嘉善、嘉兴历代咏渔竹枝词

1、嘉善、嘉兴历代咏渔竹枝词清孙 圃 魏塘竹枝词 典故网带湾头理钓竿，四鳃缩 项尽登盘。风情那及西施乳，莫怪吴王吐鲙残。 注释 西施乳：吴人呼河豚为西施乳。选自魏塘竹枝词清周 斌 柳溪竹枝词 渔俗三月三日风日和，网船赶 会花梢多。郎自拉绷侬把橹，风前袅袅赛夷婆。注释 赶会：三月三日，（浙江）王江泾极盛网船会。赛夷婆：本乡花梢船，胜 于邻乡斜塘夷婆船。选自柳溪竹枝词清周 斌 柳溪竹枝词 护生四腮缩项漫相夸，二月东 风上菜花。休捕坐鱼撄法网，有人门外送冬瓜。注释 四腮：松江鲈。缩项：鳊鱼。菜花：鲈鱼之异名，春间最美。坐鱼：即田鸡，南宋禁食。送冬瓜：捕者剖冬瓜，实之名为 “送冬瓜 ”。选自柳溪竹枝词清张

2、燕昌 鸳鸯湖棹歌一百首 护生蘋花香送木兰 桡，一叶湖心趁晚潮。网得双鱼怜比目，移船载放放生桥。 注释 放生桥：在秀州（今浙江嘉兴市）郡城东。选自鸳鸯湖棹歌清孙 圃 魏塘竹枝词 放生推恩水族乐输租，一任 悠然隐藻蒲。我是笠檐蓑袂客，持竿只好向江湖。注释 “推恩 ”句：自东水关口至罗星台通行河道，约里许，曹宗伯勋纳课， 禁人网罟，名鱼乐所，俗呼放生河。选自魏塘竹枝词清黄燮清 长水竹枝词 钓舟来去白洋湖，湖畔青青长荻芦。 羡煞渔村三月味，桃花土蚨菜花鲈。注释 土蚨：即土布鱼，学名沙塘鳢。桃花时最佳 选自携李诗系清朱仕玠 瀛涯渔唱 鸣蛩几日吊秋菰，出网鲜鳞腹正腴。顿顿饱餐麻虱目，台人不羡四腮鲈。注释蛩

3、（ qiong ）:蟋蟀。 麻虱目：鱼名，形状如鲻鱼，细鳞，夏秋盛出， 台湾人以为贵品。四腮鲈：松江鲈鱼。选自瀛涯渔唱明文 湛 渔家竹枝词 爱情阿侬家住太湖边，出没 烟波二十年。不愿郎身作官去，愿郎撒网妾摇船。选自携李诗系元沈懋嘉当湖竹枝十里清波湖面长，鱼床蟹簖水风凉。瞢腾醉倒渔哥子，自挂蓑衣晒夕阳。注释簖（duan ）:以竹或苇编成栅， 目不明。选自携李诗系置于河流中拦捕鱼、蟹的渔具。瞢（me ng):清马谷寿 鸳湖竹枝词渔妇摇船渔子撑，渔翁劈竹绕湖行。 都因水阔难围簖，好事从来断不成。选自鸳鸯湖棹歌四种清薛时雨 魏塘竹枝词卖鱼桥边人买鱼，家家水阁上灯初。 郎买鲈鱼好佐酒，侬买鲤鱼好传书。呼

4、儿烹鲤鱼，中有尺素书注释传书：蔡邕饮马长城窟行诗:选自藤香喷馆诗钞清孙圃魏塘竹枝词香罗细葛整裾襦，门上家家鬼画符 已插榴花悬艾叶，还须泾畔觅菖蒲清马寿谷鸳湖竹枝词五月五日荡龙舟，今年可胜去年游 去年摇旗押船尾，今年打鼓立船头清周斌柳溪竹枝词远寻泾上采菖蒲，浓醮雄黄酒满壶 醉吊灵均休痛哭，劝郎长佩健人符试析嘉兴竹枝词、掉歌体诗史料价值考述1引言明中叶以来，秀水（嘉兴）社会生产力，尤其是农业和手 工业得到恢复和 发展。 富庶的典型江南水乡格局基本形成，城镇扩展，望族崛起，清门硕彦、文人雅士 传承不绝，成为 经济和文化重镇。明清之际，朱彝尊（字锡粤，号竹诧，嘉兴人， 词人，学者）以七言绝句首作鸳鸯湖

