罗云忍辱经白话故事

1、 罗云忍辱经白话故事圣开法师讲述 释迦牟尼佛的出家弟子中，众人皆知的十大弟子是： 智慧第一的舍利弗。 神通第一的目犍连。 头陀第一的大迦叶。 天眼第一的阿那律。 解空第一的须菩提。 说法第一的富楼那。 论义第一的迦旃延。 持律第一的优婆离。 密行第一的罗睺罗。 多闻第一的阿难陀。 在这个故事里，有三位人物，都是佛陀十大弟子中之一。特别介绍如下： 罗睺罗，又名罗云，是佛陀的儿子。 读者必问：释迦牟尼佛，出家成佛，怎么会有儿子呢？ 我告诉你们。佛陀在未出家之前，是古印度迦毗罗国净饭王的太子，也是当时唯一的王储，名叫悉达多。那时净饭王只有这个独生子，为了国嗣，国王希望早日得个王孙，所以就给太子娶了邻

2、国的王女耶输陀罗为夫人。 悉达多太子本是菩萨，他从天上的兜率天，降生到了我们地球世界，必然要在人间出家成佛。但还没有王嗣，对国王及臣民百姓，是不好交待的。所以于出家之夜，当耶输陀罗熟睡之际，本具神通的菩萨太子，以手指夫人之腹而怀了孕。 悉达多太子出家六年后，于菩提树下夜睹明星成佛的时刻，也是佛子罗睺罗降生于人间之时，说起来真是一件非常奇异的事。 悉达多太子是在人间成佛了，但却惊动了天上的罗睺阿修罗王；这个阿修罗王的本领很大，可以障蔽日月的光华。这是古印度当时民间的一种说法。 其实罗睺是天上一颗星星的名称，当它在太阳与月亮之间，成一直线时，地球上看去，就会发生月蚀的现象。当时民智未开，天文科学也

3、不发达，印度人看到罗睺星所发生的月蚀，即说罗睺星是最坏的阿修罗王，以它的魔术障蔽了月亮的光辉，使人间一时变成了黑暗。 当悉达多太子，在菩提树下，偶然发现罗睺星不见了，还来不及惊疑；剎那，虚空粉碎，太子成佛了。 净饭王夫妇自太子离宫之后，数年以来戚戚于心，正像愁云障蔽了晴空，了无生趣。今晚正是天上的罗睺星发生了月蚀，宫中虽然诞生了王孙，并不因此而增加国王的欢喜，所以就给王孙起个名字叫罗睺罗。 当时的传说，罗睺是天上阿修罗王的名字。净饭王在心情不爽的时候，为王孙起名，在罗睺之下加一个罗字，即表示第二个罗睺出现的意思。由此可见，悉达多太子之出家，父王伤心到了什么程度。 罗睺二字，当时印度文的解释，乃

4、障蔽的意思。世人都是怀胎十月，惟独王孙处胎六年，这不能说不是一种障蔽，就像天上的乌云，障蔽晴空一样。所以净饭王将王孙起了这个不好听的名字，叫罗睺罗，号罗云。 时光匆匆，不觉罗云已出生十五年了，佛陀知道儿子出家的因缘已经成熟；十五岁的孩子出了家，做个小沙弥，也能够自己照顾自己，不至于太麻烦别人。于是就对他神通第一的大弟子目犍连说：目连！请你去迦毗罗城一趟，代我问候父亲净饭王，和姨母波闍波提夫人，及三叔斛饭王等尊长。还有一件很重要的事，你去时务必去慰问罗睺罗的母亲耶输陀罗；并看看罗睺罗长得怎么样了？身体是不是健康？最好能劝动耶输陀罗割除恩爱，让罗睺罗来出家，作个小沙弥，学习圣道。 目连尊者，奉世尊

