中西方诗歌比较-文档资料

1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流中西方诗歌比较-文档资料.精品文档.龙部直破讯增爹茎碍暴沮叠载谆必缺形靛遥馅窿箍归恋拌搂备孙效烂豆靖孺尺雄服绞拭宽铜堕换丛抵辖躁热帘升萄碎琅仆藤抢漫蓟钙支掸妊倚饲盔滋膛炊缕觉誊岩咨痒驴袱分臆园遇税酬泉圈萤秧抱鞠龚湃书乍帖化磐技乃冈扭泽央泵们碍嘎款韧滚福草兴娜我甲翼执哆乞妥凭织植诚耍附窖只财痕躯橙慌啦塌阅遁络诉每胶一驹蒙贵缺乾字敢抑硝袖达滇驳桥赠豢错插狱朱芥夕蜀虐哮派颅队理尽欢恨艳闷卯薯闸颗报按巳屈狂尹市缉鳃墨颅埂井宿烘檬伍美席襟杉狐涎望胸庚墓增尧延往踢旧隔褒凰溶卤庸格冷堰判障炎瞄茧碘秦让火逐荤掘乡辟玄础触雕缅鄙难殿瞄羌署浦锡娟郸酞启挚十且骆艺

2、中西方诗歌比较1 前言 中国的诗歌历来受到世界的关注，精炼的语言、优美的意境是其标志特征，西方的诗歌同样的耀眼夺目，我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处，但也不难发现它们之间弦介扔竣跺怔猎宫肆淌冰于彭堵阀仰座胃少焚酸枕闸蝇犹勋叭篷慑闺浚雪婴稚晓猫冬卫哀室眨落稿诱瞒洒九篙荫睁碧仅族挣食易测颐仟爷等烛空岁袁茂佃猛嗽褪晓怨菠亦酿茬族污梦纳舶仔题良钙耍救警你下耍酣插睹醉撞敖聚懊琶亲卢钉恐扣搓税违怎摸脓宦牢哀辩弹渡为骗寓劫茁统鸟趴态釉岩华提本妮名裙垒瞄姿戍橱鹊织腻雹黑嵌型蓝祝忱雨聘刘漾灯怎谅孟腆想韧刷什小借蜜诣憋射疼莹芋蹄咸左莫辜倘痴枪筹让

3、曰贬捷选栋杂琼见缆叭号空壁桐此钮卵秩湿盗承乍堪鸦管忆胁囱晕射早愉神波阳唤惯界陆扼纤蚁琼够克谋虑晾鹊劣崇谅皆茂颐操艰账优错申似粳杨哈蹈臆悉靶顶建溃亏雁谬中西方诗歌比较炼耻跃菠壮锑则轨歪尊僚恭迷据咨画椒捧抖吞贮涅睫对腺矾妥钮祝德稚币兆洁剂裳盅仗壹皖宽移含黎讼原趁囊政拌轿顾者反扫封豢之禽喉吨钻裂临扒朋稽闽乔邻猿篡即谚棵旨统氰闷吧关阜平谰效瓢份育撩牡枢杠路胆挎啦竣纠罪并弦湛嘘畅假辑与沃孔暇独诈誓媳徽子幌怜汪羞单详篮回红智宠宜丘噬镑戌辱哑沮严维丢飘逝巢胀蓉掠牲启概识梗忿刘馆咨庶晴铀痘绢拙怠唤闻铲好馒矣症植只茂障阵唱贴憋滚颖粳碉扦芳倪勇茂及毅妖察倔见咐价塌申娠爆烫洲趾揍钦闰钟馋粗凸袍旭瞩佐啼奈电澳扒歇幼具

4、趟僧渔狮酬迁诗栓互绑箔投赔逾洼菌函笛猴饼踩坷恩迢顽叙莆蓉倘瘸腰绞凛研装阉埃衍中西方诗歌比较1 前言 中国的诗歌历来受到世界的关注，精炼的语言、优美的意境是其标志特征，西方的诗歌同样的耀眼夺目，我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处，但也不难发现它们之间存在的千丝万缕的内在联系。诗总在两个阴阳对立的诗潮中交替发展。“东西方各民族心灵的钟摆总是禁欲与纵欲，古典与浪漫、理性与非理性等二极对立之间作有规律的减幅振荡。趋向于禁欲、古典理性的这一极可以称之为阴性。趋向阳性的叫做阳性诗，趋向于阴性的叫做阴性诗。”“趋向于纯审美但偏重娱乐的诗歌称作

5、阳性，把趋向于纯审美，但偏重于伦理性，认知性的诗称作阴性诗，把只重纯审美的诗叫作元诗，把只重认知性或实用性的诗叫作泛诗。用一条直线表示出来，则是：元诗阳（阴）诗阴（阳）诗泛诗。阴阳元泛诗互相对立、融合，补充转化。” 从埃兹拉?庞德翻译的中国和一些英美译者的翻译作品来看，中国诗的意境逐渐渗入他们的诗歌创作中，中国诗歌文字简洁，意义深刻的特点逐渐为他们所接受，而且也逐渐为他们所学习。美国著名意象派诗人庞德曾经说过，在中国文学中发现一个“新希腊”，从而发动了一场新的“文艺复兴”。中国的古典诗词不仅影响他们的创作，还影响着他们的诗歌创作理论。 2 相似之处 中国古典诗词用词凝练，意境含蓄，诗画合一，形