5、掉歌，题咏家乡与土风，融地名、人物、出 产、典故于一体，被誉为“方志诗”。之后，和、补和、续和鸳鸯湖掉歌的作者延绵不绝，直至今天。据记载，明确题为和、续和的有16家，其中有确切数量的14家，计有1374首。另外，竹枝词、掉歌体诗集有清嘉兴沈宗良鸳鸯湖竹枝词、吴萃恩的（南湖百咏、嘉善钱云帆魏塘竹枝词 、平湖沈绮乍浦杂咏、桐乡岑除嬉双 溪掉歌、海宁张凤纶谷湖百咏等，共计有80多种，数量约在 5000-8000首。除鸳鸯湖掉歌等明清和民国印本、钞本传世的诗集外，清代史料笔记里 也有大量的嘉兴竹枝词、掉歌的记载。如冷庐杂识中桐乡张梦庐的掉歌：“渔灯三两照渔矶，网得鱼虾夜未归。柔槽晰呀何处去，过桥惊起鹭

6、鸳飞”，把杭嘉湖一带农村秀水环绕，柔稽咯呀，秋天菱花连天的水乡情味，渲染得淋漓尽致，令人 回味无穷。竹枝词、掉歌体诗，多歌咏故乡遗闻逸事、风情古迹，且流风遗韵绵延数百 年，是研究社会状况、 历史沿革、民俗风情极好的背景资料。这些诗作切近民间、传唱时事、绘摹民间生活细节和场景，有很高的史料价值。2竹枝词、掉歌体诗的史料价值竹枝词、掉歌体诗 “内容则以咏风土为主，无论通都大邑或穷乡僻壤，举凡山 川胜迹，人物风流，百业民情，岁时风俗，皆可抒写。非仅诗境得以开拓，且保 存丰富之社会史料”。它们所反映的嘉禾地域风俗习惯、岁时年节、出产典故 等，可以如下概观。（1）岁时风俗嘉兴竹枝词、掉歌洋洋大观，写尽嘉

7、禾一带的风俗民情，其意 婉要多姿，其词清新亮丽，其味绵长醇厚，宛如一幅“清明上河图”。约其要者，竹枝词、掉歌反映嘉兴地域的岁时风俗有 ：新年、清明、端午、中秋、重阳、冬 至、除夕及其它节令。略举几例。“江楼人日酒初浓，一一红妆水面逢。不待上元灯火夜，徐王庙下鼓冬冬。”（鸳鸯湖掉歌五十二）上元节也称元宵节，烧香祭赛，有台阁歌舞，大街小 巷花灯 焰火照耀通宵，士女往观，喧闹达旦。农村则有调马灯、持火把奔跑习俗，祈求 丰年。嘉善农家对春分、谷雨、中元 （七月十五日）等节尤为重视，常请神赛会，以不 失古时春祈秋报之义，非常热闹。清道光间嘉善曹竹君魏塘竹枝词有：“春秋耕稼老农为，报赛祈年饮满危。愿谷盈仓