5、之命，随即以神足通，顷刻来到净饭王住居的迦毗罗城，费了很大的周旋，才将罗睺罗度来出家。当时随这个王孙出家的，不止一个，大约有四五十个小孩子，都是王宫里的，认为出家是一件无上光荣的事，所以跟王孙一同到佛陀的僧团里来出了家。 罗云出家，不是佛陀做他的亲教师，而是智慧第一的舍利弗做他的老师。老师当时的称呼叫和尚，舍利弗是罗云的和尚。 罗云也是菩萨转世，乘愿再来，未久即证了大阿罗汉的果位。一生修持，密行第一，后于法华会上，改变为大乘，蒙佛授记，将来成佛，号七宝华如来。 罗云乃是这个故事里的主角，还有两个配角，一是他的老师舍利弗，另一位是阿难陀，因为他们经常生活在一起，在此亦应特别的介绍。 舍利弗的母亲

6、，名字叫舍利女，他是舍利女的儿子，所以叫舍利子；因为舍利弗的父亲，名叫优婆提，姓舍，母子均从其姓，故称为舍利女和舍利子。 在古印度有一种很名贵的鸟，名叫鶖露，不但羽毛美丽，一旦展开了牠婉啭的歌喉，会鸣叫出非常动听而感人肺腑的鸟音。 舍利女不但端庄秀丽，高雅大方，而且能言善道，辩才无碍；说起话来，会使人非常感动，所以别人都称赞她像只鶖露鸟。又舍利女的双目明艷动人，就像鶖露鸟的双眼一样美丽，所以人人便称舍利女为鶖露女。舍利弗是她生的儿子，人们也就叫他为鶖露子。其实他的正名叫舍利弗。弗字乃是子的意思，所以舍利弗就是舍利子。他在未出家之前，人都叫他鶖露子，自出了家，僧团大众就叫他为舍利弗。 佛教里有许

7、多修行功深的人，死后从身体里，会烧出许多光莹坚固的五彩宝珠，这叫舍利子。所以当时僧众们亦喜欢称呼这位道行高洁的舍利弗行者叫舍利子。 舍利弗先是外道，因外道邪师死后，他们一群弟子，发现邪师说法，有违真理；又于途中遇到了托钵的马胜比丘，见比丘法相庄严，行止安祥，出音和雅，请其说法，闻法音微妙，实非外道邪师所能比，乃从此弃邪归正，率同多人，一齐都到佛陀的僧团里来出了家。 舍利弗乃是乘愿再来的菩萨转世，所以学佛后不久，即开发了他超人的智慧；佛陀曾赞叹说：智慧无穷，决了诸疑，所谓舍利弗比丘是。故舍利弗在十大弟子中，智慧列为第一。佛子罗云出家，以他为师（和尚），自有殊胜的因缘，这也绝不是偶然的事。 其次讲

8、到阿难。阿难乃阿难陀的略称。他是释迦牟尼佛陀父亲净饭王的三弟斛饭王的儿子，亦即是世尊三叔的儿子，算来是同祖父的亲堂兄弟。阿难陀是译音，其本意乃是中国文的欢喜或喜庆的意思。他生于二月初八，也正是世尊成佛之夜。佛寿五十五岁时，阿难才二十五岁；他就在二十五岁的这一年，随佛陀出了家，因为他聪明才智，仪表庄严，有似佛陀之风度，所以为佛侍者，侍从佛陀二十五年，受持一切佛法，列为佛陀十大弟子之一。因他多闻第一，故在增一阿含经里，佛说：我声闻弟子中，第一比丘，知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广达，堪忍奉上，所谓阿难比丘是。就因为阿难乃佛侍者，多闻第一，有一天他对其他的比丘们说：我从佛陀那里知道一件事，我讲给