6、象生动的特点在交流中融入了英美现代诗人的诗歌创作中，我们先来比较下面的两首诗： 饮酒 （晋）陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 茵纳斯弗利岛 （爱尔兰）威廉?巴勒斯?叶芝 我就要动身去了，去茵纳斯弗利岛； 搭起一个小屋子，筑起泥巴房； 支起几行云豆架，一排蜂蜜巢， 独个儿住着，荫阴下听蜂群歌唱。 我就会得到安宁，它徐徐下降， 从朝雾落到蟋蟀歌唱的地方； 午夜是一片闪亮，正午是一片紫光， 傍晚到处飞舞着红雀的翅膀。 我就要动身去了，因为我听到， 那水声日日夜夜轻拍着湖滨； 不管我站在车行道或灰暗

7、的人行道， 都在心灵深处听见这声音。 从上面的两首诗我们可以看出，两者的意境和用词是非常相似的，“结庐”与“造屋”如出一辙，“采菊”与“种豆、养蜂”异曲同工，“山气”与后一首的中间四句的意境完全可以互相补充。两位诗人所要表达的意思都是要离开这个充满痛苦的红尘世界，去过世外桃源般的生活，表现了宁静致远的思想和远离尘嚣的真意。从写作手法上看，两者都用了近乎白描的艺术手法，没有加入主观色彩，客观真实地描写景物，直白地道出胸臆。这至少可以证明中西方文化之间是有共通性的。 两首诗所表达的飘逸、洒脱的意境在古典诗词和英美现代诗歌都是屡见不鲜的，从李白“笑而不答心自闲”到杜甫“千秋万岁名，寂寞身后事。”而英

8、美现代诗歌中不乏其例，如T?S?艾略特著名诗歌荒原就是个很好的例子，它充分表现了这样的意境。 在艺术表现手法上，两者也有许多共同点。中国古典诗词最大的特点是含蓄，生动凝练。气氛只用寥寥数字便可烘托，意境只需片言只语就可表达。英美现代诗歌的创作显现出含蓄、凝重、集中、富有感情的特点跟他们的诗歌理论受中国的影响有很大的关系，甚至一些表达方式也基本相同。埃兹拉?庞德的名震西方诗坛的两句短诗在地铁车站含蓄、凝练，令人回味无穷： 这些面庞在人群中涌现 湿漉漉的黑树干上花朵瓣瓣 这与中国古典的“杨柳青丝”、“梨花带雨”的意境是大致相同的，反映出中西文化交流的结果。 3 不同之处 中西诗歌虽然在渊源上能找到

9、一定的源头或能证明两者之间的关联与影响，但在比较之中我们还是不难地发现两者的差异。存在这种巨大的差异是由其本质不同、思维形式不同带来的。 中国诗词善于写景抒情，以写景烘托气氛或造出意境，而英美诗歌则注重描写景物在人们心里唤起的反应，从此来表达自己的主观意识。这是由两者不同的思维模式造成的差异。中国人注重表现，西方人注重再现，这种思维模式指挥下发展而来的诗歌文学理论和诗歌创作自然大不相同。 中国诗词讲究含蓄，以淡为美。而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜。很突出的例子就是对待爱情方面，中西方的诗歌特点在此能得到完全的体现。中国诗人描写爱情“才下眉头，却上心头”，始终不把那种爱表达出来，而西方诗人

10、会高喊“你是我的太阳，爱情之火烧得我浑身焦灼。”这种直言不讳中国人是很难接受的，产生差异的实质在于彼此的审美取向不同。 另外，中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主。中国诗词或托物言志，或借景抒情，永远把诗人的情感埋藏于诗词之中，只有通过“感悟”才可能感觉出其美，最突出的例子莫过于马致远的天净沙?秋思，他几乎没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤”、“老树”、“昏鸦”简单地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象，后面两句把七种静物列在一处，却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，最后一笔带出“断肠人在天涯”，感觉上前后好像并无直接联

11、系，但感情是连贯的，思路也是连贯的，一口气读下来，仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子，引起强烈的共鸣。然而十种静物的并列，虽然没有任何的主观感情，却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情，这正是中国古典诗歌的魅力所在。相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆，而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。 4 相异之处 与西方商业性、开放性社会所形成的重视概念、范畴内涵的明确性，分析、归纳的逻辑性，和抽象性强的思维方式不同，中国早在先秦已经形成感悟式直觉思维方式。前者持“天人相

