《诗经》重言知多少-文档资料

1、?诗经?重言知多少?诗经?是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周初年到春秋中叶的305首诗歌,生动地反映了周代的社会面貌和人民的思想感情.?诗经?的语言形式以四言为主,采用赋、比、兴的手法,描写生动,朴素优美,富有艺术感染力.值得一提的是,?诗经?出色地运用了大量的叠字训诂学称之为“重言o这里所说的“重言词,即由相同的语素或音节紧相连用所构成的词.重言词的成功使用,使得诗句音节和谐自然,艺术描写格外生动.南朝文学理论家刘勰在论及?诗经重言词时有一段精辟的论述：“故灼灼状桃花之鲜,依依尽杨柳之貌,杲杲为出日之容,？d?d拟雨雪之状,喈喈逐黄鸟之声,貉P孳嬷？韵.皎日？G星,一言穷理；参差沃假设,

2、两字穷形.并以少总多,情貌无遗矣.虽复思经千载,将何易夺？?文心雕龙？物色?这段话评价虽或过誉,然而?诗经?运用重言词作用之大,效果之好,由此可以想见.我们在统计中看到,重言词在?诗经?中数量之多、分布之广,这种情况在先秦文献中是独一无二的.前人曾经从字形的角度,对?诗经?的重言形式作出过统计.马真?先秦复音词初探?一文统计的重言形式共有346个,向熹的专著?诗经语言研究?那么统计为359个.程湘清的?汉语史专书复音词研究?认为?诗经?的重言形式出现了689次,共计360个不同的字形.笔者依据上海古籍出版社1985年出版的程俊英?诗经译注?,对重言形式的统计结果如下：风雅颂合计总篇数160篇1

3、05篇40篇305篇有重言形式的篇数84篇84篇23篇191篇AA式重言形式224次329次78次631次AAB求重言形式1次23次2次26次上表中,631个AA式重言形式如果按不重复计算,实为333个；26个AAB赋重言形式重复了两次,实为24个.这样,两种类型的重言形式共有357个.排除统计书籍的版本因素,这是不是就意味着?诗经?有357个重言词呢？事实上,这并不是如此简单的数学计算题,357个重言形式仅仅是基于字形差异统计的结果,它同重言词并不是一一对应的关系.?诗经?中的一个重言形式,有时记录一个词；有时记录几个词,即一字多词；有时那么是几个重言形式都表示同一个词,即一词多字.这种复杂

4、的对应情况,主要在于?诗经?的重言形式存在着大量的同音同形假借词、异形词和词语通假.?诗经?中有不少这样的情况：同一个重言形式表示好几个意义,并且这几个意义差异很大,甚至各不相关.这其实是几个同音同形的重言词,主要是由词汇字形的假借造成的.例如,“悠悠在?诗经?中凡十七见,且都表达出丰富的词汇意义,我们可以将其梳理出三个义类.1 .忧思不已的样子?北B风？雄雉?二章：“瞻彼日月,悠悠我思.?毛传?：“悠悠,忧也.?小雅？十月之交?八章：“悠悠我里,亦孔之？c.?毛传?：“悠悠,忧也.2 .遥远的样子?王风？黍离?一章：“悠悠苍天,此何人哉？?毛传?：“悠悠,远意.?小雅？黍苗?一章：“悠悠南行

5、,召伯劳之.?毛传?：“悠悠,行貌.?集传?：“悠悠,远行之意.3 .旗帜下垂的样子?小雅？车攻?七章：“萧萧马鸣,悠悠筛旌.?集传?：“萧萧、悠悠,皆闲暇之貌.上面归纳出来的三个义类彼此差异甚大,几乎毫无联系,很难看作是一个词的三个义项.因此,准确地说,“悠悠这个重叠形式应被视为三个同音同形重言词.又如“肃肃,在?诗经?中共出现13次,表达四个没有联系的意义,同样是四个同音的重言词.?大雅？思齐?三章：“？t？t在宫,肃肃在庙.?毛传?：“肃肃,敬也.?召南？小星?一章：“肃肃霄征,夙夜在公.?毛传?：“肃肃,疾貌.?传疏?：“?尔雅？释诂?：肃,疾行也.重言之为肃肃.肃肃犹数数,数亦疾也.