9、大众听。比丘们的眼神和耳根，都同时注意着，听他要讲个什么故事。阿难说：佛陀在舍卫国，祇树给孤独园的时候，罗云和他的老师（和尚）舍利弗，有一天的清晨，风和日丽，他们身上穿整齐了出家人的法服，一手拿着锡杖，一手持钵，师徒二人，一前一后，安祥徐步，慢慢地走入舍卫大城乞食。经过一条街道，遇着一个轻薄而没有善根的人，这个人心中想到：我刚才听人说，这两个托钵乞食的比丘，一个是瞿昙沙门（指佛陀）的大弟子舍利弗，一个是佛子罗睺罗，他们都是修忍辱行的圣者，我今天要和他们开个大玩笑。心中兴起了毒意，乃随手在地上抓起一把泥沙，丢进了舍利弗的钵里；又拾起一块石头，击中了罗睺罗的头部。罗云的老师看见了弟子的头部，被那恶

10、人打坏了，皮破血流，乃扶罗云坐在路旁，一面为弟子治伤，一面慈音和雅地对弟子说：罗云啊！这个时候！你要忍痛，清醒，不离觉照才好。为佛陀的弟子，无论到了什么时候，心中千万要谨慎，切莫生起丝毫的瞋心毒意，要兴大慈悲心愍念众生。苦恼无知的众生啊！你为什么要这样做呢？实在太愚痴太可怜了。我的弟子啊！世尊时常在说：忍者是最快乐的，世间上唯有大智慧的人，才能做得到难忍能忍。若佛弟子不能够做得到忍辱之行，是最惭愧的。我自受过了佛陀的教戒，终身都不敢毁犯，一日二六时中，自己摄心不散，以忍为宝。假若一个放纵恶念，起心作恶的人，正如自己投入了火坑一般，是必遭自己焚毁的。若是一个贡高我慢的人，时常执着他自己的我见，愚

11、人才会称赞。他不知道我执我见，不但损福，还会招来不计其数的祸患灾殃，结果还是害到自己。须弥山很高很大，重量也是最重的，一个恣心作恶，招灾肇祸的人，其恶之重，甚于须弥。等到他寿命终了的那个时候，恶报现前，罪有应得，想求免报，实不可能。愚人作恶，殴辱持戒的清净沙门，就好像一个在逆风中执火炬奔走而不知抛弃的愚夫，必然自己烧身，是同样的道理。恶人心怀瞋毒，自以为聪明，那是莫大的错误，如果比丘如此，那就有违沙门之道，更是不可以的。我们既为佛陀的弟子，当要时常降伏自己一切妄惑之心。如果恶心生起，当下把它消灭，乃是勇中之上。天上的天神，人间的帝王，虽然都有很大的力量，但均不如忍恶心而不生之伟大。世间唯有忍的

12、力量，才是至高至上至大的。罗云头顶的血，已流到了脸上，想找水洗血。一边走，一边和老师舍利弗说话：我今天虽然被坏人打伤了头，其痛苦是短暂的，我想不久即将痊愈，离开痛苦；但我的心中，却始终悲愍那个恶人，将受长久之苦。我认为不但伤害我的一人为恶，谅必这个地方皆恶；如果没有诸恶因缘，此处怎会产生这类恶人呢？我对这一不幸的事，心中绝对不会怨恨，只有悲愍，徒感奈何啊！佛是我的尊长，平常教示我们弟子，要行大慈大悲之道。对于世间那些颠狂悖逆的人，他们的志趣，只有凶残虐害。我们身为沙门，唯一的办法，只有默忍，成就自己的崇高德性。世间那许多凶狠者，心中有如豺狼一般的残毒；只有愚痴的人，才会敬佩他们。我们出家为僧的

13、沙门，守持六波罗蜜中的忍辱波罗蜜，当然会被那些狂惑愚昧之徒看轻。那些恶人之所以为恶，乃是他们的罪过。我是沙门，怎么可以跟着他们生起恶念呢！愚痴的凡夫，轮回六道，永劫沉沦，何只一世。我自今日起，要发弘法利生的大志愿，要以佛陀至上的法宝，用善巧方便的比喻，去开导他们。要以智慧之宝剑，去割除愚痴凡夫的臭污，只要他们能够接受，即可得救。若是愚痴不纳，如以利剑割尸，是尸不知痛，非剑之不利，此乃死尸之无知。又像天上降下了慈悲的甘露，以济苦难的群生，有智慧的人，可得受益。如系猪狗走兽，舍之而走，不知珍贵，此非甘露之不美，乃愚痴兽类之所不知珍惜也！我们出家的沙门，以佛陀训世的真理，传播于世间，对那些恶根深厚的

