山东省枣庄第八中学北校高中语文必修五：第三专题《渔父》课件(共23张PPT)

1、渔渔 父父楚辞楚辞渔父（渔父（f），渔翁。），渔翁。父，同父，同“甫甫”，古代，古代对老年男子的尊称。对老年男子的尊称。 教学目标教学目标掌握文中重要的文言现象，较准确地将掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文翻译为现代汉语；本文翻译为现代汉语； 通过对屈原和渔父的对话的分析，认识通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原屈原“宁为玉碎，不为瓦全宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格；的伟大人格； 通过对比阅读，能对屈原和渔父的不同通过对比阅读，能对屈原和渔父的不同人生选择作出自己的评价，能对人生问题人生选择作出自己的评价，能对人生问题有新的思考和追求。有新的思考和追求。 关于楚辞关于楚辞v句子长短不一；

2、句子长短不一；v形式灵活；形式灵活；v多用语气词多用语气词“兮兮”。“楚辞楚辞”的特点的特点 “ “楚辞楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表（兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚楚辞体辞体”、“骚体骚体”。 楚辞楚辞：西汉西汉刘向刘向编辑的收录屈原等人诗歌编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌的一本诗歌总集总集。 屈原屈原 战国时期伟大的诗人、政治家。战国时期伟大的诗人、政治家。名平名平，字原字原；又自称；又自称名正则名正则，字灵均字灵均。出。出身为身为楚国楚国贵族。初任左徒、三闾大夫贵族。初任左徒、三闾大夫, ,主主张推行张

3、推行“美政美政”( (圣君贤相、民本）圣君贤相、民本），改，改革政治，后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。革政治，后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流域楚顷襄王时，被放逐沅湘流域, ,终因理想终因理想无从实现，投汨罗江自杀。无从实现，投汨罗江自杀。屈原在文学史上的地位屈原在文学史上的地位 屈原是中国文学史上屈原是中国文学史上第一位伟大的第一位伟大的爱国诗人爱国诗人。屈原的出现，不仅。屈原的出现，不仅标志着中标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代的新时代，而且他所，而且他所开创的新诗体开创的新诗体楚辞楚辞，突破了，突破了诗经诗经的表现

4、形式，极大的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。歌创作开辟了一片新天地。 后人也因此后人也因此将将楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、骚风、骚” 。 “风、骚风、骚”是中国诗歌史上现实主义和是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。诵读感悟诵读感悟父父 淈淈 餔餔 歠歠 （ f ） （ g ） （ b ） （ chu ） 醨醨 汶汶 枻枻 濯濯（ l ）（ mn）（ y ） （ zhu ）朗读文

5、章，注意下列字词读音朗读文章，注意下列字词读音第第1 1段重点字词：段重点字词：屈原屈原既既放：放： 游游于于江潭：江潭： 行吟（于）泽畔：行吟（于）泽畔： 颜色颜色憔悴：憔悴： 形容形容枯槁：枯槁： 何故何故至至于于斯：斯： 举举世：世： “已经已经”，或，或“以后以后”介词，在介词，在 状语状语后置后置 省略句、状语后置句省略句、状语后置句脸色（古今异义）脸色（古今异义）形体、容貌（古今异义）形体、容貌（古今异义）动词，到。动词，到。介词，到介词，到。全，整个全，整个渔父见渔父见而而问之：问之：子非三闾大夫子非三闾大夫与：与：是是以以见见放：放：连词，顺承连词，顺承同同“欤欤”。 介词，因

6、为；介词，因为；被被与y “参加参加”之意：与会、参与、咸与之意：与会、参与、咸与维新。维新。y 通通“欤欤”，语气助词。，语气助词。y 其他情况。其他情况。第第1段翻译段翻译 屈原被放逐屈原被放逐以后以后，在湘江，在湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，一带徘徊，在江边边走边吟唱，他他脸色脸色憔悴，憔悴，形体容貌形体容貌枯瘦。枯瘦。渔翁看到屈原问道：渔翁看到屈原问道：“你你不是不是三闾大夫吗？为什么落三闾大夫吗？为什么落到到这地这地步？步？”屈原回答说：屈原回答说：“全全世界世界的人都肮脏的人都肮脏惟独惟独我干净，大家我干净，大家都醉了惟独我醒着，因此都醉了惟独我醒着，因此被被放放逐。逐。”第第2

7、 2段重点字词：段重点字词：圣人不凝滞圣人不凝滞于于物：物：而而能与世能与世推移推移：何不淈其泥何不淈其泥而而扬其波：扬其波：何不餔其糟何不餔其糟而而歠其醨：歠其醨：何故沉思何故沉思高举高举： 介词，表示介词，表示被动，译为被动，译为“被被”。 连词，递进；连词，递进；变化变化 连词，表递进（顺承）连词，表递进（顺承） 连词，表递进（连词，表递进（并列并列） 行为高出于世俗。行为高出于世俗。自令自令放放为为？ 自令自令：令自，宾语前置，：令自，宾语前置， 让自己、使自己。让自己、使自己。放放：被放逐。：被放逐。为为：句末疑问语气助词。：句末疑问语气助词。第第2 2段翻译：段翻译： 渔翁劝他说：