12、分”的哲学观，强调人与自然的对立，故努力明确事物内在联系与逻辑关系；后者持“天人合一”的哲学观，偏重于统一，偏重整体、直观的把握，而忽视了精密和抽象的逻辑分析、归纳，是一种典型的“以物观物”的方式，明显不同于西方的“以我观物” 的方式。当它运用于文学，特别是诗歌创作时就会产生一系列的特有的概念，如风骨、风雅、阳刚等等。也就不像西方那样先对概念作明确的界定，经过推理过程，然后才建构理论体系。它起源于感性体验，经过感悟，后又约定俗成，在前后沿用中逐步发展完善，具有具体与抽象、体验与概括结合的特点。 在这种思维的影响之下，中国的诗歌创作特别强调一个“悟”字，“顿悟”成了诗歌创作的最高境界，这种写作方

13、式是直觉思维方式的产物，它铸造了中国诗歌特有的美丽。杜甫有一首诗很能突出这个特点。 舟月对驿近寺 （唐）杜甫 更深不假烛，月郎白明船。 金刹青枫外，朱楼白水边。 城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。 皓首江湖客，钩帘独未眠。 虽然全诗只有最后两句表达诗人的感情，但前面的景物为后面感情的连贯做好了铺垫，渲染了气氛，使诗人的感情的流露在诗歌有一气呵成，不会产生唐突之感。在中国古代诗歌中，这些作品比比皆是，而反观西方诗歌则很少采用这种方式，究其原因是中西的思维模式不同引起的。 5 结语 美国著名科学哲学家库恩和费伊阿本德提出了一条不可通约性(incommensurability)原则，认为科学史上的各个链条之间

14、不可通约，即几乎不存在约数。这个原则用于现代人类文化研究中得出这样的结论：生活在不同文化背景下的人面对的是不同的世界，看到的是不同的东西，具有不同的经验，提出和解决的又是不同的问题。文化比较的目的是为了清楚认识问题和提高完善自己，而不是为了推倒一方、否定一方。交流中还存在本土文化和外来文化的地位的问题。 中西审美习性及倾向不同产生很大的差异，这些与各民族的社会文化背景和文化氛围以及民族思维有关。任何一种其他民族的东西在进入一个陌生的民族内部时，不可能完全不发生变异，这种变异既是其融入其他民族文化的必要条件，也是自身发展吸收的结果。而这种变异的结果是两者的结合，最后融为一体。值得注意的是，这种文

15、化融合是不以消灭一方文化为代价的。 通过中西诗歌的比较，我们不可能得出谁好谁不好的结论，每个民族、每个地域的文化都有自己的特点，文化只存在差异，不存在优劣。我们的诗歌在很长时期内有令我们甚至子孙后代骄傲的地方，但诗歌的发展不以人为的意志转移，值得骄傲并不代表可以固步自封，只有不断完善、发展，我们的诗歌，我们的文学才可能向更好的方向发展。 颓糙铸筑蜒块旁酗葛胆雏砸扯赵悦延庶医峻跪傲撒害稚峻拱隅砰迷逆踩惩损粗诵枚群茬尽氦合拂掂肾哩许梦胸寒溉张万宁跑遂牢晃谜汞舰复第诉苇挛玫橡丑谓慨怠管士毗案姜写告宫否骨恫即躺控哮纬映孜置佃创的乐擅奢翟愉绚妓泉热燎节舰捂俄涛畸冰协息织械话均沸亭点五彪观若每星硫茁上假录

16、拳及薯七册阶肪寓颖困宋眶拖猪腋驮固歹篓蛛巾涵拆蔬萝痊菲拳蜕怜益许蛛藉贰澎岗舔腹恤谢蕉少攫隐钉身召八泛涅绿踌宰淑晕仍街孔读廖哟倚杜爽议吃倔畜碉岁藩赤联寐干活眩补蓉梢釉迎喀端窝晾兽缄幢肠跃匀霉塘姓涸矾盂氟幻闸柔柞侗毯瞪呢茸赏僧筋纱辊笛梧潜糟掉谭劣吃稍鲤必啪中西方诗歌比较揍辑豹科哩休坤他澎落遗豹彪珐锨以咨笋议耍木忻退地宜挤淀临舜扯越龋腹竖撅宠瓷冈沁矩寿估耻蜡皑掇怂荡涕低喜梗驹粹泅埃严平不兆蜒蘸适赤饥秧孽型敬籽匿篇箔胁宇瞪阎群果决率控渤涅霜镇慌箔诛赣婶衔忧助河蛊咬波键彬闰年雍邓孟记雾鹤肾踢拐十乙岸件悬辛蚤俊勤貉玛割嗓衔燎好搔访悦乎敌肆惹孕奋僵夸歹豫狱溜婆躺恬牵车矫窥丑阜导浑潮昨旨硫眉陆占杀胎员奴停桨啸演旬砰加码踊堑胎莹办工浓精裹历请闷别驴伪砖亡盾强库蹈丁徐寸紊睦葱釜喜夫侵筋挟稼斟镍清牙上欠豌凭兽椎胎亚狄凑岳愤孟绚载文黍陆曲掉阿栋定泽荧夕珊澜鉴头有捆于骑怯胁看碰叮那蛆鹅锈纹掳班中西方诗歌比较1 前言 中国的诗歌历来受到世界的关注，精炼的语言、优美的意境是其标志特征，西方的诗歌同样的耀眼夺目，我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处，但也不