14、人，也是这个样子。罗云找到了水，洗净了脸上的血，边走边谈，不觉已回到了祇园精舍。师徒二人，吃过午饭，洗净了食钵，洁手漱口，同到佛陀住的净舍。见到佛陀，稽首礼拜，舍利弗退坐一旁，将今天的遭遇，向佛陀一一地陈述。许多关心罗云受伤的僧众，亦来到佛的净舍，问长问短。趁此机会，佛陀乃对比丘们开示说：世上有许多为非作歹的人，他们的恶念现前，兴起了一连串的恶心，做过了许许多多的恶事以后，恶心也就会因招恶报之后，而自然消失了。罗云今天入城乞食，所遇到的那个心行轻薄的恶人，实在是可怜！他将来命终之时，半夜里即会堕落于无择地狱之中，受其罪报。因为罗云宿世因中，与他毫无任何的冤怨。不是冤憎相会而产生的恶业，乃是出之

15、于他自己的恶习，这种无因恶行，必堕无择地狱。地狱里的鬼卒，将会使他受到无量的痛苦，在地狱要经过八万四千岁。由地狱命终之后，其魂灵仍含毒意，而转生于畜生道中为蟒蛇身。因毒之重，不离蟒蛇之属，死死生生，仍属蟒蛇，形体不变。蟒蛇之身报尽，又要转堕于毒蛇中之蝮蛇类。蝮蛇不如蟒蛇身之大，体呈灰褐色，长约二尺余，头大颈细，而是以毒刺人、刺物，被螫者必死。此种蝮蛇，不食动物，而食沙土。彼因曾以恶心伤害持戒之人，毒意难消，生生死死，仍属蝮蛇，要经万年。这就是因为今天以沙土恶意投于沙门的食钵中，故生蝮蛇，必食沙土之报。蝮蛇报尽，以其宿业，仍得转生人道，但在母亲怀胎期间，感母身体，常有重病，大腹便便，即将花尽家中

16、钱财，生产之后，竟是一个顽钝之子，无手无足，人首鱼身；家人惊恐，父母厌恶，说是妖物，认为不祥，将其抛弃，丢在通衢十字路口，来往行人看到，无不愕然称怪，皆会掷以石子瓦片，或以刀杖打击其头，随即死亡。若不抛于野外，十天半月，自会命夭，不会久活。死后魂灵，又复再生，仍是没有手足的怪婴；父母恐人知见笑，私弃活埋，必经几世。又于后五百世中，均系顽钝之子，且时常无故感到头痛之患。世尊说到这里，乃呼着舍利弗的名字说：鶖露子啊！如果一个人，生在世间，处事作人，一向不知忍辱，生生世世，多生累劫，都不会遇到佛陀出世的。而且所有言语行动，皆是违背佛法，远离出家僧人。生死轮回，常堕三涂恶道，终而复始，多劫难复人身。假

17、若因其剩余之福，幸得人身时，一生愚痴，其行为都是残暴虐凶，起心动念，都会谤圣骂僧，为人丑陋，人所憎恶，终身贫穷。纵然蒙祖德所感，能够读书为仕，但一生不得做官。无论经营士农工商，一切行业，事与愿违，不得天神圣贤之祐助。睡在夜里，亦多恶梦。梦中常见妖怪首尾出现，飞祸纵横，经常所处，不得宁静，心中自会时生恐怖。人为什么有这些奇怪的事情发生呢？只是因为不能降伏自己的瞋恶之心，而又不能行忍辱行之所感应，故会如此。 如果是一个常行忍辱的人，所生之处，自得安宁；所住之处，自得快乐；所到之处，自得喜悦；所作之事，受人欢喜；所说的话，人皆乐受；托人之事，人皆乐助。一生之中，众祸自消，心中所想，悉能感应，一切善愿

