、时。怀古者只或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。结果，两相杀伐，两败惧伤，想以古代今，趋时者只想以今灭古。结果，两相杀伐，两败惧伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民既斫伤了历史，又砍折了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代，让在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，现代心平气和地逼视着古代

39、。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。我们太擅长遮盖。中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。唯有屈原不想大团圆，个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。是也就出现了一种真正深沉的文学。没有悲剧就

40、没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号挑战者号”的陨落；人生是伟的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。悲剧。 诚恳坦然地承认奋斗后的失

41、败，成功后的失落，我们只会更诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。沉着。中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。废墟的留存，是现代人文明的象征。废墟的留存，是现代人文明的象征。废墟，辉映着现代人的自信。废墟，辉映着现代人的自信。废墟不会阻遏街市，妨碍前进。现代人目光深邃，知道自己废墟不会阻遏街市，妨碍前进。现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的站在历史的第几级台阶。他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。高台。因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。是现

42、代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。思中，废墟才能上升为寓言。因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。是辽阔，现代是浩瀚。我们，挟带着废墟走向现代。我们，挟带着废墟走向现代。废墟（节选）废墟（节选）与你为邻（与你为邻（2010年广东满

43、分作文）年广东满分作文）“特大新闻！特大新闻！孟家又搬家了！特大新闻！特大新闻！孟家又搬家了！”卖报纸的小贩在大卖报纸的小贩在大喊道。喊道。哟！孟子又搬家了。想必大家都听说过哟！孟子又搬家了。想必大家都听说过孟母孟母三次搬家的故事了三次搬家的故事了吧！这回不知道孟家与谁为邻了。吧！这回不知道孟家与谁为邻了。还记得孟母说过的一句话：还记得孟母说过的一句话：“邻，是无法回避的，却可有选择邻，是无法回避的，却可有选择的。的。”这次孟母却是因为学堂附近出现一大堆工厂，什么钢铁厂，这次孟母却是因为学堂附近出现一大堆工厂，什么钢铁厂，石油加工厂的，环境受到了很严重的污染。孟母曾去申诉道：石油加工厂的，环境

44、受到了很严重的污染。孟母曾去申诉道：“与与你为邻，我们众人深受污染其害，这土地几里尽是乌烟，尔何不速你为邻，我们众人深受污染其害，这土地几里尽是乌烟，尔何不速速离去？速离去？”但一直没有答复，孟母只得带着孟子又一次搬家了。但一直没有答复，孟母只得带着孟子又一次搬家了。孟母经过再次深思考虑后，决定在广州的摩天大楼的最高层落孟母经过再次深思考虑后，决定在广州的摩天大楼的最高层落户了。孟母想，我已经在最高层了，不会有人打扰到孟子的学习。户了。孟母想，我已经在最高层了，不会有人打扰到孟子的学习。经过一段时间的风平浪静，孟母发现孟子有些奇怪，出入西装革履，经过一段时间的风平浪静，孟母发现孟子有些奇怪，出

45、入西装革履，穿金戴银的。于是一探究竟，发现住在周围的邻居都为暴发户，还穿金戴银的。于是一探究竟，发现住在周围的邻居都为暴发户，还听到一次孟子与他们的对话。听到一次孟子与他们的对话。“孟子先生，与你为邻真是三生有幸，孟子先生，与你为邻真是三生有幸，希望能借助一下你的声誉来为我们的商品提升一下形象，至于酬价希望能借助一下你的声誉来为我们的商品提升一下形象，至于酬价方面，任你定夺。方面，任你定夺。”甲说。甲说。“这个嘛！好说。只要你会做就可以这个嘛！好说。只要你会做就可以了。了。”孟子的这一番话，吓着孟母！呜呼！她决不容忍自己的孩子孟子的这一番话，吓着孟母！呜呼！她决不容忍自己的孩子如此重势利金钱。

46、如此重势利金钱。这回，孟母再一次带着孟子远离中国到国外去了。这回，孟母再一次带着孟子远离中国到国外去了。谁知到了美国定居后，孟母又一次的希望落空了。由于恐怖谁知到了美国定居后，孟母又一次的希望落空了。由于恐怖主义的存在，他们经常受到恐吓，甚至袭击。孟子在此惊慌下，主义的存在，他们经常受到恐吓，甚至袭击。孟子在此惊慌下，得了精神病。得了精神病。孟母大哭道：孟母大哭道：“与他为邻，伤我孩人格，与你为邻，害我孩与他为邻，伤我孩人格，与你为邻，害我孩身体。到底是为何？难道找一个好的身体。到底是为何？难道找一个好的你你作邻居都没有吗？为作邻居都没有吗？为何要为难我们这些想要廉洁的人？为何要我们与那些世俗

47、不堪的何要为难我们这些想要廉洁的人？为何要我们与那些世俗不堪的人为邻？人为邻？”孟母的三次搬家寻邻希望落空了，最后，孟母带着孟子在精孟母的三次搬家寻邻希望落空了，最后，孟母带着孟子在精神病院里住下，他们的邻居都是些不愿与世俗同流合污的人，都神病院里住下，他们的邻居都是些不愿与世俗同流合污的人，都是些风霜高洁、不畏强暴的人，好像是陶潜和李白也在里面吧。是些风霜高洁、不畏强暴的人，好像是陶潜和李白也在里面吧。(南方都市报南方都市报南都网南都网)我想他们应该找到了和找对了自己的邻居。因为我总听到孟我想他们应该找到了和找对了自己的邻居。因为我总听到孟母这样说：母这样说：“陶潜先生，与你为邻，真好！看我

48、们家的孟子又聪陶潜先生，与你为邻，真好！看我们家的孟子又聪明了不少明了不少”【点评】文章立意非常精彩，精神病院的结局引人发思：【点评】文章立意非常精彩，精神病院的结局引人发思：疯癫与文明疯癫与文明。文章语言朴实显稚嫩，表达通俗欠通畅，想象。文章语言朴实显稚嫩，表达通俗欠通畅，想象超前欠严谨。超前欠严谨。(华南师范大学文学院张静华南师范大学文学院张静) 与你为邻与你为邻中国和日本是一衣带水的两个国家，都有着中国和日本是一衣带水的两个国家，都有着悠久的历史和灿烂的文化。中华文化虽历经磨难，悠久的历史和灿烂的文化。中华文化虽历经磨难，但也已走上了复兴之路；而日本也成为了文化强但也已走上了复兴之路；而日本也成为了文化强国。日本，与你为邻，我们应当相互尊重、学习，国。日本，与你为邻，我们应当相互尊重、学习，在合作与竞争中推动自己的优秀文化走向世界，在合作与竞争中推动自己的优秀文化走向世界，共同创造更灿烂的文明。共同创造更灿烂的文明。与你为邻，与你为邻，或多或少会有冲突，但请你尊重中华文化，因为这或多或少会有冲突，但请你尊重中华文化，因为这是合作的前提。是合作的前提。西游记西游记是中华文化的瑰宝，惩恶扬善，团结一是中华文化的瑰宝，惩恶扬善，团结一心是它的核心价值，然而在你创作的动画作品中，却将唐僧化为女心是它的核心价值，然而在你创