8、渔翁劝他说：“圣人圣人不被外物不被外物拘泥拘泥，并能够随，并能够随着世道而变化。如果世界着世道而变化。如果世界上的人都浑浊，为什么不上的人都浑浊，为什么不搅浑搅浑泥水推波助澜呢？大泥水推波助澜呢？大家都醉了，为什么不家都醉了，为什么不吃吃酒酒糟糟饮薄酒饮薄酒呢？为什么遇事呢？为什么遇事深思，深思，行为高出于世俗行为高出于世俗，以至使自己被放逐以至使自己被放逐呢呢？”第第3 3段重点字词：段重点字词：吾闻吾闻之：之：新新沐沐者、新者、新浴浴者：者：安安能能以以身之察察身之察察，受，受物之汶汶物之汶汶者乎？者乎？音节助词，无义。音节助词，无义。安安：怎么：怎么 以以：用、让。：用、让。身之察察身之

9、察察：定语后置，皎洁的身体。：定语后置，皎洁的身体。物之汶汶物之汶汶：定语后置，污浊的外物。定语后置，污浊的外物。洗头；洗身洗头；洗身葬葬于于江鱼之腹中江鱼之腹中：安安能能以以皓皓之白皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？，而蒙世俗之尘埃乎？介词，在介词，在 状语后置句状语后置句安安：怎么：怎么 以以：用、让。：用、让。皓皓之白皓皓之白：洁白纯净的东西。：洁白纯净的东西。 白，形容词用作名词白，形容词用作名词尘埃尘埃：名词用作动词，名词用作动词， 尘埃的沾染。第第3 3段翻译：段翻译： 屈原回答说：屈原回答说：“我听说我听说刚刚洗过头洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚刚洗洗

10、过澡的人一定要抖掉衣上的尘埃，过澡的人一定要抖掉衣上的尘埃，怎怎么么能让能让干干净净的身子干干净净的身子，去沾染，去沾染污浊污浊的外物的外物呢？我宁可投入那湘江水中，呢？我宁可投入那湘江水中，让自己在江鱼腹中葬身。让自己在江鱼腹中葬身。怎么怎么能让洁能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？呢？”渔父渔父莞尔莞尔而而笑：笑：鼓鼓枻枻而而去去：乃乃歌歌曰：曰：可以可以濯吾缨：濯吾缨：遂去，不复与言：遂去，不复与言： 第第4 4段重点字词段重点字词微笑的样子。微笑的样子。而，连词，表修而，连词，表修饰。饰。敲打敲打；而，连词，表修饰；而，连词，表修饰；离开离开乃，于

11、是就乃，于是就；歌，歌唱。歌，歌唱。可，可以；以，用来。可，可以；以，用来。省略句，（渔父）省略句，（渔父）遂去不复与（之）遂去不复与（之）言言第第4 4段翻译：段翻译： 渔翁听了渔翁听了微笑微笑起来，起来，敲敲着他的着他的船桨船桨离开，一边离开，一边走一边唱：走一边唱：“沧浪的水啊沧浪的水啊清又清，可以清又清，可以洗洗一洗啊我一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。双脚。”他他离开离开了，不了，不再再与屈原说话。与屈原说话。 探究探究1 1 文中塑造了屈原和渔父两个人物形象，找到文中塑造了屈原和渔父两个人物形象，找到能体现二者思想

12、的句子试着背诵。能体现二者思想的句子试着背诵。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。宁赴湘流宁赴湘流, ,葬于江鱼之腹中。安能以皓葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。水浊兮，可以濯吾足。名句背诵名句背诵 屈原屈原 渔父渔父 深思高举深思高举 与世推移与世推移 屈原屈原 渔父渔父坚持理想，洁身自好坚持理想，洁身自好 自由旷达，随遇

13、而安自由旷达，随遇而安忧国忧民，坚贞不屈忧国忧民，坚贞不屈 与世推移，乐天知命与世推移，乐天知命宁为玉碎，不为瓦全宁为玉碎，不为瓦全 无拘无束，超然物外无拘无束，超然物外 2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔、本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父的形象，为何要塑造这一形象？父的形象，为何要塑造这一形象？ 渔父渔父是一位超然遁世的是一位超然遁世的隐者隐者形象，是形象，是道家思想的信徒。具有道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度安、知天达命、与世推移的处世态度。作。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。

14、气和的超然姿态。 对塑造屈原来讲，具有对塑造屈原来讲，具有对比、衬托对比、衬托的的作用。作用。 与与屈原有关的名句回顾屈原有关的名句回顾朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。面面对对生生存存 1、Hamlet: To be or not to be? This is a Hamlet: To be or not to be? This is a question. question. 哈姆雷特说：生存还是