6、?周南？兔？D一章：“肃肃兔？D,㭬之丁丁.?集传?：“肃肃,整饬貌.一说：网密的样子,?通释?：“肃肃盖缩缩之假借.?小雅？鸿雁?一章：“鸿雁于飞,肃肃其羽.?毛传?：“肃肃,羽声也.类似地,“莫莫在?周南？葛覃?“维叶莫莫中指茂密的样子,而在?小雅？楚茨?“君夫莫莫中那么指清静敬慎的样子.“采采“绵绵“彭彭“烈烈“楚楚“藐藐“钦钦“秩秩“央央“捷捷等重言形式也都各表示不止一个重言词.摹声重言词的这种情况就更多了.“喈喈既能表示仓庚的叫声?小雅？出车?“仓庚喈喈,也能表示鸡叫声?郑风？风雨?“鸡鸣喈喈,还能表示钟鼓声?小雅？鼓钟?“鼓钟喈喈"O“坎坎可以是伐木

7、声?魏风？伐檀?“坎坎伐檀兮,也可以是鼓声?小雅？伐木?“坎坎鼓我.当然,重言形式在?诗经?中的见次率并不是判断它表示多个重言词的绝对依据.“赫赫,在?诗经?中凡十二见,却仅表示两个互有联系的意义：显著,显赫“阳光显灼,这两个义项在意义上相通.因此,我们说,“赫赫是一个多义重言词.?诗经?的重言形式中还有一些是异形词.形体有别而语音、语义完全相同,在任何情况下都能互换,而其所记录的语词不变,具有这种关系的词叫异形词.异形词是分头为同一个语词创制的,因而造成了一个词语多个形体.在?诗经?中,记录同一个词语的几个重言异形词有时同时存在.例如：?大雅？生民?四章：“麻麦蹋？瓜飕嗪嗪.?毛传?：“嗪嗪

8、然,多实也.?经义述闻?卷六：“嗪嗪,茂盛之貌,不必专训多实.?说文？王部?引诗作“瓜飕？E?E'o?大雅？卷阿?九章：“？E?E萋萋,?t?t喈喈.?毛传?：“梧桐盛也,凤皇鸣也.?正义?：“其梧桐之生,那么?E?E萋萋而茂盛.上例中,“嗪嗪同"？E?E'.在?诗经?中一个重言词写成几种形式也不是随意的,这需要以声音、意义相同为条件.“嗪和“？E'均为蒲蝶切通合一上董？K,“嗪嗪和“？E?E都是茂盛的样子.除了以此为依据外,有时还以古籍的材料作为佐证.又如：?商颂？烈祖?：“约？B错衡,八鸾？?J?郑笺?：“其鸾？?然声和.?大雅？?A民?：“四牡彭彭,八鸾

9、锵锵.?郑笺?：“锵锵,鸣声.?正义?：“八鸾之声又锵锵然.?召南？草虫?：“翰孳妫？阜蠡.?毛传?：;跃也.?小雅？巧言?：“？S?S?i茫?遇犬获之.?集传?：“？S?G跳疾貌.“？?和“锵锵是异形词.?锵均为七羊切宕开三平阳清,“？?和“锵锵摹拟铃声.同样,“？S?S和"也是异形词.从词汇角度讲,重言异形词的存在,减少了?诗经?重言词的数量.?诗经?的重言形式中还有不少词语通假现象.通假字是本有其字的假借字,借字和本字表达的是同一个词,因而造成同词异字.?诗经?中的重言形式的词语通假,借词和本词常常同时存在,有的篇章使用本词,有的篇章那么使用借词.例如：?小雅？车攻?二章：“胡

10、不脑崎.?集传?：“脑筛,飞扬之貌.?鲁颂？泮水?一章：“其？缙.?集传?：飞扬也.?传疏?：“,读为胡不筛筛之？.?通释?：“？、筛古同声通用.?小雅？采菽?二章：“其？坟匿摹！？?毛传?：“沸沸,动也.?传疏?：“古沸、？、筛并声同而义通.W是古代旗边上下垂的装饰品,泛指旌旗.单字“？在?诗经?中不独立成词,“沸表舟行,因此,在表示“旗帜飘扬意义时,“筛5F是本词,“沸沸那么是借词,表通假.其它例子还有不少.?小雅？都人士?一章：“彼都人士,狐裘黄黄.“黄黄通“煌煌,色彩鲜明的样子.?郑风?清人?一章：“清人在彭,驷介旁旁.“旁旁通“彭彭,马强壮有力的样子.?卫风？淇奥?二章：“瞻彼淇奥,绿竹青青.“青青通“菁菁,茂盛的样子.综上可知,?诗经?的重言形式虽然有一个较为确切的数目,但同形同音重言词却增加了?诗经?重言词的数量,重言异形词和重言的通假词语也同时在削减着这个数字.一长一消,使得?诗经?重言词的个数与重言形式无法一致.从理论上说,词是音和义的结合物,既然字所包含的内容不同,就应看成不同的词.多义重言词跟同形同音重言词是根本不同的,但是,有时侯多义重言词的本义与引中义之