8、酒满聋，人荣人辱我无之。”又，“中元佳节兴偏浓，胜会兰盆到处逢。一簇游人齐人寺，笑听佛殿鼓冬冬”。（2）民间艺术2004年，嘉兴开展了民族民间艺术资源的普查工作。2006年，申报第一批国家级非物质文化遗产代表作名单有湖州和嘉兴合作的“浙北轧蚕花庙会”。轧蚕花在嘉禾大地有悠久的传统。清咸丰年间，海盐朱恒武原竹枝词 有“小年朝过便焚香，礼拜观音渡海航。 剪得纸花双鬓插，满头春色压蚕娘”一诗，记述了轧蚕花庙会上蚕妇们或自制蚕花，或购买，插在头上，蚕花成了蚕娘的一 种特有服饰。此外，各地轧蚕花庙会还有丰富多彩的水戏节目，如桐乡、海宁等 地的抬阁船、标竿船和踏白船等。嘉善田歌，明清嘉善史志均无文字记载。

9、清嘉善柯万源斜塘竹枝词其一：“偏隅名胜苦无，难向前人掘旧科。只待东皋农事起，付他牧竖当山歌。”下附作者小注：“我乡播种时，农人每以歌节劳，谓之落秧山歌。”可见，距今一百六十多年前，嘉善农村已盛唱山歌。这与现在该地农民说过去唱田歌是为了“解疲劳”，以及种田插秧时所唱的叫 “落秧歌”是相吻合的。（3）船（渔）文化嘉兴是传统的江南水乡， 河网交织，船是水乡生活不可或缺的重要工具。“阿侬家住秦溪头，日长爱掉横湖舟 ”（朱彝尊鸳鸯湖掉歌六十八）。明 清时，杭嘉湖地域渔船在农业生产、渔业生产中占有更重要的位置。大小船只，往来似织，“远若浮鸥，近如山涌”。主要种类有:是船，是渔船中最大者，也称六桅船、帆是，

10、有桅 6道，载量为石。孙子度诗云: “宽如数亩宫，曲房不见水。”朱彝尊是船竹枝词亦载：“村外连村滩外滩，舟居翻比陆居安，平江渔艇瓜皮小，谁信是船万解宽。”每当风起浪涌，诸船惊困，是船则乘风牵网，纵浪自如。是船不用槽、桨，专赖风力，但无法人港，不 靠岸，常行止于大湖深水处。作业时联四船为“一带”，两船牵大绳前导，另两船牵网随行，相机作业。船户“以船为家，父子相承，妻女同载 ”，尾部系有三板小灿，以利陆往，“渔家处处舟为业”。是船也有5桅至2桅较小者。另有江边船、厂稍船、小鲜船、剪网船、鸿鹅船、划船等，在竹枝词里也有记载。（4）稻作文化嘉兴是稻米的发祥地之一，稻作文化之灿烂令世人瞩目。两汉至三国时

11、期已产粮食，“嘉禾之区，一岁或稳则数郡忘饥 ”。隋朝开凿大运河，给嘉禾大地带来灌溉舟揖之利。唐代嘉兴农业发达，稻米肥腆，“嘉禾一攘，江淮为之康；嘉禾一歉，江淮为之俭”。稻作文化 历史悠久，稻米生产举足轻重，成为富 饶的江南粮仓，明清时更为著名的鱼米之乡。鸳鸯湖掉歌（九十五）:父“老禾兴旧馆前，香粳熟后话丰年。楼头沽酒楼外泊，半是江淮贩米船。”描绘的就是嘉禾平原农业大丰收的景象。（5）传统农桑清初， 鞍村、城镇紧密相连，农、商、手 工业得到空前 发展，嘉禾地域蚕桑业进人鼎盛时期，农村处处养蚕织绸， 市镇贸易繁盛。鸳鸯湖掉歌（七十七）有：“轻船三板过南亭，蚕女提笼两岸经。曲罢残阳人不见，阴阴桑拓石

