人教版语文选修(先秦诸子选读)练习题题2.2王何必曰利版含答案

1、、王何必曰利一、语基落实J1下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是()A孳孳为善亿i ) 孟轲(k e ) 千乘(sh e ng)B.徒弟(t u)迁徒(x i ) 跋懑(she)C.海荷(b6)罹目(yao) 万能(lai)D.滂沱(tu 6)青霭(Gi) 夜宿(xi u)解析|B项,“徙”应读“ x i ” ；C项，“薄”应读“ b6” ；D项，“宿”应读“ sdJ 2对下列句子中加点词的解释 ，不正确的一项是()A上下交征禾而国危矣征:谋取。B.二王我将有所遇.焉遇：契合，投合。C.怀利以相接,接：交接，交往。D.孳孳为善者，舜之徒也徒：弟子。解析D项,徒：类。答案DJ 3下列句子中加

2、点的词与例句中加点词的意义和用法相同的一项是()例:孟子遇于.石丘A是三军之士乐罢而悦于.利也B.而相泣于中庭C.是何异于刺人而杀之D.寡人之于国也解析|B项与例句相同，介词，在。A项，介词，引出宾语，不译;C项，介词，表比较，和;D 项，介词，对于。答案BJ 4下列句子中，句式类型与其他三项不同的一项是（）A而良人未之知也B.然而不王者，未之有也C.先生将何之D.孟子遇于石丘的£卜 B、C三项皆为宾语前置句。D项，介词结构后置句。答案D二、阅读理解（一）阅读下面的文字，完成第58题。（甲）孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利 ？亦有仁义

3、而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？ 士庶人曰：何以利吾身？上下交征利 ，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家 千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利 ，不夺 不始。未有仁而遗其亲者也 ，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣 ,何必曰利？"（孟子梁惠王上）（乙）利可言乎？曰：人非利不生，曷为不可言！欲可言乎？曰：欲者人之情，曷为不可言！ 言而不以礼，是贪与淫,罪矣！丕贪丕§L,而且丕亘宣无乃.贼人之生,一反人之情一一?世俗之不喜儒 以此。孟子谓“何必曰利”，激也。焉有仁义而不利者乎？其书数称汤武将以七十里百里而王 天下，

4、利岂小哉！（宋李觎）匚5甲、乙两文都围绕“利”是否可言而提出了自己的观点。请用自己的话概括填空。孟子的态度是,其理由是O李觐的态度是1，其理由是O参考答案和不可言言利会误国 可以言利谋利是人之常情C 6从辩论技巧的角度看，甲文运用了假设分析的方法，达到的说理效果；而乙文画波浪线的句子则达到了 的说理效果。m羿其利害以子之矛攻子之盾(或：使其自相矛盾)J7下列各句中，与孟子观点相近的两项是 ()A守真志满，逐物意移B.天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往C.正身以俟时，守己而律物D.焉能作堂上燕，衔泥附炎热解析|B项,意思是天下人为了利益而蜂拥而至 ，为了利益各奔东西。 这与孟子的“后利 先义

5、”不符。C项，意思是修正自己的内心，等待时机；保持自己的节操，约束自己的物欲。讲 的不是“义利”观。答案ADJ8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)苟为后义而先利，不夺不H。(2)人非利不生，曷为不可言！，考答案|(1)但如果以义为后、以利为先，那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利,就不会感到满足。(2)人不追求物质利益就不能生存(生活)，为什么不能谈利益的事！(二)阅读下面的文字，完成第910题。告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。 人性之无分于善不善也,犹 水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善 ， 水无有不下

6、。今夫水，搏而跃之，可使过颗；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。 人之可使为不善，其性亦犹是也。”(孟子告子上)J 9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。(2)今夫水，搏而跃之，可使过颗；激而行之，可使在山。参考答案(1)人性好比湍急的水流,在东边开个口就往东流,在西边开个口就往西流。(2)水，拍打一下叫它飞溅起来，也能使它高过人的额头；阻挡住它叫它倒流，可以使它 流到山上。J 10告子和孟子讨论的是什么问题 ？他们两人对这个问题各持怎样的看法？(用自己的话回答)参考答案叶论的是人的本性善与恶的问题。告子主张性无善无恶,孟子主张性本善

7、。参考译文条子说:“人性好比湍急的水流,在东边开个口就往东流,在西边开个口就往西流。人性本来就不分善与不善 ，就像水流本来不分向东向西一样。”孟子说：“水流确实是本来不分向东向西的 ，难道也不分向上向下吗 ？人性的善，就好 比水朝下流一样。人性没有不善的 ，水没有不向下流的。水，拍打一下叫它飞溅起来，也能使 它高过人的额头；阻挡住它叫它倒流，可以使它流到山上。这难道是水的本性吗 ？是形势导致 这样的。人之所以可以使他变得不善 ，他本性的改变也正像这样。”三、表达交流匚11阅读下面的论语和孟子选段,完成后面的题目。子曰：“有教无类。”(论语卫灵公)孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲

8、之而已矣。”(孟子告子下)公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更 有二焉。”(孟子尽心上) 国D月t更：滕国国君的弟弟。(1)从孟子“不答”滕更这件事 ，可以看出求学应抱有什么样的态度？请根据选段简要说明。(2)孟子“不答”滕更，是否违背孔子“有教无类”的主张？请根据上面选段简要分析。参考答案（1）求学应谦虚，充满诚意。（意思对即可）（2）不违背。因为孔子“有教无类”白主张属于招收学生的原则，指的是对学生一视同仁，没有高下贵贱之分；而孟子“不答”滕更属于教学方式 ，是“不教之教”，是“因材施 教”中的

9、一种。参考译文中孔子说:“对任何人都可以有所教诲,没有种类的限制。”孟子说：“教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是教诲的一种方式呢。”公都子说：“滕更在您门下学习 ，似乎应在您以礼相待之列 ，可是您却不回答他的问 题，为什么呢？”孟子说：“依仗自己地位高贵来发问，依仗自己贤能来发问，依仗自己年长来发问，依仗自己有功劳来发问，依仗自己有老交情来发问，都属于我不回答的范畴。 滕更占了其中的两 条。”12在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 12字。抑郁症并非伤春悲秋者的专利,它是,不分男女老幼，不管地位高低。目前，抑郁症这种心理疾病的成因并无定论，一般人都觉得抑郁症只是心理原因造成的，哈佛医学专家则认为,包括大脑对 于心境的错误调节、 基因易损性、生活中的压力事件、药物和药物使用问题等。我国的一些 学者也认为,抑郁症不单纯是,还和某些人体器官、组织结构发 生病理性改变有关。西乔处根据“并非的专利” “不分男女老幼，不