18、，皆能实现，且身常无病，体态健康，颜貌祥和，庄严安静；经营事业，人和财丰，读书学艺，学业成就；若为仕途，高官显贵，人所尊荣。这些都是由于常行忍辱之行，并且还能兼行惠施济众之德所感应也。 所以说，修忍辱行的行者，是最有福报的。忍，不一定只对外来的境界要忍，就是在家庭中，也要忍，日常生活也要忍。如此，最起码也能得到身体清安，亲眷和谐，宗族和睦，家庭和祥，事业兴隆。忍辱之行，有这么多的好处，人为什么不行忍辱呢？这就要看此人，是否有智慧了。 若是一个有智慧的人，崇圣乐道，见贤思齐，高瞻远瞩，自能了解信受忍辱之行的可贵，降伏自己的慢心，而行忍辱。 世尊说到这里，不禁叹了一口气说：唉！谈到这个心！过患实在

19、太多了。小则误人一生的前途，乃至害己害人，破家危身；大则招灾惹祸，乃至触犯国家法律，受其惩治，或生命遭凶横戮，或堕三涂恶道，或为畜生，或为饿鬼，或入地狱，遭刑苦，上刀山，下油锅，卧铜床，抱铁柱，受无间的痛苦，皆是心之过患也。 世尊稍停片刻，又接着说：宁愿一时以利剑贯腹截肌，或自投火中焚燬，这只不过片刻的痛苦；实不愿以心造作恶业，堕入地狱，永劫难得超生，受到无间苦报。 宁被大须弥山压顶而亡，或投巨海丧其生命，这只不过短暂的痛苦；实不愿心造恶业，堕入地狱，永劫难脱无间苦报。 人在世间，千万要小心谨慎，不可为恶才对。不知道义理的人，切莫妄加议论，说其心作恶别人不知，即可放肆无忌。 当知佛教的真理，是

20、与世俗的观点不同的：世俗凡夫认为最珍贵的，而佛教圣者，乃认为是最卑贱的；佛道认为最珍贵，反为世俗凡夫所轻视。凡俗与圣贤，浊水与清泉，自不能同流；智慧与光明，愚痴与黑暗，各异其趣；忠辅与奸臣，必相成雠。邪恶者必妒正直之人，世间奸邪狡诈嗜欲之人，自然不会与清净无染离诸欲者同行同住。 世尊又说：一个人宁愿吞食燃烧着的木炭，以毁其身，此不过一时的痛苦，不可谤毁佛、法、僧三宝而堕落无间地狱，受无尽期的苦报。所以说，为人能行忍辱之大行，其将来所得到的光明，将会超过日月。 世尊又再三地强调说：我们都知道，天龙与大象之力，应该算是最猛最盛了吧！但是比起忍的力量来说，千千万万龙象的力量，也不如一个忍字力量之大。 世尊又说：在世界上的金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、赤珠、玛瑙这七种宝物之耀丽，应该是最名贵的了吧！但这种凡俗之宝，是最易招灾惹祸，受苦生悲，不离一切忧患的。然而忍之为贵，始终获得和平安乐，不生烦恼。 世尊又说：若以财物来布施十方，虽然有很大的福报，但其福报又不如因忍辱而得到平安之福。一个心怀忍辱而又能行广大慈悲的人，生生世世，均无怨憎会苦。心中坦然安静逸乐，终无毒害，不失依怙。亦唯有忍辱，才是人之所恃。所以说，忍辱是人们的安宅，也唯有平安的忍辱之舍宅，才没有灾怪横祸之产生。 故忍为神铠，兵乱不能加害；忍为大船，能渡苦难的大海。忍为医师所持有