12、 门青。”记录了运河两岸桑拓阴阴，无边青色掩映石（即崇德）的南方水乡风光。在传统农村，农家初夏收茧后即开车缥丝，“村南村北响缴车”。淮院为江南五大名镇之一， 织造兴盛，丝绸日出万匹，衣被天下，产品远销琉球、 蒙古、广州、山东、北京。各帮客户在此设庄采购，成为专业市镇，时有“宋锦人传出秀州，清歌无复用缠头。如今花样新翻出，海内争夸淮院绸”（嘉禾杂咏）之誉。（6）史陈迹清嘉善柯万源著有斜塘竹枝词百首，其一有：“夏公胜迹在河干，片石经时觅已难。前岁阳侯狂鼓浪，更从何处觅优患！ ”记述的是明永乐元年（1403）浙西大水，工部尚书夏元吉相度地宜，指导施工，役工十余万，采取 “掣淞人浏”、“掣淞人浦”方案

13、，使杭嘉湖及太湖水流顺畅入海，消除大面积积涝的事迹。夏 氏在嘉善西塘镇设置测量水位的石标，就是“忧欢石”，以水位正常为欢，以水位上涨为忧，是水文测量具有历史意义的设施。清中晚期诗人昊曹麟有语溪掉歌五十首，今存。语溪是崇福镇的古称，有 时也泛指崇徳一县。语溪掉歌记载最多的是名胜古迹，数量占一半左右， 现大多已佚，少数连名字也湮灭不彰。但从诗中可以看出，在约200年前的清中晚期，这些古迹还较完整地保留着。语溪掉歌有很高的地方史文献价值，为我们研究鸦片战争以前、特别是给江浙一地带来深刻影响的洪杨太平天国运动以前桐乡的历史陈迹研究提供了珍贵的参考史料。竹枝词、掉歌大都为嘉兴籍人士所作，一人写几十首乃至

14、上百首或更多。可 贵的是许多和诗、续诗均步朱彝尊原韵而作。掉歌一唱三百年，成为嘉兴独特的 文化现象，因此也完整地保存了几百年嘉兴的历史陈迹。（7）文化交流清康熙二十三年（1684 ）海禁解除，乍浦作为对日贸易的主要港口， 建有会馆、公所、书院。人文荟萃，名人学者纷至踏来，如朱彝尊、高士奇、杭世 骏、宋景镰、阮元、吴赛、鲍文博、沈衡、李善兰等，并留下不少诗篇。一些诗作记 述了中日贸易和文化交流，如沈衡的海上竹枝词：“城中几日送梅雨，海上连朝舶趣风。报说洋船齐进口，便开官局看称铜。”林大椿的为杨西亭（嗣雄）写东海归帆图系之以诗：“海外长留五载余，帆回雪浪慰离居。相逢漫问归装物，可有新 来日本书”。

15、清时嘉兴中日文化交流，古今典籍的传输无疑是占主导地位的。日本史学家 大庭修先生在江户时代唐船舶载书籍之研究一文中，统计从康熙五十三年 （1714）至咸丰五年（1855）经长崎港进口日本的汉籍达6118种，总计57240余册。其中，乾隆初年至道光年间，从乍浦港购置进口的书籍有742箱，计15129册。乍浦是中日文化交流的一个主要港口。中国商人把大量典籍运往日本，同时也把日本编撰、 翻刻的，乃至保存的中国失传书籍运回国内。黄遵宪日本国志记载了江户时期日本编撰的说经类书约400余种，其他翻刻和校点的书籍则更多。正因如此，许多文人学者云集乍浦，访书，买书，打听“可有新来日本书 ”。1846年，平湖沈绮辑刊的乍浦集咏十六卷流传到日本。伊藤圭介把其中 谴责英军侵占乍浦的诗作编为乍川纪事咏，小野湖山也选录为乍浦集咏钞。两书选人“英吉利夷船”暴行的诗各有80余首，作为“警世之书”于1848年出 版。后来日本学界认为，日本当时正面临西方列强“叩关”，国势堪危，乍浦集咏“起到显著的启蒙作用 ”。结语“补志乘之不足，备采风之选录 ”，竹枝词、掉歌体诗保存了大量的地方史料， 研究和发掘竹枝词、 掉歌体诗的史料价值，可以在一定程度上补史、续史